畢澗蓮

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中明確指出“發(fā)展邏輯思維，能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn)；運(yùn)用基本的語言規(guī)則和邏輯規(guī)則，判斷語言運(yùn)用的正誤，準(zhǔn)確、生動、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識……”從課標(biāo)表述中，我們可以清晰地認(rèn)識到：邏輯思維是高中生要培養(yǎng)和發(fā)展的一種思維能力，特別是在高中議論文寫作中，發(fā)展邏輯思維，對培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)造能力有密切的關(guān)系；發(fā)展邏輯思維，對提升學(xué)生思維品質(zhì)有促進(jìn)的作用，對學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展具有無限的潛力。

有鑒于此，高中作文教學(xué)課堂應(yīng)該緊密關(guān)注學(xué)生的邏輯思維問題，在全面了解學(xué)生寫作邏輯思維問題的基礎(chǔ)上，遵循科學(xué)原則，探究糾正學(xué)生邏輯思維問題的方法與策略，讓學(xué)生能夠運(yùn)用邏輯思維的方法，糾正寫作中存在的邏輯思維問題，有條理地把自己想法表達(dá)出來，提高寫作議論文的水平，同時(shí)能夠發(fā)展自身的邏輯思維品質(zhì)，提升語文思維的發(fā)展空間。以下將結(jié)合日常教學(xué)體會，從兩個(gè)方面探究高中議論文寫作邏輯思維訓(xùn)練的策略。

一、診斷議論文寫作中常見的邏輯思維問題

下面以2018廣州市高三語文一模作文題目為例。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

日前，南粵中學(xué)高三年級的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語：

這組標(biāo)語運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包，引起全校轟動。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

2017年，中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論，向社會征稿。

請寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

學(xué)生例文：

甲骨文表情包不應(yīng)被拋棄

據(jù)材料得知陳教授是受“藝術(shù)與科學(xué)的啟發(fā)”，借助電腦技術(shù)重新解讀古老的文字，從而設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體，使用這種時(shí)尚的甲骨文表情包很新穎而不俗，更能有助于人們從身邊接觸甲骨文，不知不覺中傳承文化。

雖然甲骨文看上去不太容易理解，有點(diǎn)枯燥無味。但是經(jīng)過陳教授的時(shí)尚化后，又開始走上受大眾矚目的時(shí)期了。時(shí)尚化后的甲骨文引起了很多人的注意，成為熱點(diǎn)話題。時(shí)尚與甲骨文的結(jié)合似乎很有必要?，F(xiàn)在社會的時(shí)尚不會淡化，而甲骨文又畢竟不多人感興趣而導(dǎo)致淡化。但是甲骨文還是優(yōu)秀的文化，為何不想辦法讓更多的人知道它的優(yōu)秀呢？而陳教授的時(shí)尚與甲骨文兩者相結(jié)合，使它們再次走上優(yōu)秀文化的“T臺”。

時(shí)尚甲骨文大方而不失優(yōu)雅的古文字，在時(shí)尚的帶領(lǐng)下，可以成功走向世界，被人們認(rèn)識，讓我們在時(shí)尚信息化的時(shí)代，一起弘揚(yáng)、傳承甲骨文吧。

存在思維問題總的來說有三種：一是學(xué)生將寫作對象簡單化，議論核心低層化。學(xué)生只是看到題目多次出現(xiàn)“甲骨文表情包”或者“甲骨文”等對象，就將寫作對象、議論核心鎖定為“甲骨文表情包”或者“甲骨文”等內(nèi)容，沒有對題目進(jìn)行深層次的解讀，沒有讀出“甲骨文表情包”“甲骨文”所隱含的寫作對象“傳統(tǒng)文化”及圍繞“傳統(tǒng)文化”問題進(jìn)行的思考，將題目的寫作對象簡單化、議論核心顯淺化，所犯的邏輯錯(cuò)誤類似于“偷換論題”。

