陳予歡

張申府是著名的愛國民主人士，是中國共產(chǎn)黨的老朋友。他1920年夏加入北京共產(chǎn)主義小組，是建黨初期黨員之一。他曾參與黃埔軍?；I備工作，是最早進(jìn)入黃埔軍校工作的共產(chǎn)黨人，后任黃埔軍校政治部副主任。更為重要的是，他是周恩來的入黨介紹人和進(jìn)入黃埔軍校工作的推薦人。因此，他是中國共產(chǎn)黨建黨初期重要人物，是黃埔軍校政治工作較早的參與者與開拓人。

五四健將，建黨先驅(qū)

張申府（1893—1986）原名嵩年或崧年，后以字行。河北獻(xiàn)縣人。父為清末進(jìn)士，曾任翰林院編修、民國時的國會眾議員等職。1913年，張申府以優(yōu)異成績考入北京大學(xué)數(shù)學(xué)系。1917年畢業(yè)后留校任數(shù)學(xué)助教。張申府深受北京大學(xué)新思潮與時代精神影響，為《新青年》的撰稿人之一，后任該刊編委。他還曾參與學(xué)生啟蒙團(tuán)體“新潮社”的成立及活動。五四期間，他與李大釗、陳獨(dú)秀關(guān)系密切，并于1918年和李大釗一同創(chuàng)辦了《每周評論》，成為五四新文化運(yùn)動中的風(fēng)云人物之一。1920年初，他參與了組建中國共產(chǎn)黨的籌備活動，在“南陳北李”間奔走串聯(lián)。1920年5月，在上海的陳獨(dú)秀致函張申府，商議組織政黨事宜，并就組織名稱叫“社會黨”還是“共產(chǎn)黨”征求李、張意見。他在信中特別叮囑張，創(chuàng)黨之事“只有你與守常（李大釗）可以談”。李、張一致認(rèn)為新組織應(yīng)叫“中國共產(chǎn)黨”。1920年10月，與李大釗創(chuàng)建了北京共產(chǎn)主義小組，并將張國燾發(fā)展進(jìn)來。他在回憶錄中寫道：“1920年8月創(chuàng)黨，北京有李和我兩人，第三個要發(fā)展的就是劉清揚(yáng)（1894—1977，天津青年運(yùn)動著名參與者，中國婦女運(yùn)動先驅(qū)）。她曾和張國燾代表全國學(xué)聯(lián)到南洋募捐。暑期回來，我和李大釗在北大圖書館主任室和劉談話，希望發(fā)展她入黨，劉不同意；張國燾同意入黨，因此第三個黨員是張國燾。”此時，李大釗是北京大學(xué)圖書館館長，張申府是館長室秘書，當(dāng)館長不在時，由他代行館長事務(wù)。一次，北京大學(xué)圖書館一位滿口南方土語的青年圖書管理員交來一份自己職應(yīng)繕寫的材料或卡片，因?yàn)榭槍懙貌粔蚬ふ瑥埢貞浾f，他客氣地請對方“拿回去重作一道”，但看到對方臉上露出不快之色，這位青年圖書管理員姓毛，名澤東。據(jù)趙儷生回憶：“后來，我偶然讀到一本有關(guān)陳伯達(dá)的書，那里邊說，當(dāng)陳初到延安，初與毛先生相見時，當(dāng)毛得知陳是從北平出來的，他即刻打聽張申府的下落。足見毛先生一直將張惦記在心?！?“五四”前后，張申府先后參加了少年中國學(xué)會、新潮社的活動，任《新青年》編委，又參與《每周評論》《少年中國》等新派刊物的創(chuàng)辦與撰稿。他發(fā)表文章最多的刊物是《新青年》及其衍生出來的《每周評論》，從1917年到1922年之間就有46篇之多。許多針砭時弊的新思想和歐洲知識界的新動向經(jīng)他介紹不脛而走，由于他讀得多，下筆快，文風(fēng)犀利，在青年中有很大影響。

