魯智深“三拳”背后的“罪與罰”

時培根

摘 要：“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”是《水滸傳》中的精彩篇章，魯智深“三拳”不僅影響后續(xù)故事走向，而且能夠豐富水滸人物內(nèi)涵。通過分析“三拳”相關(guān)情節(jié)與“罪與罰”釋義，可知“三拳”關(guān)乎道德層面和法律層面的“罪與罰”。魯智深明知犯法而堅持以暴制暴是對社會原罪的懲罰，而其除惡揚善、伸張正義的方式最終造成他人的毀滅和自身的懲罰。從勸諭的角度審視，有助于我們理解與揭示水滸故事所蘊涵的深層意義和現(xiàn)實警示價值，并將促進(jìn)水滸研究的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：水滸傳 魯智深 三拳 罪與罰 勸諭

在閱讀《水滸傳》“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”過程中，筆者深刻體會到魯智深“三拳”背后關(guān)乎“罪與罰”。本文通過對魯智深“三拳”相關(guān)情節(jié)與“罪與罰”釋義的簡單闡述，進(jìn)而從勸諭的角度，對魯智深“三拳”背后的“罪與罰”進(jìn)行詳細(xì)分析與解讀。希望以此能夠為魯智深人物形象及水滸社會意蘊研究提供有益借鑒，并為水滸傳的深入研究提供參考性建議，為豐富我國古代文學(xué)研究領(lǐng)域產(chǎn)生積極作用。

一、魯智深“三拳”情節(jié)分析

魯智深“三拳”相關(guān)情節(jié)出現(xiàn)在《水滸傳》第三回中，主要講述魯提轄在酒樓請客喝酒時遇到一對哭哭啼啼的賣唱父女，哭聲聽得魯提轄心中煩悶，叫來哭啼的父女問清原因發(fā)現(xiàn)，在他的管轄地區(qū)竟然出現(xiàn)“鎮(zhèn)關(guān)西”，這位鎮(zhèn)關(guān)西還對賣唱的金氏父女進(jìn)行欺壓。由于鎮(zhèn)關(guān)西看上了金氏女子，便強娶女子為妾并寫下三千貫的賣身契，而鎮(zhèn)關(guān)西的正妻卻將女子趕了出來，還要歸還賣身契上的銀錢，金氏父女在賣唱還錢時不禁悲從心來，在酒樓中哭哭啼啼。魯提轄聽了原因后怒從心來，來到鎮(zhèn)關(guān)西位于狀元橋的肉攤，先是戲弄鎮(zhèn)關(guān)西，而后鎮(zhèn)關(guān)西與他翻臉后更是用武力直接放倒鎮(zhèn)關(guān)西。魯提轄踏著鎮(zhèn)關(guān)西的胸口，先是照著鼻子打了一拳，鎮(zhèn)關(guān)西尚未吱聲，魯提轄一邊叫罵著一邊又一拳打在鎮(zhèn)關(guān)西的眼睛上，鎮(zhèn)關(guān)西開始求饒，而魯提轄并未在意又一拳打在鎮(zhèn)關(guān)西的太陽穴中，這一下直接教鎮(zhèn)關(guān)西只進(jìn)氣不出氣，躺在地上不動。魯提轄仔細(xì)一看情況不好，便借口鎮(zhèn)關(guān)西裝死，回家收拾行李一溜煙的離開了。

上述情節(jié)中對魯智深三拳的描寫較為血腥，暴力傾向明顯，似應(yīng)受到大力批判，而筆者認(rèn)為這樣血腥暴力的場面恰是對“罪與罰”的揭示。魯智深的“三拳”揭示著在民不聊生的社會中，類似于“鎮(zhèn)關(guān)西”這種憑借武力對普通百姓進(jìn)行欺壓的惡霸層出不窮，但在“鎮(zhèn)關(guān)西”做出惡事之后，一定會得到相應(yīng)的懲罰，這是鎮(zhèn)關(guān)西的罪與罰。魯提轄這三拳揮出的同時也將自身的前程進(jìn)行斷送，為他做事沖動，不小心打死鎮(zhèn)關(guān)西的后果承擔(dān)責(zé)任，縱然魯提轄打死鎮(zhèn)關(guān)西是站在了道德與正義的角度進(jìn)行的，但依舊要為其做出打死人命的罪承擔(dān)相對應(yīng)的罰，這是魯提轄的罪與罰。

