從“華山論劍”到“華山鑄劍”，是華山論劍西鳳酒品牌文化建設(shè)的靈動(dòng)蛻變，是華山論劍人家國一體精神的雄渾再現(xiàn)。

唐代詩人賈島有一首《劍客》詩“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰有不平事”，把一個(gè)劍客的俠肝義膽描寫得淋漓盡致。十年前，當(dāng)恒豐集團(tuán)創(chuàng)建“華山論劍”品牌時(shí)，論證的主要是“劍道”精神，面對中國市場經(jīng)濟(jì)下的唯利是圖、道德滑坡，他們以陜西人特有的霸氣和英雄情懷，首創(chuàng)了“巔峰之道，中國精神”的華山“劍譜”。

這里的“巔峰之道”，就是以華山所具有的厚重雄渾，將中國白酒的制造技藝發(fā)揮到極致，以忠誠為心、誠信為膽，打造“中國文化白酒第一品牌”；這里的“巔峰之道”，就是以華山特有的突兀倔強(qiáng)，富于險(xiǎn)峻，將中國白酒的文化包裝發(fā)揮到極致，使“華山論劍酒”以新奇獨(dú)創(chuàng)的包裝馳名中國酒壇；這里的“巔峰之道”，就是以華山蘊(yùn)藏的蒼茫浩瀚，匯聚風(fēng)云，將中國白酒的營銷功夫發(fā)揮到極致，他們以中國軍人特有的血性和凝聚力打造了一支白酒營銷的“鐵血軍團(tuán)”，創(chuàng)造了從500萬到10個(gè)億的銷售業(yè)績，在中國酒壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

而“巔峰之道”則來自于他們對“中國精神”的精當(dāng)解讀。他們深知中華民族是精神現(xiàn)行的民族，而華山乃“中華之山”，是中國精神的物華天寶。站在華山之巔，面對懸崖萬丈，亂云飛渡，稍移跬步，死即隨之的生命境遇，我們才能讀懂“置之死地而后生”的華夏民族，我們才能讀懂中華民族五千年跌宕起伏“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的歷史演進(jìn)，才能凝練出“勇智敏仁”的中國精神。這里的“勇”就是華山的橫空出世，獨(dú)立絕壁；這里的“智”就是華山的萬山蔥翠，遍山是海；這里的“敏”就是華山的一徑通天，智者為勝；這里的“仁”，就是華山的天下為懷，道佑蒼生，與西秦嶺太白，一東一西像威武的將士護(hù)佑著帝王氣象的八百里關(guān)中。憑借著這種“勇智敏仁”的中國精神，他們才創(chuàng)造了中國現(xiàn)代白酒史上最驕人的業(yè)績。

今天，在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的時(shí)候，華山論劍人又以國事為重的擔(dān)當(dāng)和敢為天下先的大無畏精神，將華山論劍推進(jìn)為“華山鑄劍”，將自己十年艱辛摸索的“華山劍道”以鋼鐵之劍的形態(tài)矗立于華山之巔，實(shí)現(xiàn)“天遠(yuǎn)云是海，山高人為峰”理想追求。

這里鑄就的“華山之劍”，首先是華山所給予的中華民族獨(dú)立自強(qiáng)、倔強(qiáng)不屈的精神比對。我們民族五千年歲月滄桑，八千里路云遮雨擋，都沒有停頓前進(jìn)的步伐；我們民族歷經(jīng)多少外族入侵，山河破碎，內(nèi)憂外患，都沒有被打敗潰散，靠的就是這種自強(qiáng)不息、永不退縮的奮斗精神。中華民族夸父追日，愚公移山，任何艱難險(xiǎn)阻都不曾阻擋我們獨(dú)立于世界民族之林的自信和雄心?？谷諔?zhàn)爭期間，華山以“天欲墮，賴以拄期間”的雄渾，呼喚三秦兒女發(fā)動(dòng)“西安事變”，“灑淚祭雄杰，揚(yáng)眉劍出鞘”，有力推動(dòng)了全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，用我們的血肉筑成新的長城，劍鋒所指所向披靡，才取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。這就是我們在這里鑄就“華山論劍”的精神內(nèi)涵。

