梁艷秋

名作簡(jiǎn)介：《城南舊事》以深摯的情懷和筆觸追述二十世紀(jì)三十年代北京城南的舊事，敘事結(jié)構(gòu)包括兩層，表層結(jié)構(gòu)是串珠式的，以成長(zhǎng)為線，將小英子童年經(jīng)歷的五個(gè)故事集合在一起。深層結(jié)構(gòu)是作者內(nèi)心創(chuàng)作情感的表露與寄托，小說(shuō)以不斷的“離去”來(lái)組織情節(jié)，推動(dòng)故事的發(fā)展。在內(nèi)外兩層結(jié)構(gòu)的結(jié)合與互補(bǔ)下，小說(shuō)得到了完整的表達(dá)與闡釋，包含了作者綿延不絕的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，是公認(rèn)的鄉(xiāng)愁文學(xué)力作。

《城南舊事》通過(guò)看似狹小的描寫，卻反映了當(dāng)時(shí)北京的整個(gè)歷史面貌，有極強(qiáng)的社會(huì)意義。《城南舊事》中所描繪的事件大多是時(shí)代造成的悲劇，各有各的痛楚，然而從整個(gè)文本來(lái)說(shuō)，其主旨并非是對(duì)舊制度的控訴，而是以一個(gè)純真的少女的童心折射出這些底層不幸人物的人性光輝。文章極力淡化善惡標(biāo)準(zhǔn)，以歡樂(lè)的童心對(duì)待現(xiàn)實(shí)的丑陋，在沉重的現(xiàn)實(shí)中保留一片自由快樂(lè)的天空。

片斷摘錄：爸爸病倒了，他住在醫(yī)院里不能來(lái)。

昨天我去看爸爸，他的喉嚨腫脹著，聲音是低啞的。我告訴爸，行畢業(yè)典禮的時(shí)候，我代表全體同學(xué)領(lǐng)畢業(yè)證書(shū)，并且致謝詞。我問(wèn)爸，能不能起來(lái)，參加我的畢業(yè)典禮？六年前他參加我們學(xué)校的那次歡送畢業(yè)同學(xué)同樂(lè)會(huì)時(shí)，曾經(jīng)要我好好用功，六年后也代表同學(xué)領(lǐng)畢業(yè)證書(shū)和致謝詞。今天，“六年后”到了，老師真地選了我做這件事。

爸爸啞著嗓子，拉起我的手笑笑說(shuō)：“我怎么能夠去？”

但是我說(shuō)：“爸爸，你不去，我很害怕，你在臺(tái)底下，我上臺(tái)說(shuō)話就不發(fā)慌了?！?/p>

爸爸說(shuō)：“英子，不要怕，無(wú)論什么困難的事，只要硬著頭皮去做，就闖過(guò)去了?！?/p>

“那么爸不也可以硬著頭皮從床上起來(lái)，到我們學(xué)校去嗎？”

爸爸看著我，搖搖頭，不說(shuō)話了。他把臉轉(zhuǎn)向墻那邊，舉起他的手，看那上面的指甲。然后，他又轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)叮囑我：

“明天要早起，收拾好就到學(xué)校去，這是你在小學(xué)的最后一天了，可不能遲到！”

“我知道，爸爸?！?/p>

素材延伸：

五十年如一日詮釋父愛(ài)如山

今年50歲的錢有根，出生一周時(shí)，發(fā)了一場(chǎng)高燒，后來(lái)轉(zhuǎn)院至上海，診斷出是小兒麻痹。后來(lái)命保住了，但是生活從此不能自理。

1978年，父親錢觀華的左手被打稻機(jī)打斷了手掌，只剩下拇指和小指兩個(gè)手指頭，后來(lái)，右眼也受傷失明，左眼患上白內(nèi)障，看東西逐漸模糊。有人說(shuō)養(yǎng)兒防老，但對(duì)于錢觀華這位80歲的農(nóng)村父親而言，兒子從小生活不能自理，都是一口一口喂飯，已經(jīng)喂了50年。

適用主題：成長(zhǎng)；希望；父愛(ài)……

片斷速寫：許多人贊美母愛(ài)，“母愛(ài)是世間最偉大的力量?！钡牵阒绬?？父愛(ài)，也同樣偉大。

《城南舊事》中，英子是多么希望父親能夠參加她的畢業(yè)典禮；父親“搖搖頭”“把臉轉(zhuǎn)向墻那邊”，包含了心中多少無(wú)奈與祝愿。英子在畢業(yè)典禮那天失去了父親，也讓自己長(zhǎng)大了。80歲的農(nóng)村老人錢觀華，五十年如一日，照顧身患小兒麻痹癥生活不能自理的兒子。父愛(ài)如山，父愛(ài)無(wú)言，卻用山的沉穩(wěn)、山的偉岸默默詮釋了大愛(ài)。