二、拳打鎮(zhèn)關(guān)西“罪與罰”釋義

（一）道德層面的“罪與罰”

在“罪與罰”的釋義方面本文將其分為道德層面的“罪與罰”以及法律層面的“罪與罰”兩方面，并以魯智深“三拳”打死鎮(zhèn)關(guān)西的情節(jié)為分析的基礎(chǔ)。在拳打鎮(zhèn)關(guān)西故事中，“鎮(zhèn)關(guān)西”綽號的產(chǎn)生某種意義上即是對鎮(zhèn)關(guān)西的道德懲罰。鎮(zhèn)關(guān)西僅是一位在狀元橋邊殺豬的屠夫，在生活中并不具有官府的人脈，僅在社會生活中通過殺豬獲得薄弱的武力值，但這樣的人物卻有了“鎮(zhèn)關(guān)西”的綽號，定然不是由于人民群眾對鎮(zhèn)關(guān)西的喜愛而產(chǎn)生的。通過情節(jié)中對其做出欺壓金氏父女的行為進(jìn)行分析，得出鎮(zhèn)關(guān)西的綽號應(yīng)是生活在社會底層的人們?nèi)罕妼ζ洚a(chǎn)生懼怕的心理，而又不敢得罪鎮(zhèn)關(guān)西所想出來的特定綽號。鎮(zhèn)關(guān)西的綽號既是生活在社會底層的人們?nèi)罕妼ν婪虻牡赖屡?，?zhèn)關(guān)西在生活中違背道德產(chǎn)生欺壓百姓的原罪，而人們?nèi)罕娪衷诘赖聦用娼o予“鎮(zhèn)關(guān)西”的綽號。

（二）法律層面的“罪與罰”

在魯智深“三拳”打死鎮(zhèn)關(guān)西的情節(jié)中，法律層面的“罪與罰”是指魯提轄打死鎮(zhèn)關(guān)西后為躲避法律的制裁而提著包袱與齊眉短棒離開的情節(jié)。在這一情節(jié)中，魯提轄打死鎮(zhèn)關(guān)西后意識到法律會對其進(jìn)行一定程度的制裁，這是魯提轄法律意識的體現(xiàn)。魯提轄打死鎮(zhèn)關(guān)西的行為觸犯了宋朝中不得隨意殺人的法律，觸犯了宋朝的法律，也就在法律層面產(chǎn)生“罪”。在接下來的情節(jié)中魯提轄回家收拾行李一溜煙地離開了，而官府則按照法律四處對他進(jìn)行搜捕，這是法律層面的“罰”。

三、從勸諭的角度看魯智深“三拳”背后的“罪與罰”

（一）魯智深“三拳”背后的“罪”

魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西情節(jié)中“三拳”是由于魯提轄聽到金氏父女凄苦的經(jīng)歷后，對鎮(zhèn)關(guān)西欺壓百姓的行為感到憤怒，進(jìn)而去狀元橋找鎮(zhèn)關(guān)西的麻煩而產(chǎn)生的，這一情節(jié)產(chǎn)生究其根源是鎮(zhèn)關(guān)西做出的違背道德與法律的行為，這種行為就是在“三拳”承受者方面的“罪”。而在“三拳”實施者方面的“罪”則是指魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的行為。無論魯提轄是否站在道德至高點，其做出打死人的事件均是不可忽視的，這是魯提轄切實做出的“罪”。而這兩種罪的產(chǎn)生均與當(dāng)時社會暗無天日的大背景有關(guān)系，在鎮(zhèn)關(guān)西方面由于社會中官府的管理力度不夠，且法律實施與普及的程度不高，造成社會惡人橫行的場面，水滸傳中的鎮(zhèn)關(guān)西僅是對社會惡人的個體代表。通過對“三拳”情節(jié)的分析，可知屠夫鎮(zhèn)關(guān)西拳腳功夫一般，社會地位普通，人脈不廣，而就是這樣的人物卻有響亮名頭“鎮(zhèn)關(guān)西”。對鎮(zhèn)關(guān)西人物形象的描寫，可以說從側(cè)面反映了當(dāng)時社會民不聊生的狀態(tài)，進(jìn)而向讀者揭示了社會黑暗且百姓凄苦的黯淡的寫作背景。

