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玉皇閣，是目前寧夏境內(nèi)規(guī)模最大的道教寺觀，被譽(yù)為“西北第一閣”，也是寧夏目前保存的最大古建筑群。寧?kù)o、安詳，在下午傾斜的光線照耀下，它清晰地展現(xiàn)在世人的眼里，幾乎讓人忘記了平羅這個(gè)小城曾經(jīng)擁有的金戈鐵馬的歷史。

左右頁(yè)圖：平羅玉皇閣整個(gè)建筑群形式獨(dú)特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、工藝精美。登上玉皇閣，放眼望去，整座城市高樓林立、綠樹(shù)成蔭、古樸典雅，各種美景盡收眼底。

鐵打的門(mén)戶平羅城

作為曾經(jīng)的邊塞之地，寧夏不少城市都是建立在軍事要塞的基礎(chǔ)上的，平羅就是一個(gè)典型的例子。

歷史上的平羅，地處西北邊陲，西踞賀蘭山之雄，東臨黃河之險(xiǎn)，從軍事地理的角度來(lái)看，是阻敵防御的最佳地帶，歷史上素有“門(mén)戶”“咽喉”之稱(chēng)，所以是歷代王朝的重要軍事設(shè)防區(qū)域。早在公元前214年，秦始皇派大將蒙恬在此修“渾懷障”，以御匈奴侵犯。而“平羅”名稱(chēng)的來(lái)歷，則要從明代說(shuō)起。明永樂(lè)初，平虜城（平羅城）是當(dāng)時(shí)的邊防關(guān)隘?！都尉笇幭男轮尽返倪@段話很有意思：“北路平虜城——自古無(wú)城，永樂(lè)初始建，置軍馬哨備。弘治六年（1455年）居人繁庶，展筑新城。”直至清雍正二年（1724年），始置平羅縣。

平羅的歷史，可以說(shuō)是一部濃縮了中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。走在高樓林立、人群熙攘的縣城，你絕不會(huì)想到，這座小城當(dāng)年曾是唐代抗擊突厥、吐蕃侵?jǐn)_的重鎮(zhèn)，是宋與西夏、元與西夏、蒙古與明軍進(jìn)行過(guò)不知多少戰(zhàn)役的古戰(zhàn)場(chǎng)，甚至在清朝與民國(guó)時(shí)期，也在此發(fā)生過(guò)留名史冊(cè)的戰(zhàn)役。民國(guó)二十三年（1934年），在軍閥孫殿英和馬鴻奎之間的“孫馬大戰(zhàn)”中，雙方投入兵力達(dá)10多萬(wàn)人，平羅城被孫軍圍攻一月之久而不下，被人們稱(chēng)為“鐵打的平羅城”。

時(shí)光流逝，在玉皇閣紅色的圍墻下，人們?cè)缫严胂蟛怀霎?dāng)年戰(zhàn)旗獵獵、殺伐慘烈的平羅城了。

左右頁(yè)圖：平羅玉皇閣景區(qū)的歷史文化景觀特別豐富，不僅有精美的古代建筑，還有不少歷史遺跡，特別讓人回味。

古樸靜謐的“西北第一閣”

平羅城里的玉皇閣，是一座重樓疊閣的大型木結(jié)構(gòu)古建筑，占地面積達(dá)4200平方米，這在一個(gè)城市里是不可想象的。離它不遠(yuǎn)處，還有一座建筑精美的鐘鼓樓與之遙相呼應(yīng)。晨鐘暮鼓、鈴聲叮當(dāng)，一派古色古香，讓這個(gè)小城生動(dòng)起來(lái)。

相傳在清光緒年間，平羅一帶出現(xiàn)大旱，禾苗干枯、人畜死亡。百姓為求天降大雨，紛紛到白龍廟燒香納貢。一日，天空中忽然出現(xiàn)一條白龍，向跪在白龍廟前的百姓呼道：“我乃玉皇大帝派來(lái)的西海龍王，為汝等普降甘露?！痹捯魟偮?，天上果然烏云密布，接著便下起了大雨。百姓高興得熱淚盈眶，不顧雨水澆身，跪在地上對(duì)天磕拜。雨過(guò)天晴之后，百姓們便在原白龍廟的基址上，建造了一座以九脊歇山頂?shù)膬蓪訕情w建筑為中心的木結(jié)構(gòu)建筑群，改稱(chēng)“玉皇閣”。

