基于象征主義分析《月亮與六便士》中的逐夢(mèng)人形象

李湲青

摘要：《月亮與六便士》是西方象征主義文學(xué)作品中的代表之作，其以“沖破現(xiàn)實(shí)束縛”作為主要情節(jié)，描述了主人公斯特里克蘭放棄現(xiàn)實(shí)生活勇于逐夢(mèng)的故事。文章以分析逐夢(mèng)人形象為主，首先簡(jiǎn)單介紹了象征主義文學(xué)和《月亮與六便士》的故事情節(jié)，后又分兩個(gè)思路，對(duì)《月亮與六便士》中象征主義所塑造出的逐夢(mèng)人形象進(jìn)行了深入的研究分析。

關(guān)鍵詞：象征主義 《月亮與六便士》 逐夢(mèng)人

《月亮與六便士》是西方象征主義文學(xué)作品中比較具有代表性的著作，書中通過描寫一位擁有穩(wěn)定工作的人，為了追逐夢(mèng)想拋棄身邊一切事物進(jìn)而在自己理想中的桃源仙境死去的故事，來對(duì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了象征與比擬。相比于稱其為主人公，讀者們似乎更加愿意將其稱之為“逐夢(mèng)人”，其所代表的純粹的逐夢(mèng)形象，或多或少的令讀者們對(duì)于現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了一些深刻的思考。而若要以更加純粹的視角去理解《月亮與六便士》，象征主義視角便是一種可取的理解方式。故本文使用象征主義對(duì)《月亮與六便士》中逐夢(mèng)人的形象加以分析，具有切實(shí)的分析價(jià)值。

一、象征主義的概念分析

象征主義是文學(xué)作品創(chuàng)作中會(huì)使用的一種方式。部分作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不會(huì)使用直接描述的方式來為讀者點(diǎn)明人物形象，而是會(huì)利用劇情以及主人公生活背景中的變動(dòng)因素，漸漸將主人公的整體形象加以剖析。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一定會(huì)有少數(shù)人在平淡的生活中掩藏著自己對(duì)于生活的困頓和不滿。當(dāng)他們真正拋下所謂的平穩(wěn)生活時(shí)，其所做出的“荒誕”舉措并不能被所有人接受。而這時(shí)作者若要將荒誕表現(xiàn)的讓人易懂，就會(huì)使用象征主義將所有需要理解的部分用一種減緩性的手段加以呈現(xiàn)，再由讀者自發(fā)進(jìn)行理解。這便是象征主義文學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。

二、《月亮與六便士》故事情節(jié)簡(jiǎn)述

從文學(xué)的角度理解，逐夢(mèng)屬于一種正面詞語，指的是人們對(duì)于夢(mèng)想的追逐?！对铝僚c六便士》中的主人公便是一個(gè)逐夢(mèng)人，最開始斯特里克蘭擁有令旁人羨慕的工作和家庭，甚至還育有一雙兒女。多少人對(duì)這種生活模式羨慕不已，但在斯特里克蘭心中，這些物質(zhì)和所謂的幸福不過是限制他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的障礙。于是在時(shí)間的推移下，斯特里克蘭心中對(duì)于逐夢(mèng)的向往便越發(fā)濃重，終于他離開了束縛他藝術(shù)之夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)，正式進(jìn)入了追求夢(mèng)想和不斷創(chuàng)作的旅途中。在旅途中，斯特里克蘭窮困潦倒、衣不蔽體，但他仍舊自在悠然。最終他找到了他所追求的創(chuàng)作“桃源”，也找到了他人生中最為珍愛的妻子。雖然斯特里克蘭的人生在疾病中草草結(jié)尾，但對(duì)于斯特里克蘭而言，他的逐夢(mèng)之旅已經(jīng)畫上了圓滿的句號(hào)。

三、基于象征主義文學(xué)角度分析《月亮與六便士》中的逐夢(mèng)人形象

（一）現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想——掙脫與追逐

現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想對(duì)于平常人而言并無沖突，大多數(shù)的普通人都可以在現(xiàn)實(shí)生活中通過努力而實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想。但對(duì)于斯特里克蘭而言，大城市和衣食無憂、兒女雙全的生活是禁錮他藝術(shù)觀感發(fā)揮的障礙。他想要畫畫、想要在狂熱的思維下去創(chuàng)作。他曾經(jīng)這樣形容自己：“我活的身不由已，所以我得畫畫。一個(gè)人無論是否會(huì)游泳，游得好或壞，當(dāng)他掉入到水中時(shí)，他都必然要不斷的撲騰——不然就會(huì)死去?！边@里實(shí)際上就使用了一種象征意義手法，他將自己比作溺水之人，將現(xiàn)實(shí)生活比作足夠令人溺亡的水。溺水之人自然拼盡全力也要逃離水域，于是溺水之人逃離的迫切感便象征著斯特里克蘭的逐夢(mèng)之旅。