在魯提轄方面，當(dāng)魯提轄聽到有惡霸欺壓百姓時，作為當(dāng)朝官府的正經(jīng)公務(wù)員，魯提轄并不考慮去報官通過法律的渠道對鎮(zhèn)關(guān)西的罪進(jìn)行宣判，而是選擇使用暴力的“三拳”方式對鎮(zhèn)關(guān)西的罪進(jìn)行處理。通過文中魯提轄打死鎮(zhèn)關(guān)西意識到自己會坐牢的情節(jié)中，可以得知魯提轄熟知社會中的法律條款。因此，在熟知法律條款的基礎(chǔ)條件下，魯提轄依舊選擇使用武力解決惡人橫行的問題，使筆者對當(dāng)朝官府的清正廉潔與社會中法律的執(zhí)行程度進(jìn)行思考。通過水滸傳中其他英雄好漢揭竿而起的故事描寫，可以確定在北宋時期社會存在正義得不到聲張，而罪惡遍地開花的現(xiàn)象，政府存在冗兵冗官冗政與政務(wù)處理不及時的問題。此種問題的產(chǎn)生均是北宋執(zhí)政者的“罪”。此種政局下社會上惡人橫行，欺壓百姓，而好人則以拳頭說話，通過以暴制暴的方式進(jìn)行正義聲張的社會局面進(jìn)行推動。最終，混亂的社會中梁山好漢揭竿而起，此種造反的現(xiàn)象是對社會的原罪進(jìn)行懲罰。

（二）魯智深“三拳”背后的“罰”

水滸傳的作者在對水滸傳情節(jié)進(jìn)行構(gòu)思時，不是單純對社會中“罪”的現(xiàn)象進(jìn)行平鋪直敘的描寫，而是在每一段“罪”后都進(jìn)行“罰”的描繪，對每一段違背道德、違背規(guī)律的情節(jié)都在下文中進(jìn)行“罪”的反饋。在魯智深“三拳”的情節(jié)中，鎮(zhèn)關(guān)西做出欺壓金氏父女的惡事之后，作者安排真義的化身魯提轄對他罪惡的行為進(jìn)行懲罰，由此產(chǎn)生魯智深“三拳”打死鎮(zhèn)關(guān)西的情節(jié)，鎮(zhèn)關(guān)西為他欺壓百姓的罪惡付出了生命的代價。在水滸傳的描寫中這一段的情節(jié)較為血腥殘暴，某些學(xué)者認(rèn)為這樣的情節(jié)有些過于血腥暴力，但筆者認(rèn)為魯智深“三拳”打死鎮(zhèn)關(guān)西的情節(jié)理應(yīng)如此描寫，可以使人們對于社會的現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析，對文中社會背景進(jìn)行細(xì)致地了解，并對其最復(fù)雜、最深刻的惡人橫行的場面進(jìn)行感受，進(jìn)而對水滸傳中的社會現(xiàn)象進(jìn)行自我的靈魂拷問，并對小說中“罪”與“罰”的情態(tài)規(guī)律進(jìn)行體會。魯迅先生曾對社會中的黑暗現(xiàn)象使用過風(fēng)趣的諷刺性比喻，筆者認(rèn)為在水滸傳魯智深“三拳”的情節(jié)中也可以利用艷若桃花來形容鎮(zhèn)關(guān)西紅腫的傷口，用美如乳酪來形容鎮(zhèn)關(guān)西被毒打后面部青紫傷口相混合的狀態(tài)，此種形容方式是對社會中惡人惡行的厭惡，也是對惡人受到懲罰后的愉悅。雖然鎮(zhèn)關(guān)西受到失去生命的懲罰，但懲罰者魯提轄也受到傷害他人生命的懲罰，失去了公務(wù)員的官職，只得進(jìn)入五臺山修行以躲避官府的追查。站在道德的角度對魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的事件進(jìn)行分析，這是一種除惡揚善的行為，但魯提轄選擇弘揚正義的方式不正確，是造成其在正義行為之后亡命天涯的狀況。利用暴力伸張正義，通過以暴制暴的方式抵抗惡人的作法是在伸張正義的過程中最不可取的一種方式，這種方式在毀滅他人，抵制惡劣事件發(fā)生的同時也將自身進(jìn)行毀滅。作者利用魯提轄最后放棄官職進(jìn)入五臺山修行的方式對魯提轄進(jìn)行“罰”。