1920年末，他遵照陳獨(dú)秀的指示到法國巴黎，在赴法勤工儉學(xué)學(xué)生中發(fā)展共產(chǎn)黨員。抵達(dá)法國后，他見到了先期到達(dá)的周恩來。張申府于1921年初發(fā)展了劉清揚(yáng)入黨，又一同介紹周恩來入黨，并與后來到達(dá)的黨員趙世炎、陳公培在巴黎成立了共產(chǎn)主義小組。此后組成中共旅法小組，不久又與周恩來一起將正在探求新路的朱德發(fā)展入黨。1922年，他在巴黎積極發(fā)展共產(chǎn)黨組織時，思想非常激進(jìn)，明確主張社會主義革命。他以“赤”為筆名，在《新青年》發(fā)表了《個人不負(fù)罪惡責(zé)任》《編輯室雜記》《共產(chǎn)主義之界說》等文章，明確指出：“社會是萬惡之成就者。人性是罪惡之教唆者。吾們只有：革社會之命；調(diào)理人之性?！薄拔业母局鲝埵菑U國滅產(chǎn)，絕婚姻。”“對于社會主義自然要絕對的信奉……社會主義資本主義之間，更沒有第三者……現(xiàn)在擺在眼前的，已只有共產(chǎn)主義與資本帝國主義兩條路。”“吾想創(chuàng)造的少年中國，乃是無產(chǎn)階級的少年中國?！薄爸挥蔁o產(chǎn)階級的專政，建立了共產(chǎn)主義，社會的安定才能重得，秩序與進(jìn)步才能再望?！薄斑@個變更，必須是革命性質(zhì)的；必須以非憲的手段抓住權(quán)力；必須以強(qiáng)力撲滅反革命?！彼那胺蛉藙⑶鍝P(yáng)，在第一次國共合作時期即為婦女界風(fēng)云人物，與蘇聯(lián)顧問鮑羅廷的夫人成為好朋友。即使張申府已經(jīng)退出共產(chǎn)黨，劉清揚(yáng)依然得到李大釗的信任，李大釗遇害前仍任他的秘書。1927年國共分裂之前，劉清揚(yáng)還是武漢政府的婦女部主任，這可以說是她政治事業(yè)的頂峰。

參與籌備黃埔軍校，力薦周恩來入校任職

關(guān)于參與黃埔軍?；I辦，張申府回憶稱：“那是1923年的11月，我從德國回國，取道俄國，住在莫斯科趙世炎處。時蔣介石正奉孫中山先生之命，與張?zhí)椎人娜嗽诙韲疾?，這是為國民黨創(chuàng)辦軍校作準(zhǔn)備的政治軍事考察。經(jīng)世炎同志介紹，認(rèn)識了蔣介石?！彼麄兊牡谝淮我娒妫Y介石對張申府“客氣得很”。蔣介石率“孫逸仙博士代表團(tuán)”訪蘇，達(dá)成了蘇聯(lián)同意“為中國革命者建立軍?！钡某晒?，這是蔣介石夢寐以求的。張申府與蔣介石之不期而遇，成了日后得以入黃埔軍校機(jī)緣。1924年初春，他回國來到廣州，參與黃埔軍校的籌建，參與籌建軍校的還有孫中山邀請的幾名蘇聯(lián)軍事顧問，他們中有的人會講英語、德語。通曉英語、德語的張申府很快成為校長蔣介石的翻譯。那時的張申府，得到了校長蔣介石和黨代表廖仲愷的充分信任。

1924年3月27日，約有1300名考生云集廣州文明路的廣東高等師范學(xué)校禮堂參加考試，張申府和幾位蘇聯(lián)顧問負(fù)責(zé)口試題，他還負(fù)責(zé)筆試監(jiān)考和閱卷工作。第一期預(yù)訂正取生300名，備取生150名。在蔣介石呈上的17名候選待任教官中，只有張申府是中共黨員。他于1924年5月12日被孫中山任命為首批陸軍軍官學(xué)校教官。1924年5月13日，孫中山任命邵元沖與汪兆銘、胡漢民三人為廣州黃埔陸軍軍官學(xué)校政治教官。1924年6月13日，孫中山任命戴季陶為黃埔軍校政治部主任。同日，張申府亦被任命為政治部副主任。此時的張申府還分別擔(dān)任孫中山“一武”（黃埔軍校）“一文”（時稱廣東大學(xué)，后改稱中山大學(xué)）學(xué)校的教員。顯然，戴季陶此時是以政治總教官嬗遞政治部主任職，而從未接受過軍事訓(xùn)練的張申府，被任命為政治部副主任，被學(xué)者認(rèn)為是入黃埔軍校中共第一人。戴季陶于1920年在上海參與中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)建時，就與張申府相識并有深交。此時，黃埔軍校黨代表廖仲愷與戴季陶和張申府交流時，希望張申府能夠推薦一些在國外學(xué)習(xí)的優(yōu)秀學(xué)生到黃埔軍校來工作。于是張申府向廖仲愷寫了一封推薦信，列出有15名中共黨員的名單，排名第一是周恩來。張申府即去信歐洲，致信周恩來早日歸來，還為他籌措了從歐洲回來所需路費(fèi)。