二是寫作思維順序混亂。題目要求學(xué)生向“時(shí)尚”專欄發(fā)表自己的看法，學(xué)生也意識到“時(shí)尚”這一關(guān)鍵詞語，所以在文中也提出“時(shí)尚與甲骨文的結(jié)合似乎很有必要”的看法，至于甲骨文要和時(shí)尚相結(jié)合的內(nèi)在因果關(guān)系，甲骨文結(jié)合時(shí)尚之后所產(chǎn)生的意義和價(jià)值等邏輯問題，學(xué)生避而不談，沒有深入挖掘下去，顯然學(xué)生判斷事物結(jié)論與原因時(shí)，沒有完整地建立起因果邏輯思維鏈條。

還有就是三個(gè)文段之間所寫的內(nèi)容：第一段寫陳教授設(shè)計(jì)的時(shí)尚的甲骨文表情包很新穎而不俗。第二段寫甲骨文枯燥無味，人們難理解，所以要和時(shí)尚結(jié)合。第三段號召人們傳承甲骨文。如果單獨(dú)看三個(gè)文段的內(nèi)容，似乎問題不大，但是放在整個(gè)語境中去閱讀，會發(fā)現(xiàn)文段內(nèi)容貌似想到什么就寫什么，行文混亂而沒有章法，缺乏內(nèi)在的事理嚴(yán)謹(jǐn)性，沒有遵循事物的邏輯發(fā)展順序去寫作。

三是寫作議論膚淺化。該文段中學(xué)生還提出了一些結(jié)論看法，如“甲骨文”經(jīng)過陳教授的時(shí)尚化后，學(xué)生僅僅發(fā)出“受大眾矚目”“成為熱點(diǎn)話題”的感嘆，至于背后蘊(yùn)藏的關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問題根本沒有考慮到；又如學(xué)生認(rèn)為“時(shí)尚甲骨文大方而不失優(yōu)雅”，有了“時(shí)尚”的帶領(lǐng)，必定會“成功走向世界”，這樣的結(jié)論顯得輕率而缺乏充分的論據(jù)，顯示出學(xué)生對于問題的思考還處于淺層階段，邏輯思維能力還沒有達(dá)到深刻的階段，從而導(dǎo)致文章的結(jié)論輕率，看法沒有啟發(fā)性,深刻度不夠。

二、探究讓學(xué)生構(gòu)建緊密的寫作邏輯思維體系的訓(xùn)練策略

茅盾曾經(jīng)指出，要寫文章，作者的“頭腦里必須先有一套分析事物、綜合事物的武器”。我們認(rèn)為這個(gè)“武器”應(yīng)該就是“寫作邏輯思維”。可見，高中作文教學(xué)要想真正被重視起來，首要的任務(wù)就是讓學(xué)生在思維上得到切實(shí)的發(fā)展。針對上述學(xué)生作文中出現(xiàn)的邏輯思維問題，我們認(rèn)為探究糾正其錯(cuò)誤的策略，必須從三個(gè)方面實(shí)施，一是鎖定準(zhǔn)確的寫作對象，二是事理順序要科學(xué)，三是議論要深刻。寫作對象準(zhǔn)確，是寫作的基點(diǎn)，追求的是思維的精準(zhǔn)性。事理順序要有條理，體現(xiàn)的是思維的科學(xué)性，而深刻是邏輯思維的終極目標(biāo)。教學(xué)中，我們通過下面的訓(xùn)練策略，逐步構(gòu)建學(xué)生緊密的邏輯思維體系。