名作簡(jiǎn)介：

《醬缸震蕩》凝聚了《丑陋的中國(guó)人》出版十年后柏楊先生對(duì)中國(guó)人民族性的再思考，既充滿了批判，也充滿了希望。本書(shū)痛心中國(guó)的“醬缸文化”，反省中國(guó)人的“丑陋”，要中國(guó)人活得有尊嚴(yán)。

醬缸文化對(duì)中國(guó)人最大的影響，就是把中國(guó)人都醬得一模一樣，當(dāng)然不是每個(gè)人面孔都皺紋滿面，而是中國(guó)人沒(méi)有自己的個(gè)性，而且還盡量消除個(gè)性。假如你要表現(xiàn)自己的個(gè)性的話，會(huì)感覺(jué)不妥，而且一般人也會(huì)批評(píng)，甚至要鏟除你這種“獨(dú)特”個(gè)性。

中國(guó)醬缸文化還有一個(gè)特色，就是中國(guó)人普遍的、而且根深蒂固地懷著“嫉妒心”，對(duì)每個(gè)人都嫉妒，但為什么嫉妒都不知道，只是看不順眼、見(jiàn)不得人好，覺(jué)得不舒服，這就是沒(méi)有開(kāi)闊的胸襟，也就是人格的不完整。

片斷摘錄：?jiǎn)枺喊貤钕壬f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中什么都有，獨(dú)缺靈性。文人不講是非，卻拼命去鼓吹對(duì)權(quán)勢(shì)的馴服，對(duì)富貴功名的追求。自明末至清末，三百年之久，都沒(méi)有什么起色。自清末至今天，又繼續(xù)被醬了八九十年，其僵其硬，恐怕還要更強(qiáng)。柏楊先生所說(shuō)的靈性是指人類的同情心、愛(ài)心？智性、悟性、理性？或者是仁義道德？宗教心？今日中國(guó)人是非之心真的已蕩然不存嗎？

答：依我的意思，靈性是一種善良、和平、寬恕、人性尊嚴(yán)所激發(fā)起來(lái)的反應(yīng)。不講是非只講利害，不僅文化人如此，政客更在帶頭縱火，中國(guó)人目前正被“向錢看”“向權(quán)看”窒息得眼睛看不清，耳朵聽(tīng)不見(jiàn)，腦神經(jīng)只能傳達(dá)錢和權(quán)的信息，其他任何靈性訊息都被阻塞。

“錢”和“權(quán)”一直是中國(guó)人奮斗的最高指標(biāo)。人生的最大的滿足，也停止在這個(gè)層次！前些時(shí)候，中國(guó)的農(nóng)歷年節(jié)逼近，我和朋友在臺(tái)北香格里拉飯店聚會(huì)，滿目都是喜氣洋洋的圣誕樹(shù)，然而，每株圣誕樹(shù)下面，擺的全是一堆一堆金元寶。真不了解，中國(guó)人竟然貪婪情急到這種地步。我見(jiàn)過(guò)西方的圣誕樹(shù)，擺的都是十字架，或象征和平、喜樂(lè)的飾品或送給親朋好友的禮物，從沒(méi)有發(fā)現(xiàn)擺著美鈔！中國(guó)人對(duì)“錢”對(duì)“勢(shì)”的崇拜，使是非日漸泯滅，有時(shí)候連臉面都可以不要！我們的憂心就在于此。

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盧永根：涓滴雨露潤(rùn)桃李

2017年3月，盧永根教授在夫人的攙扶下來(lái)到銀行，將十多個(gè)存折的存款轉(zhuǎn)入華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的賬戶。盧永根夫婦一共捐出8809，446元，這是他們畢生的積蓄，學(xué)校用這筆款設(shè)立了教育基金，用于獎(jiǎng)勵(lì)貧困學(xué)生與優(yōu)秀青年教師。

盧永根沒(méi)有將財(cái)產(chǎn)留給唯一的女兒。他說(shuō)：“黨培養(yǎng)了我，將個(gè)人財(cái)產(chǎn)還給國(guó)家，是作最后的貢獻(xiàn)。”盧永根的秘書(shū)趙杏娟說(shuō)：“錢都是老兩口一點(diǎn)一點(diǎn)省下來(lái)的，對(duì)扶貧和教育，兩位老人卻格外慷慨，每年都要捐錢?！?/p>

適用主題：價(jià)值；成功；理想……

片斷速寫：現(xiàn)今社會(huì)，有一種人，見(jiàn)利忘義，先已后人，凡事首先考慮的是個(gè)人的得失，被錢與權(quán)蒙了心，“錢”和“權(quán)”成了中國(guó)人奮斗的最高指標(biāo)。只要生命不受危害，只要個(gè)人能撈取好處，就可以出賣靈魂。而教師盧永根，一生生活清貧，卻累計(jì)捐款近千萬(wàn)，用自己的一腔赤誠(chéng)，種得桃李滿天下；將自己的一身大愛(ài)，化作護(hù)花的春泥。燃燒了自己，扎根在人們心里。

（編輯：李躍）