（三）“三拳”背后“罪與罰”的勸諭價值

在魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西情節(jié)中，鎮(zhèn)關(guān)西做出的違背道德與法律的行為形成了“罪”，而后在魯提轄的以暴力弘揚正義的情節(jié)中，鎮(zhèn)關(guān)西受到了失去生命的“罰”。在這種“罪與罰”的形成過程中，讀者不應(yīng)根據(jù)其語言描寫的血腥暴力進(jìn)行解讀，而是應(yīng)對“三拳”背后“罪與罰”的根源及本質(zhì)進(jìn)行分析，并以新的角度對現(xiàn)代社會中的某些暴力事件、群體性事件進(jìn)行聯(lián)想與反思，在更廣闊的視野對水滸世界進(jìn)行深層次的解答，并在研究中對水滸傳所蘊涵的多層社會意義進(jìn)行理解與闡釋。進(jìn)而利用自身在方面獲得的理解對世人進(jìn)行人生的警示，促進(jìn)世人正確的世界觀與人生觀的養(yǎng)成，并讓世人牢固樹立犯罪與懲罰兩者之間因果相承的觀念意識，避免世人仿水滸傳中的行俠仗義進(jìn)行“劫富濟(jì)貧”。同時，在對三拳”背后“罪與罰”的解析中，還應(yīng)針對魯智深打死人后亡命天涯，最后在五臺山出了家的結(jié)局進(jìn)行研究，每個人都會因自己做出的行為接受“罪或罰”的結(jié)果。魯智深除惡揚善固然可貴，但其在除惡揚善的行為方式上選擇錯誤，水滸一書秉持著“罪與罰”的規(guī)律，為魯智深選擇方式錯誤塑造了回家收拾行李一溜煙離開的情節(jié)，離開之后的魯智深的“罰”并未結(jié)束，在其的后半生中其依舊處于漂泊的狀態(tài)。由于選擇錯誤魯智深承擔(dān)了由一位政府機(jī)關(guān)的公務(wù)員轉(zhuǎn)變成了逃犯的后果，而在社會生活中，伸張正義固然重要，但應(yīng)選擇合適的實施方式。

總之，面對鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深揮出去的“三拳”背后關(guān)乎道德與法律兩個層面的“罪與罰”，這為我們解讀水滸人物形象、故事發(fā)展與思想意蘊提供了新的視角和思路。而從勸諭的角度予以審視，有助于我們理解與挖掘水滸故事所蘊涵的深層意義和現(xiàn)實警示價值，并將進(jìn)一步推動水滸研究的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙麗麗.“三拳”打出俠客的真善美——我這樣解析“三拳”[J].青蘋果，2017（10）.

[2] 陳慶紀(jì).從魯智深的形象塑造看《水滸傳》的深層思想蘊涵[J].煙臺大學(xué)學(xué)報，2009（01）.

[3] 張建偉.《水滸傳》的法律世界[J].法制資訊，2013（5）.

[4] 楊士欽.魯智深人物形象論略[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報，2015（1）.

[5] 劉黎平.魯智深“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”有出處[J].文史博覽，2014（8）.