1.解決“寫什么”的思維問題

訓(xùn)練策略：運(yùn)用“一點(diǎn)三線”審題導(dǎo)圖。

訓(xùn)練目標(biāo)：快速鎖定寫作對象，議論核心內(nèi)容。

明確寫作對象，是進(jìn)行寫作基本要求。而在寫作中，“寫什么”之所以成為困擾學(xué)生的問題，是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候作文題目會有多個(gè)對象，而學(xué)生在判斷這些對象誰重誰輕的過程中，因?yàn)榻庾x題目能力的高低，造成寫作對象判斷的誤差。教學(xué)中我們運(yùn)用“一點(diǎn)三線”審題導(dǎo)圖，幫助學(xué)生快速鎖定寫作對象。其中“一點(diǎn)”指題目的中心內(nèi)容?！叭€”分別指“事實(shí)線”（題目所給的基本事實(shí)），“任務(wù)線”（題目所設(shè)置的寫作任務(wù)），“導(dǎo)語線”（指向?qū)懽鞣较?、范圍和核心的語句）。

教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生重視細(xì)致審題的重要性，切實(shí)訓(xùn)練學(xué)生的圈劃能力與習(xí)慣。要求圈劃題干，按照“一點(diǎn)三線”的要求，鎖定對應(yīng)語句，鎖定內(nèi)容關(guān)鍵詞，分析出“一點(diǎn)三線”的具體內(nèi)容。

以2018年高三語文廣州市一模作文為例。

中心點(diǎn)：以南粵中學(xué)出現(xiàn)的由教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的甲骨文表情包標(biāo)語，談自己的感觸與思考，向報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿，展開專題討論。這是題目的中心內(nèi)容。表明是圍繞“甲骨文表情包標(biāo)語及它所代表的內(nèi)涵”談感觸與思考。

“事實(shí)線”：某校甲骨文表情包宣傳標(biāo)語引起轟動。陳教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)該甲骨文表情包。中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。這是題目的基本事實(shí)。題目多處講述甲骨文表情包新穎受人們喜歡。還有就是甲骨文表情包來源，這些敘述暗示甲骨文表情包所代表的傳統(tǒng)文化也可以做到新穎有趣。而甲骨文入選世界名錄，可以聯(lián)想到傳統(tǒng)文化受重視的問題。

“任務(wù)線”：某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論，向社會征稿。請寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。這個(gè)是寫作任務(wù)的核心。表明要有讀者意識，要有完成任務(wù)的意識。

“導(dǎo)語線”：向“時(shí)尚”專欄投稿，不是向別的專欄投稿。暗示了文章討論的傾向性，文章議論的內(nèi)容必須與“時(shí)尚”有關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步思考：哪個(gè)對象與“時(shí)尚”有關(guān)聯(lián)，以怎樣的方式體現(xiàn)“時(shí)尚”等。

由上述的“一點(diǎn)三線”審題導(dǎo)圖，學(xué)生可以快速地整理出題目的寫作對象是：甲骨文表情包、甲骨文背后所代表的傳統(tǒng)文化。題目整體議論核心應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系。

2.解決“怎樣寫”的思維問題

訓(xùn)練策略：用“黃金四問”形成思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生的思考過程更趨圖示化。

訓(xùn)練目標(biāo)：克服思維順序混亂，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖吕眄樞蝮w現(xiàn)邏輯思維的科學(xué)性。

學(xué)生明確寫作對象，怎樣一步一步地將自己所思所想展現(xiàn)出來，在思考的過程中就需要一定的事理順序，先想好寫什么，接著寫什么，最后又寫什么，要符合邏輯思維習(xí)慣，體現(xiàn)事物發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。教學(xué)中，我們讓學(xué)生按照“是什么”“為什么”“怎么樣”“怎么辦”的“黃金四問”法來形成思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生思考過程趨于圖示化。其中“是什么”是指概括出來的觀點(diǎn)或者事件的本質(zhì)?！盀槭裁础敝甘录a(chǎn)生的內(nèi)外原因、主客原因等?！霸趺礃印笔菑氖录a(chǎn)生的效果（危害）等考慮，效果（危害）可以由小到大，由個(gè)人到國家等思考?！霸趺崔k”是指達(dá)成效果或者制止危害的做法、措施等。

