正確看待“圈子”和“圈子文化”

肖鈺涵 張國(guó)順

摘 要：“圈子”某種程度上就是人際關(guān)系脈絡(luò)網(wǎng)，是在社會(huì)交往中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的碰撞磨合形成的相對(duì)固定并為某一領(lǐng)域的人們所默認(rèn)接受的抽象范圍，其以現(xiàn)實(shí)為依托，并經(jīng)受著不同程度、不定時(shí)的變化，在此基礎(chǔ)上形成了“圈子”文化。文章主要寫(xiě)“圈子”的一些具體體現(xiàn)及其帶來(lái)的影響，以及我們?cè)撘院畏N態(tài)度或?qū)Σ呙鎸?duì)“圈子”文化的利與弊。

關(guān)鍵詞：“圈子”；“圈子”文化； 正確態(tài)度

一、“圈子”的具體體現(xiàn)及其現(xiàn)象分析

社會(huì)交往過(guò)程中，人們因?yàn)楦鞣N需要，如興趣愛(ài)好、現(xiàn)實(shí)壓迫、心理滿足等而自覺(jué)或不自覺(jué)、有組織或無(wú)組織地形成千姿百態(tài)、功能各異的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，即“圈子”。

在封建王權(quán)社會(huì)，不同的社會(huì)階層有不同的社會(huì)地位，甚至將人劃分為三六九等，即有“上位圈”“下位圈”之分。在現(xiàn)代社會(huì)，人在不同時(shí)段扮演著不同角色，身份功能的改變導(dǎo)致“朋友圈”“學(xué)生圈”“同事圈”的出現(xiàn)。

無(wú)論居于圈內(nèi)還是圈外，都不能單純地理解為個(gè)人關(guān)系上的親密疏遠(yuǎn)。同時(shí)，“圈子”還具有開(kāi)放性的特征?！叭ψ印毙纬梢院?，并不是靜止和穩(wěn)定不變的，圈內(nèi)群體與圈外群體都呈現(xiàn)出開(kāi)放性，成員間會(huì)隨著時(shí)間、任務(wù)、個(gè)體需求等產(chǎn)生相互交流，交流的結(jié)果是不斷有更多的人有機(jī)會(huì)參與到圈內(nèi)群體中。

二、“圈子”現(xiàn)象或文化產(chǎn)生的原因及其影響

1.“圈子”現(xiàn)象或文化產(chǎn)生的原因

（1）建“圈子”是尋求歸屬感。人們建立“圈子”，很大程度上在于滿足某種歸屬感，因興趣愛(ài)好相似而聚集交流，彼此找到認(rèn)同感和自我滿足感，從而獲得自信。同時(shí)，人又是社會(huì)人，來(lái)自大眾的認(rèn)同和追捧會(huì)讓成員在團(tuán)體中不至于被孤立而感到難堪。從某種意義上講，尋找這種歸屬感即是在尋找自己的舒適圈。

（2）“圈子”形成并維持利益聯(lián)盟。遠(yuǎn)至歷史上的門(mén)閥、朋黨，大到國(guó)際上的聯(lián)盟，小到社會(huì)中的“小圈子”，如同事中的派別、合作對(duì)象之間的地緣關(guān)系等，它們最突出的特征就是圈子內(nèi)部純粹利益紐帶衍生出來(lái)的依附關(guān)系。它們的利益相互勾連，因而易衍生依附關(guān)系的“圈子”。

2.“圈子”現(xiàn)象或文化的影響

（1）利：“圈子”作為一個(gè)團(tuán)體，具有豐富性、開(kāi)放性和包容性。干凈、純潔的“圈子”能夠集思廣益，減少謬誤的產(chǎn)生。同時(shí)，“圈子”成員的多樣性，為良性競(jìng)爭(zhēng)提供了可靠的來(lái)源，為能力的鍛煉提供了更廣闊的平臺(tái)，為社會(huì)事業(yè)的創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！叭ψ印苯o人的歸屬感，讓更多的人能夠發(fā)現(xiàn)自己，通過(guò)與其他成員的交流、對(duì)比，人們能更好地認(rèn)清自己，包括興趣愛(ài)好、個(gè)人品質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等，有利于其最終形成更健全的人格。

（2）弊：“圈子”的排他性、狹小性和相對(duì)不流動(dòng)性，滋長(zhǎng)了利益幫派的產(chǎn)生并污染良性競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境。拉幫結(jié)派的利益劃分，難免因利益不均衡而產(chǎn)生糾紛，進(jìn)一步影響實(shí)干者的工作積極性，不利于生產(chǎn)效率的提高。

三、對(duì)待“圈子”及其文化的正確態(tài)度

“圈子”作為社會(huì)交往的產(chǎn)物，產(chǎn)生不同的現(xiàn)象是必然的結(jié)果。那就要辯證地看待這個(gè)事物，分析其利弊得出本質(zhì)。在認(rèn)清的基礎(chǔ)上再?zèng)Q定是融入這個(gè)“圈子”并為其發(fā)展做出努力，還是摒棄其污濁而不同流合污。

具體來(lái)看，如何正確判斷一個(gè)“圈子”是不是適合自己、是不是對(duì)自己的全方面發(fā)展和尋求人生目標(biāo)有重要意義，我們要觀其形表，察其體里。有的人臭名昭著，那就盡早斷絕聯(lián)系；有的人有“保護(hù)色”，那就要觀察其細(xì)枝末節(jié)，“窺一斑而知天下”很有道理；有的人美麗、靚麗，但靠近那個(gè)“圈子”卻有可能會(huì)灼傷自己，攀附、諂媚來(lái)的還不如及早放棄。唯有在“圈子”中和諧融洽，共同得到進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力，才能算得上是有意義、有價(jià)值的“圈子”。

所以，無(wú)論是舊有的“圈子”還是新生的“圈子”，其成長(zhǎng)與發(fā)展是個(gè)過(guò)程。無(wú)論是決定融合還是摒棄，都要做好充分的思想準(zhǔn)備，能夠經(jīng)受住動(dòng)態(tài)的影響，在“圈子”中找到適合自己的位置，并爭(zhēng)取做出一份成績(jī)來(lái)，并在這個(gè)過(guò)程中成為更優(yōu)秀的自己。

參考文獻(xiàn)：

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