眼前的玉皇閣，由兩個(gè)不同時(shí)代建造起來(lái)的前后兩進(jìn)院落組成，建在前低后高、前后相連的兩個(gè)用磚包砌的高臺(tái)基上。前院建于清光緒年間。光緒以前，這里原有一座古廟，稱(chēng)“白龍廟”，是當(dāng)?shù)匕傩諡槠砼芜B年風(fēng)調(diào)雨順而共同出資建造的，建造年代已無(wú)從考證，有一說(shuō)是修于公元1414年，從平羅城建立的時(shí)間看，應(yīng)該是有一些道理的。后院建造于民國(guó)二十八年（公元1939年），是寧夏地方軍閥馬鴻逵在擊退了孫殿英的軍隊(duì)后出資捐造的。1934年，擁有8萬(wàn)之眾的軍閥孫殿英為搶奪地盤(pán)而殺至寧夏，與馬鴻逵的軍隊(duì)展開(kāi)了“孫馬大戰(zhàn)”。在平羅戰(zhàn)役中，馬家軍依據(jù)玉皇閣的制高點(diǎn)，打退了孫殿英軍隊(duì)的進(jìn)攻，而玉皇閣周?chē)鷧s未落一顆敵軍的炮彈。于是，馬鴻逵認(rèn)為，這是玉皇大帝在保佑他。為祈求玉皇大帝繼續(xù)顯靈，保他坐穩(wěn)寧夏土皇帝的寶座，他便在1939年大興土木，在原玉皇閣的北面，筑臺(tái)擴(kuò)建，建造了后院的新玉皇閣。新玉皇閣的基本格局為兩座并列的十字歇山頂?shù)娜龑訕情w建筑，由山門(mén)樓、文昌閣、關(guān)帝閣、無(wú)量殿、三宮殿、洞賓殿、三寶殿、王母殿等各部分組成。

玉皇閣前后兩進(jìn)院落的主體建筑兩側(cè)，還建有鐘樓、鼓樓、回廊、飛橋、過(guò)洞、八角亭、配殿、廂房等附屬建筑，對(duì)主體建筑起著眾星捧月的烘托作用。前后兩院雖為不同時(shí)期、不同工匠設(shè)計(jì)修建，但結(jié)合得十分協(xié)調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)，在建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格上，表現(xiàn)出較好的一致性。在陽(yáng)光的普照下，雕梁畫(huà)棟、飛檐層疊，青磚木樓訴說(shuō)著歷史的古樸與滄桑。

走進(jìn)坐北朝南的玉皇閣，塵世的喧囂仿佛被拒之門(mén)外，一種莊嚴(yán)之氣頓時(shí)籠罩全身。拾級(jí)而上進(jìn)入山門(mén)，里面有一個(gè)不大的庭院，兩側(cè)是廂房，上房便是八仙殿，據(jù)說(shuō)是明代建筑。八仙殿后，兩側(cè)各有一配殿，東為觀音殿，西為娘娘殿，轉(zhuǎn)過(guò)配殿繼續(xù)向上登，在鉆門(mén)頂上分別建有兩座精巧別致的小樓，黃虎靈官樓在東，黑虎靈官樓在西。過(guò)鉆門(mén)，達(dá)南天門(mén)，門(mén)里是第二進(jìn)庭院，上房是莊穆秀麗、峻然挺拔的兩層樓建筑，下層分為三清殿和斗母宮，上層是玉皇大帝的高閣。庭院兩側(cè)，各配廂房三間，廂房北面各有一座小鐘樓，廂房后各建五間小房，相互對(duì)稱(chēng)。

斗母宮后為另一小院，院內(nèi)東西兩側(cè)，各有一座兩層小樓，高10米，下層是兩個(gè)八仙閣，上層?xùn)|為文昌閣，西為關(guān)帝閣。小院上房是一座巍峨矗立的三層樓，下層五間，隔為三殿：無(wú)量殿居中，三宮殿、洞賓殿左右相配。無(wú)量殿后正中向北開(kāi)一大門(mén)，門(mén)里兩側(cè)有豎木梯，可登上二樓、三樓。二樓前東西兩側(cè)延伸向南，各架天橋一座，稱(chēng)“八面天橋”，與文昌、關(guān)帝二閣相連，可通玉皇閣。第三層是距地面約26米的最高建筑三母殿，上覆金碧輝煌的五鳳朝陽(yáng)盤(pán)龍頂，四周是一米高的雕花木欄桿。一鼓作氣登臨三母殿，碧空如洗，西眺賀蘭山，東望黃河，胸中不由得豪氣頓生。

在前后兩進(jìn)院落緩緩行走，陽(yáng)光或明或暗地跟隨在身后，四周一片靜謐，遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)機(jī)車(chē)聲，然后又遠(yuǎn)去。向前望去，一位道士在殿前的陽(yáng)光里閉目養(yǎng)神。抬目向上，層疊的飛檐在蒼穹下高高聳立，形態(tài)各異的獸形瓦當(dāng)則沉默著。偶爾，會(huì)有一縷風(fēng)拂過(guò)，一些灰塵從它們身上飄過(guò)，然后輕輕下落。一切都是那么安靜。