“黃金四問”所形成的思維導(dǎo)圖，如“圖示”般，每一步該想什么，從哪個(gè)方向去想，已經(jīng)有了清晰的指引，學(xué)生只有順著問題一步步追問下去，以“問”領(lǐng)“思”，以“問”促“思”，不斷地挖掘事件的本質(zhì)，探求事物的本源，既能夠理清事理發(fā)展順序，又能夠探尋到事情的因果關(guān)系，嚴(yán)謹(jǐn)有序的思維順序較好地體現(xiàn)了邏輯思維的科學(xué)性，可以有效地防止因果關(guān)系錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)松散等思維問題。

我們?nèi)?018年高三語文廣州市一模作文為例。

如果我們的觀點(diǎn)是：傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)。那么，我們用“黃金四問”形成思維導(dǎo)圖，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S順序鏈應(yīng)該是這樣的：

“是什么”：甲骨文表情包，是古老與新潮的碰撞，是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合。甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)。

“為什么”：客觀原因：甲骨文苦澀難懂，曲高和寡；實(shí)用性不強(qiáng)，遠(yuǎn)離人們的日常生活。

主觀原因：甲骨文表情包由傳統(tǒng)文化符號＋網(wǎng)絡(luò)流行語＋直觀形象的動物組成，新穎有趣，形象生動，符合時(shí)代閱讀習(xí)慣；甲骨文表情包的文字內(nèi)容勵(lì)志向上，交流便捷，體現(xiàn)年輕人的時(shí)代精神與時(shí)代心理；甲骨文表情包借助電腦技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳播，傳播方式具有時(shí)尚特征。

“怎么樣”：甲骨文表情包讓古老的甲骨文逐漸走入公眾的視野，喚起人們對傳統(tǒng)文化的熱愛之情；引發(fā)人們再一次思考古老文化借助科技手段，融入現(xiàn)代生活，煥發(fā)生機(jī)的重要性；思考未來更多的傳統(tǒng)文化沖破時(shí)代的局限，思維的屏障，重生于現(xiàn)代的可行性。

“怎么辦”：文化的根不能丟棄，對傳統(tǒng)文化始終懷有敬畏之心；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)是國家使命，人民的責(zé)任；現(xiàn)代科技只是輔助手段，要保持傳統(tǒng)文化的純潔度和文化味，警惕傳統(tǒng)文化娛樂化。

“黃金四問”，其實(shí)就是思考問題所遵循的思維順序，清晰地思維的“路徑”，讓學(xué)生沿著路線一步一步地思考下去，可以快速地構(gòu)建自身的事理順序鏈條，避免了想到什么就寫什么，毫無章法的思維混亂問題，克服了內(nèi)容松散不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)碾y題，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖吕眄樞蝮w現(xiàn)邏輯思維的科學(xué)性。

3.突破“議得深”思維難題

訓(xùn)練策略：由“理”到“情”，引入公民意識、國家情懷、時(shí)代旋律等思想因子。

訓(xùn)練目標(biāo)：克服議論膚淺化，讓“理”與“情”彰顯思維的深刻性。

近年來國家一直強(qiáng)調(diào)“立德樹人”“社會主義核心價(jià)值觀”“中學(xué)生核心素養(yǎng)”等主流價(jià)值取向和時(shí)代主旋律。所以高考作文一直致力于引導(dǎo)考生在體會國家進(jìn)步、民族振興的同時(shí)，感受大國風(fēng)采、民族精神和時(shí)代品格，以增強(qiáng)考生的榮譽(yù)感、責(zé)任感。有鑒于此，教師要想提高學(xué)生邏輯思維能力的深刻性，解決“議得深”的難點(diǎn)問題，教學(xué)上要把握兩個(gè)維度，一是有“理”，即學(xué)生的文章要給人切中要害，分析有理有據(jù)的感覺。為此，教師要教會學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住問題要害，深入挖掘，生動剖析，透視出事物深層意蘊(yùn)的邏輯思維能力。