這里鑄就的“華山論劍”，又是華山所給予中華民族胡服騎射，用于拼殺的鐵血之劍。中華民族是從西北出發(fā)走向全國和全世界的民族，北方民族所具有的陽剛血性是中華民族流淌不息的歷史基因。所以，顧炎武才說：“以陜西而發(fā)難者，雖微必大，雖弱必強(qiáng)，不為天下雄，則為天下禍?！本褪菍﹃兾麒F血精神的精當(dāng)解讀。華山巍然聳立、萬仞絕壁的孤傲，給了我們民族輕生重死、悲壯前行的品格，培育了我們民族為國捐軀、慷慨赴死的氣節(jié)，“此去何惜身先死，留取丹青照汗青”，才使我們民族書寫了慷慨悲歌的中國故事，才使我們民族演繹“怒發(fā)沖冠……踏破賀蘭山闕”的歷史壯舉?？匆豢辞刭?，一個(gè)個(gè)不戴頭盔的塑像，就會(huì)知道什么是“爺此去就沒想回來”的“赳赳老秦，復(fù)我河山，血不流干，誓不歸還”血性犧牲精神；看一看中條山，八百陜西壯士，面對陜西跳入黃河為國捐軀的壯舉，就知道什么是“為國九死不一生，我以我血薦軒轅”中華男兒的血性陽剛精神。這就是我們在這里鑄就“華山論劍”的精神所在。

這里鑄就的“華山論劍”，更是華山所給予中華民族不甘人后、追求幸福的追夢之劍，中華民族是富有浪漫情懷的追夢一族。夢想永遠(yuǎn)是照亮中華民族萬里征程的燈塔。自古華山一條路，我們冒死攀援，不絕前行，為了什么？就是為了能看到華山云海中噴薄而出的一輪紅日。華山太了解我們這個(gè)民族了?！盎匦氖笨简?yàn)了我們民族追求夢想的信心，“千尺幢”檢驗(yàn)了我們民族追求夢想的勇氣，“蒼松嶺”度量了我們民族實(shí)現(xiàn)夢想的堅(jiān)韌。而所有這一切，都不能阻擋我們追尋東海日出的夢想，這個(gè)夢想在今日就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。鑄劍華山，正是表達(dá)了我們民族追求夢想的鋼鐵意志；鑄劍華山，正是表達(dá)了我們民族實(shí)現(xiàn)夢想的劍鋒所向。

神州萬里，江山如畫，唯有華山可以表達(dá)一個(gè)東方古老民族的精神意向，唯有華山鑄劍可以表達(dá)我們民族永不遏制的夢想情懷。

這不正是我們?nèi)A山鑄劍的全部理由嗎！

根據(jù)李剛在“華山論劍中國精神”紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年亮劍雕塑揭幕儀式暨2015華山論劍西鳳酒品牌文化峰會(huì)上的演講整理

從“華山論劍”到“華山鑄劍”，是華山論劍西鳳酒品牌文化建設(shè)的靈動(dòng)蛻變，是華山論劍人家國一體精神的雄渾再現(xiàn)。

唐代詩人賈島有一首《劍客》詩“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰有不平事”，把一個(gè)劍客的俠肝義膽描寫得淋漓盡致。十年前，當(dāng)恒豐集團(tuán)創(chuàng)建“華山論劍”品牌時(shí)，論證的主要是“劍道”精神，面對中國市場經(jīng)濟(jì)下的唯利是圖、道德滑坡，他們以陜西人特有的霸氣和英雄情懷，首創(chuàng)了“巔峰之道，中國精神”的華山“劍譜”。

這里的“巔峰之道”，就是以華山所具有的厚重雄渾，將中國白酒的制造技藝發(fā)揮到極致，以忠誠為心、誠信為膽，打造“中國文化白酒第一品牌”；這里的“巔峰之道”，就是以華山特有的突兀倔強(qiáng)，富于險(xiǎn)峻，將中國白酒的文化包裝發(fā)揮到極致，使“華山論劍酒”以新奇獨(dú)創(chuàng)的包裝馳名中國酒壇；這里的“巔峰之道”，就是以華山蘊(yùn)藏的蒼茫浩瀚，匯聚風(fēng)云，將中國白酒的營銷功夫發(fā)揮到極致，他們以中國軍人特有的血性和凝聚力打造了一支白酒營銷的“鐵血軍團(tuán)”，創(chuàng)造了從500萬到10個(gè)億的銷售業(yè)績，在中國酒壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

而“巔峰之道”則來自于他們對“中國精神”的精當(dāng)解讀。他們深知中華民族是精神現(xiàn)行的民族，而華山乃“中華之山”，是中國精神的物華天寶。站在華山之巔，面對懸崖萬丈，亂云飛渡，稍移跬步，死即隨之的生命境遇，我們才能讀懂“置之死地而后生”的華夏民族，我們才能讀懂中華民族五千年跌宕起伏“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的歷史演進(jìn)，才能凝練出“勇智敏仁”的中國精神。這里的“勇”就是華山的橫空出世，獨(dú)立絕壁；這里的“智”就是華山的萬山蔥翠，遍山是海；這里的“敏”就是華山的一徑通天，智者為勝；這里的“仁”，就是華山的天下為懷，道佑蒼生，與西秦嶺太白，一東一西像威武的將士護(hù)佑著帝王氣象的八百里關(guān)中。憑借著這種“勇智敏仁”的中國精神，他們才創(chuàng)造了中國現(xiàn)代白酒史上最驕人的業(yè)績。

