從公理的理論角度來正確認識體育

裴曉雨

摘要：本文從“公理”的理論角度來對體育進行再認識，就是要正面理解和認識體育本質、體育的特性，體育存在的價值，從“公理”的角度闡述體育本質的獨特視角，并總結出一套規(guī)范的合理的體育概念語言。體育公理由內向外地影響著體育發(fā)展的方向，也成為體育的根本問題之一，如果把體育理論體系比作是一座高樓大廈，那么體育公理就是整座大廈的建筑基礎，使體育理論體系的建構有了基礎和根據(jù)，不再是無根的浮萍。從“公理”的角度去研究體育、理解體育、認識體育，實際上就是研究體育的邏輯起點問題，從體育相關領域出發(fā)把體育的發(fā)展規(guī)律進行篩選和比較，篩選與比較的過程中就會發(fā)現(xiàn)體育最原始和最基本的規(guī)律，這樣就可以作為其他規(guī)律的出發(fā)點。

關鍵詞：公理 理論角度 認識體育

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0176-02

什么是公理？所謂公理是指：“在一個演繹系統(tǒng)中自然存在而不需要證明而作為出發(fā)點的初始命題?！斌w育公理可以說是整個體育及其相關理論系統(tǒng)的辯證邏輯前提或概念框架，是它命題的起點最好證明，是體育理論體系中處于最底層的、最基礎的部分。有學者指出：“公理所要討論的是大樓的地基打在哪里。”“科學需要公理化的語言”，公理方法是揭示體育本質的邏輯起點的一種方法。公理可以判斷基本概念的關系，公理方法可以對任何一門學科都起到促進作用，并推動該學科理論的創(chuàng)立與發(fā)展。從公理角度去理解認識體育，不僅可以促進體育相關理論的整合與發(fā)展，還能使體育理論建構體系更加嚴密。從“公理”的角度出發(fā)，甚至能夠發(fā)現(xiàn)體育理論系統(tǒng)或其分支更深層次的規(guī)律性，從而使其系統(tǒng)化更強、邏輯化更清晰，這樣對于人們更準確地理解體育起著非常重要的作用。

一、自保公理

體育是人類為了提高自身的生存能力而有意識地進行自我保護的活動，這就是體育的自保公理。體育作為一種文化現(xiàn)象與人類的發(fā)展和演變息息相關，體育作為人類一項古老的活動形式，它是隨著人類社會的產生和發(fā)展而不斷演進的。人類在不斷探索與征服自然的同時，使人類與自然的關系變得日漸疏遠?！叭嗽绞沁h離自然，反而越是感到自身作為自然存在的物的可貴?！痹诋斀裆鐣?，腦力勞動與體力勞動相比較，腦力勞動在勞動力人口的構成中的比例日趨加大。因此人類的生活方式發(fā)生了變化，這對大多數(shù)人的身心健康都產生較大的負面的影響，“肌無力”“運動不足”等現(xiàn)象相繼出現(xiàn)。所以，體育正是一種力圖克服人類缺陷與不足，彰顯人的自然化的產物，體育是防止人類倒退的力量。所謂“人的自然化”，其核心內容就是要人類能夠回歸自然、恢復本性、弘揚本能、激勵自由，使人格與靈魂不受到污染，或從已經被污染的文明中找回那個原本就凈潔、友善的本我。體育運動其實就是最大的“人的自然化”，讓人能夠真正地去“成為人”，維護人類正常身心功能，防止和補救物種倒退，正因如此，使得體育成為人們有意識地進行自我保護、自我維護的活動，從而充分顯示出體育自保公理價值所在。

二、自生公理

體育從人那里來，這似乎只是一個平凡的命題。但是，這一命題一旦與“體育為什么能夠從人那里來”結合在一起，就不是很平凡了。是社會的需要才產生了體育嗎？是政治的需要才產生了體育嗎？實際上，是人的需要才產生了體育，體育是從人那里來的，體育是人類為了滿足自身生存需要的產物，人生成了社會、社會又反過來影響人的行為。