如：觀點(diǎn)句：甲骨文似乎與時(shí)尚相距甚遠(yuǎn)，卻仍然可以挖掘出豐富的時(shí)尚元素。

何為時(shí)尚？時(shí)尚可以簡單分成“時(shí)”加“尚”?！皶r(shí)”者，時(shí)代感也。作為一種基本的時(shí)尚，需要具備時(shí)代感或者時(shí)代精神。就如甲骨文表情包，陳教授是受“藝術(shù)與科學(xué)的啟發(fā)”，借助電腦技術(shù)重新解讀古老的文字的，從而設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文表情包，賦予了甲骨文新鮮的血液和旺盛的生命力。時(shí)尚的甲骨文表情包新穎而不俗，散發(fā)出濃烈的時(shí)代氣息，體現(xiàn)的是當(dāng)代中國繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神。“尚”推崇之意也。時(shí)尚作為人們普遍認(rèn)同的事物，蘊(yùn)含著人們對它的推崇之意。甲骨文表情包作為新鮮的事物，因其時(shí)尚的外表，便捷的功能為大眾所接受與認(rèn)可；因其豐富的審美，深邃的內(nèi)涵成為時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)著時(shí)代潮流，這難道不能體現(xiàn)人們對它的崇高敬意嗎？

二是有“情”，即學(xué)生的文章應(yīng)該融入公民意識、國家情懷、時(shí)代旋律等思想因子，體現(xiàn)學(xué)生對社會、對人生的的深度思考與感悟。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生把自身放進(jìn)社會的發(fā)展潮流中，感受時(shí)代的變化，文化的碰撞，思想的洗禮，心靈的蛻變，提升公民的責(zé)任意識，追逐時(shí)代主流價(jià)值，讓個(gè)人夢投入社會夢想中，讓個(gè)人與時(shí)代命運(yùn)與共。

如：《傳統(tǒng)也能成為一種時(shí)尚》

如今，傳統(tǒng)的繼承成了一大社會難題。其實(shí)在筆者看來，經(jīng)典傳統(tǒng)的繼承并不困難，既然時(shí)代變遷如此之快，科技技術(shù)如此發(fā)達(dá)，人們不妨承擔(dān)起責(zé)任，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，在不改變傳統(tǒng)本身的內(nèi)涵的情況下，讓傳統(tǒng)文化來個(gè)“大變臉”，無論是制成表情包，還是做成網(wǎng)站，寫成歌等等，在時(shí)代科技與人腦的共同努力下，傳統(tǒng)文化必然煥發(fā)新生，成為時(shí)尚圈最耀眼的那顆星。這樣，經(jīng)典傳統(tǒng)文化繼承真的不再是問題。正如最近十分成功的一檔節(jié)目《國家寶藏》，原本珍藏在博物館里的文物，通過電子科技投放手段和明星們演繹的前世今生，讓傳統(tǒng)的它們活了起來，成為了人們口中，心中的時(shí)尚。

時(shí)尚不一定是時(shí)裝周上的時(shí)裝，不一定是最潮流的發(fā)型，還可以是人們責(zé)任先行，用心對待，借助科技技術(shù)重生后的“傳奇”。所以大家要相信：傳統(tǒng)也能夠成為時(shí)尚。

加強(qiáng)邏輯思維的訓(xùn)練策略與方法的探究，讓學(xué)生熟練運(yùn)用邏輯方法，構(gòu)建起邏輯思維的體系，幫助學(xué)生解決寫作中出現(xiàn)的邏輯思維問題，盡管有急功近利之嫌，但是在一定程度上改善學(xué)生分析論證的邏輯錯(cuò)誤，修補(bǔ)思維上的漏洞，這未嘗不是學(xué)生思維素養(yǎng)進(jìn)步的體現(xiàn)。當(dāng)然，學(xué)生邏輯思維的成長不是一段時(shí)期內(nèi)就能夠完全建立的，它與閱讀習(xí)慣、智力水平、情志能力等有著莫大的關(guān)系。但是作為教師，我們希望探索更多有效的教學(xué)策略，讓學(xué)生邏輯思維世界豐富起來，思維品質(zhì)成長起來。