今天，在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的時(shí)候，華山論劍人又以國事為重的擔(dān)當(dāng)和敢為天下先的大無畏精神，將華山論劍推進(jìn)為“華山鑄劍”，將自己十年艱辛摸索的“華山劍道”以鋼鐵之劍的形態(tài)矗立于華山之巔，實(shí)現(xiàn)“天遠(yuǎn)云是海，山高人為峰”理想追求。

這里鑄就的“華山之劍”，首先是華山所給予的中華民族獨(dú)立自強(qiáng)、倔強(qiáng)不屈的精神比對。我們民族五千年歲月滄桑，八千里路云遮雨擋，都沒有停頓前進(jìn)的步伐；我們民族歷經(jīng)多少外族入侵，山河破碎，內(nèi)憂外患，都沒有被打敗潰散，靠的就是這種自強(qiáng)不息、永不退縮的奮斗精神。中華民族夸父追日，愚公移山，任何艱難險(xiǎn)阻都不曾阻擋我們獨(dú)立于世界民族之林的自信和雄心。抗日戰(zhàn)爭期間，華山以“天欲墮，賴以拄期間”的雄渾，呼喚三秦兒女發(fā)動(dòng)“西安事變”，“灑淚祭雄杰，揚(yáng)眉劍出鞘”，有力推動(dòng)了全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，用我們的血肉筑成新的長城，劍鋒所指所向披靡，才取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。這就是我們在這里鑄就“華山論劍”的精神內(nèi)涵。

這里鑄就的“華山論劍”，又是華山所給予中華民族胡服騎射，用于拼殺的鐵血之劍。中華民族是從西北出發(fā)走向全國和全世界的民族，北方民族所具有的陽剛血性是中華民族流淌不息的歷史基因。所以，顧炎武才說：“以陜西而發(fā)難者，雖微必大，雖弱必強(qiáng)，不為天下雄，則為天下禍。”就是對陜西鐵血精神的精當(dāng)解讀。華山巍然聳立、萬仞絕壁的孤傲，給了我們民族輕生重死、悲壯前行的品格，培育了我們民族為國捐軀、慷慨赴死的氣節(jié)，“此去何惜身先死，留取丹青照汗青”，才使我們民族書寫了慷慨悲歌的中國故事，才使我們民族演繹“怒發(fā)沖冠……踏破賀蘭山闕”的歷史壯舉?？匆豢辞刭?，一個(gè)個(gè)不戴頭盔的塑像，就會(huì)知道什么是“爺此去就沒想回來”的“赳赳老秦，復(fù)我河山，血不流干，誓不歸還”血性犧牲精神；看一看中條山，八百陜西壯士，面對陜西跳入黃河為國捐軀的壯舉，就知道什么是“為國九死不一生，我以我血薦軒轅”中華男兒的血性陽剛精神。這就是我們在這里鑄就“華山論劍”的精神所在。

這里鑄就的“華山論劍”，更是華山所給予中華民族不甘人后、追求幸福的追夢之劍，中華民族是富有浪漫情懷的追夢一族。夢想永遠(yuǎn)是照亮中華民族萬里征程的燈塔。自古華山一條路，我們冒死攀援，不絕前行，為了什么？就是為了能看到華山云海中噴薄而出的一輪紅日。華山太了解我們這個(gè)民族了。“回心石”考驗(yàn)了我們民族追求夢想的信心，“千尺幢”檢驗(yàn)了我們民族追求夢想的勇氣，“蒼松嶺”度量了我們民族實(shí)現(xiàn)夢想的堅(jiān)韌。而所有這一切，都不能阻擋我們追尋東海日出的夢想，這個(gè)夢想在今日就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。鑄劍華山，正是表達(dá)了我們民族追求夢想的鋼鐵意志；鑄劍華山，正是表達(dá)了我們民族實(shí)現(xiàn)夢想的劍鋒所向。

神州萬里，江山如畫，唯有華山可以表達(dá)一個(gè)東方古老民族的精神意向，唯有華山鑄劍可以表達(dá)我們民族永不遏制的夢想情懷。

這不正是我們?nèi)A山鑄劍的全部理由嗎！

根據(jù)李剛在“華山論劍中國精神”紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年亮劍雕塑揭幕儀式暨2015華山論劍西鳳酒品牌文化峰會(huì)上的演講整理