玉皇閣難以解釋的謎團(tuán)

作為古建筑群，玉皇閣經(jīng)歷了多個(gè)歷史時(shí)期的改建和擴(kuò)建，其中所湮沒(méi)的東西在今天成為不解之謎。這是歷史的殘酷，卻還有另一種意味，有些尋覓求解的快感和幸福。

平羅縣文管所原所長(zhǎng)冒志文，對(duì)歷史、古代建筑和堪輿學(xué)頗有研究，在玉皇閣發(fā)現(xiàn)不少讓人費(fèi)解的“謎”。

不管是玉皇閣四周，還是在玉皇閣里面，幾乎所有的樹(shù)都向著玉皇閣長(zhǎng)，這里面有光合作用的結(jié)果，更是當(dāng)年建筑設(shè)計(jì)師的杰作，符合道家“萬(wàn)法朝宗”的觀念。但有一個(gè)問(wèn)題始終讓他費(fèi)解：玉皇閣先后經(jīng)歷了明清以及民國(guó)的多次擴(kuò)建，難道每次擴(kuò)建的設(shè)計(jì)師都考慮了這樣的因素嗎？這是偶然還是必然？

左右頁(yè)圖：除了蓮花柱礎(chǔ)、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ?gòu)件，玉皇閣城隍殿的臺(tái)梁角也很有意思。一般古建筑的臺(tái)梁角都是龍?zhí)Я?，唯?dú)玉皇閣的城隍殿是象抬梁，寓意為“入則為相，出則為將”之意，祁盼平羅地方人才輩出。

玉皇閣的城隍殿建筑低矮，廊柱比一般古建筑廊柱要短，翼角深遠(yuǎn)、檐角高挑，高臺(tái)比一般中原地區(qū)建筑得要高，據(jù)說(shuō)是受西夏宮殿建筑的影響。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，西夏的歷史到元代已經(jīng)湮滅了，直至清末才重新進(jìn)入學(xué)者研究的視野。而修建于清末的城隍殿卻采用了西夏建筑的手法，這是一種巧合還是刻意而為，或者修建城隍殿的工匠是西夏后裔？若是，他是誰(shuí)，又從何而來(lái)？

在三清殿，冒志文竟然看到殿里有幾個(gè)束腰蓮花柱礎(chǔ)。束腰蓮花柱礎(chǔ)一向是藏傳佛教的物品，但它們?cè)趺吹搅擞窕书w？玉皇閣是道觀，又怎么會(huì)采用佛教的東西？這個(gè)謎也讓他百思不得其解。

玉皇閣的瓦當(dāng)也形形色色。瓦當(dāng)是中國(guó)古代建筑瓦件，是接近屋檐的最下一個(gè)筒瓦的瓦頭，形狀有半圓或圓形，表面多裝飾有花紋或文字。它既有保護(hù)房屋椽子免受風(fēng)雨侵蝕的實(shí)用功能，又有美化屋檐的裝飾功能。玉皇閣的瓦當(dāng)，從明代到近代都有，有獸形的、花形的，甚至還有五角星圖案的，冒志文猜測(cè)，這可能是文革期間或文革后制成的。因此，這些瓦當(dāng)不但有很高的藝術(shù)價(jià)值，還有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

玉皇閣是賀蘭山附近及寧夏其他地區(qū)漢族人民燒香的去處。每年農(nóng)歷二月十五日為道教始祖——老子（太上老君）誕辰。道教信徒會(huì)集資在寺里做道場(chǎng)，誦《道德真經(jīng)》的道場(chǎng)有一天、三天、五天等，必須是單數(shù)，不能是雙數(shù)。道場(chǎng)開(kāi)始至結(jié)束期間戒齋，結(jié)束時(shí)開(kāi)葷。

平羅城中的玉皇閣，不僅給當(dāng)?shù)厝藥?lái)鬧中有靜的超然享受，也帶來(lái)許多快樂(lè)。就在我即將走出玉皇閣的時(shí)候，一支幾十人組成的秧歌隊(duì)出現(xiàn)在玉皇閣的山門(mén)前。身著鮮艷服裝的不僅有30多歲的婦女，還有50多歲的大媽?zhuān)趥?cè)門(mén)影壁下敲鑼打鼓的，是一幫叼著煙卷的老漢。隨著秧歌隊(duì)隊(duì)形的變換，玉皇閣的那種“靜”突然亮麗和燦爛起來(lái)，因此，我的造訪也有了一些“生活在別處”的意味。