體育是通過人自身身體活動的方式來促進人的生長的活動——這就是體育的自生公理。

在一個人的生長過程中，體育是人最早的活動之一。嬰兒在還不會語言、不知道文字的時候就有了走、攀爬等簡單的肢體動作，這些人體活動的基本技能既是人的發(fā)展過程中必不可少的元素，又為體育的實施提供了可能。體育為什么會成為培養(yǎng)人的工具、手段或者說是媒介？教育的重要組成部分中體育是以什么姿態(tài)、形式出現(xiàn)的？這是因為人具有生長性特點，體育正是在促進人的生長、挖掘其潛在可能性等方面具有獨特的作用。

自生公理告訴我們，人類進行體育活動的過程是通過身體活動的方式表現(xiàn)出來的?！白陨奔础白陨砩L”，它是身體活動為基礎的一種教育活動。體育最深刻的價值在于通過身體活動的感覺來體驗，來豐富人的生活質量?？梢哉f：“運動是體育的生命，沒有人體運動就沒有體育?！斌w育不是外部的東西，它不能夠強行地將外部的能力放到內部，其實就這些能力而言，它已經孕育在人性中了，它本來就已經存在了，體育的出現(xiàn)為其提供一個良好的環(huán)境，讓它們正常地健康生長。

三、自反公理

在講到體育的自生特征的時候，也許我們會問：像小鳥、小狗、小貓等動物在它們長大的過程中也生長肌肉、延伸骨髓，動物的活動與人的活動有什么區(qū)別呢？人不僅僅是通過身體活動的方式來促進人的生長，人還是一個有意識的動物。人能夠意識到自己的存在即人自己成為“自己意志的和自己意識的對象”。而動物沒有反身性，動物不可能提出諸如“體育是什么”或“我們?yōu)槭裁匆\動”這類問題。這些都是唯有人才會提出的問題?！罢J識能夠跳出自己并且超越自我的”。中國哲人說過：“吾日三省吾身”，描述的就是一個自我反思、自我認識的過程。歸根結底是人類能夠通過反省、反思使自己充實自己，自己塑造自己。

體育是通過自我對象化來能動地促進人自身的生長——這就是體育的自反公理。

體育能做什么？體育應當去做什么？體育應當怎樣去做？自反公理可以給我們很多提示。體育中的每個“我”都是盼望自己獲得新的生命的，都是希望“我”變高、變大、變強。通過體育活動有的人獲得了新的感受，有的人獲得了新的體驗；有的人獲得了新的認識；有的人獲得了新的進步……這些都成為他們新的生命，這些都是一種“我”的獲得。這種自我發(fā)現(xiàn)、自我表現(xiàn)、自我調節(jié)、自信、自知、自愛、自尊、自重等都是自反性的表現(xiàn)。

自反公理表明，人是擁有巨大潛能的實體，人的生長與發(fā)展是離不開體育的，是要通過體育來實施的。也就是說，體育是人的體育，人類在進行體育的過程中其實就是發(fā)揮人的主體作用，發(fā)掘人的天性，喚醒人的潛能以及潛在的價值的過程。體育就是通過一定的措施與手段，把潛在于人身體和心靈內部的某種有價值的本來東西引發(fā)、喚醒出來，以達到更好地促進人的發(fā)展的目的。

四、其他公理

除以上公理外，體育還有著自足公理、美學公理、場域公理，它們分別是從人的游戲性、審美性、競爭性的角度來說明體育為什么存在的理由，基于從人的求生、求美、求趣、求勝、求進、求知的特性，構成了我們認識體育的基本體系，體育其他公理的追求，根源于人的發(fā)展，同時又決定于人對體育的特殊要求，只有將體育還原在關注“人的生存”這個基點上，才能尋找到體育本體的根。

五、結語

體育公理是根據(jù)人的實際需要而作為參考媒介的，體育之所以能產生就在于它能夠滿足人的需要，能夠促進人的發(fā)展。而這種需要同時包含兩種特性及生存需要和發(fā)展需要，從基本健康需要——高級的愉悅、審美需要，是一個逐漸上升的過程。隨著社會進步與人的需要的發(fā)展，各種各樣的體育形式不斷地被人類創(chuàng)造出來。從公理的角度出發(fā)對體育本質進行闡述，使得許多體育命題及相關知識都能夠得以闡述與論證，這樣就有助于人類對于體育這種特殊現(xiàn)象的認識，逐漸形成整體化、系統(tǒng)化，明白體育本質、認清體育的終極解釋，探索體育意義的終極價值。

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責任編輯：楊國棟