既然現(xiàn)實(shí)是令人溺亡的水，那么夢(mèng)想又是何種狀態(tài)？這是多數(shù)讀者在閱讀中都會(huì)產(chǎn)生的疑問。對(duì)于斯特里克蘭來說，從與現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)中掙脫，就是其靠近夢(mèng)想的第一步。他離開了家，開始在各種旅店和下等街道中度日，雖然斯特里克蘭并未開始創(chuàng)作，但能夠在自由的情景下呼吸著空氣，已經(jīng)足夠令他自在萬分。當(dāng)斯特里克蘭開始創(chuàng)作后，沒有天分的他開始狂躁不安。他認(rèn)為在沒有滿意結(jié)果的情況下，自己還是會(huì)被困在溺亡之水中。斯特里克蘭無疑是癡迷的，同時(shí)他的這種癡迷又極為堅(jiān)定。不同于逃避現(xiàn)實(shí)，掙脫才是斯特里克蘭面對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際反應(yīng)，他認(rèn)為自己擁有狂熱的本格，而穩(wěn)定、家庭、金錢、情感都是可以不屑一顧的物質(zhì)，因此我們可以推斷，“六便士”就代表著斯特里克蘭不顧一切想要掙脫的現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)。

（二）虛假與真意——利用與解脫

斯特里克蘭之所以放棄“六便士”，就是因?yàn)樗分鸺兇獾氖挛?，如同他追逐著自身的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)理想一般。在斯特里克蘭還未脫離現(xiàn)實(shí)前，他擁有豐腴美麗的妻子和美滿的家庭。但妻子的愛慕虛榮、對(duì)藝術(shù)之夢(mèng)不屑一顧的表現(xiàn)，無一不加深了斯特里克蘭對(duì)于脫離現(xiàn)實(shí)的迫切感。斯特里克蘭太太害怕他人異樣的眼光，也害怕他人會(huì)認(rèn)為丈夫離家是因?yàn)樽约?。她利用丈夫來滿足自己對(duì)于傳言的期盼，也利用人言來挽救自己的社會(huì)輿論形象。因此正如同斯特里克蘭所厭惡的一般，斯特里克蘭太太明顯是一個(gè)不純粹的人。故她也被當(dāng)做六便士，直接被拋棄在了“溺亡之水”中，甚至也可以說斯特里克蘭就是溺亡之水中的一部分。

斯特里克蘭留宿與好友家中時(shí)，因?yàn)橛c好友的妻子發(fā)生了難以挽回的事情。斯特里克蘭之所以這樣做，一方面因?yàn)樗接硪环矫鎰t是為了完成一副滿意的畫作。實(shí)際上，這位逐夢(mèng)者雖然遵從和崇拜純粹，但他本身并不純粹?；蛘哒f，他愿意為了完成所謂的夢(mèng)想和藝術(shù)，出賣自己對(duì)于純粹的追求。這又何嘗不是一種利用，利用自身逐夢(mèng)者的身份，再度耽溺在水中。對(duì)于斯特里克蘭而言，無論是好友亦或是好友的妻子，他們都是可以直接丟棄的六便士。是溺亡之水再度引導(dǎo)其回到水中的“圈套”。因此斯特里克蘭再度離開，逃離了虛假的情感，也逃離了自己給予他人的虛假的情感。

故事中也有著相對(duì)樂觀的情節(jié)，那就是逐夢(mèng)人終于找到了屬于他的“月亮”。阿塔無疑是純粹的。十七歲的她擁有簡(jiǎn)單的生活，居住在原生態(tài)的小島上。她的笑容、她的愛情都極為純粹，她不懂得斯特里克蘭太太所要求的美滿和對(duì)等，阿塔只是給予斯特里克蘭自己的愛，也感受著斯特里克蘭回饋給自己的愛。她尊重斯特里克蘭的藝術(shù)事業(yè)，愿意為他打點(diǎn)好一切，為他提供旁人無法比擬的靈感。直至遇到阿塔，逐夢(mèng)人才能夠停下腳步，才能夠解脫，并揮灑著自己對(duì)于藝術(shù)的情感。因此阿塔就是斯特里克蘭心中的月亮，也是整個(gè)小說中，散發(fā)著皎潔光芒的“夢(mèng)想”。

四、結(jié)語

在西方文學(xué)界中，象征主義文學(xué)是比較具有代表性的文學(xué)作品種類。東方文學(xué)注重于使用現(xiàn)實(shí)和淳樸的文風(fēng)、語言對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象加以揭露。而西方文學(xué)作品則更加擅長(zhǎng)使用象征性手法來描繪人物形象，進(jìn)而用人物形象來比擬現(xiàn)實(shí)或虛擬。文章以《月亮和六便士》為主，深入分析了書中逐夢(mèng)人的形象。望文中內(nèi)容可以為《月亮與六便士》相關(guān)的研究人員提供一些文字參考思路。

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（作者單位：鄭州外國(guó)語新楓楊學(xué)校）