1924年6月17日，孫中山以大元帥令準(zhǔn)任張申府為陸軍軍官學(xué)校政治部副主任。1924年6月20日，張申府被校方正式任命為陸軍軍官學(xué)校政治部副主任，是中國共產(chǎn)黨人當(dāng)時獲得頒令履任黃埔軍校職務(wù)第一人（教授部副主任葉劍英當(dāng)時還沒被批準(zhǔn)加入中國共產(chǎn)黨）。1924年6月22日，戴季陶因與張繼、謝持等矛盾激化，辭去所有職務(wù)離開廣州。時任中國國民黨中央執(zhí)行委員、國立廣東大學(xué)校長鄒魯親歷此事，有回憶記述：“1924年6月18日上午，戴季陶到鄒魯家串門聊天，正巧張繼（時任中國國民黨中央監(jiān)察委員）也在喝茶談天。三人在閑聊中說到共產(chǎn)黨，戴季陶無意中說了幾句公道話，這便激起張繼的反感，張繼是極力反對國共合作的，一聽到戴季陶此時還在為共產(chǎn)黨說話，便指著戴季陶怒罵：你是一條共產(chǎn)黨的走狗！戴毫不客氣地回敬道：你這個北洋軍閥的走卒，也配來教訓(xùn)我！張繼曾為北洋政府幕僚，戴季陶的這一罵正好觸動他的軟肋。張繼惱羞成怒破口罵道：你從?；庶h干到共產(chǎn)黨，是一個十足的反復(fù)無常的小人！不要臉的東西！并揚(yáng)手給了戴季陶一記耳光?！彪S后，兩個書生出身的國民黨高級文官在鄒魯家里廝打起來，戴季陶打不過張繼，奈何他不得，回家后越想越覺得委屈，次日便不辭而別，乘船赴香港轉(zhuǎn)上海。當(dāng)日由黨代表廖仲愷提議，任命邵元沖為陸軍軍官學(xué)校政治部代主任。邵元沖 “對于黃埔軍校初期政治教育之推進(jìn)，致力甚多”，邵元沖此時推進(jìn)的政治教育顯然是中國國民黨“黨義”或是孫中山“三民主義”等。1924年6月下旬，張申府因要兼顧國立廣東大學(xué)教職與課程，于是辭去政治部副主任職務(wù)。1924年9月下旬，周恩來到職軍校。不久，雖然此時張申府已經(jīng)離開黃埔軍校，周恩來還是借著當(dāng)初張申府的列名推薦，得以出任政治教官，講授《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程。不久，政治部代主任邵元沖，于1924年11月12日被孫中山親點(diǎn)為陪同北上的八名文隨員之一， 11月13日即隨孫中山乘日本輪船“春洋丸”至香港后北上。行程中，邵任孫中山機(jī)要主任秘書。此時黃埔軍校政治部主任位置空缺，不久周恩來接任政治部副主任兼政治教官。1924年11月下旬，接任黃埔軍校政治部主任。于是，這位后來的歷史巨人從此登上了中國的軍政舞臺。周恩來曾說過：“蔣介石在1926年前仍是國民黨中的‘代表人物?！闭诖耍芏鱽碚J(rèn)為能進(jìn)入黃埔軍校任事大有可為。

書生意氣，黨外襄助

關(guān)于張申府書生意氣沖動退黨之事，其個人回憶與坊間均有記載。年輕時的張申府有著濃重文人氣質(zhì)，1925年初他出席在上海召開的中共“四大”，因討論黨的綱領(lǐng)，與蔡和森等爭執(zhí)而負(fù)氣提出退黨。根據(jù)《中國共產(chǎn)黨第一至六次全國代表大會代表名錄》第287頁記載：他的四大代表資格尚未完全確定。盡管李大釗、趙世炎等反復(fù)勸說挽留，但他仍執(zhí)意持“在黨外來幫助黨工作”的立場。作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者之一，他對黨之“鐵的組織紀(jì)律性”似乎認(rèn)識不足，相反卻表現(xiàn)出一種“合則即，不合則離”的精神特性。退黨后，張申府以教學(xué)和翻譯著述為生，但并未成為一位不問世事、埋首書齋的學(xué)者，而是始終堅(jiān)持五四精神，以一位正直的知識分子的良知，為科學(xué)思想的傳播和民主政制的建立而奮斗。他對科學(xué)、理性的推崇，使他的思想發(fā)生了由“激進(jìn)”到“溫和”的轉(zhuǎn)變，這在當(dāng)時中國社會知識分子當(dāng)中是一種理性常態(tài)現(xiàn)象。在脫黨一年后的1926年3月，張申府在《京報(bào)副刊》上發(fā)表了一篇《自白》，此文很能說明他的個人秉持與處事風(fēng)格。他寫道：“我不會否認(rèn)：我是一個共產(chǎn)主義者，我脫離共產(chǎn)黨因?yàn)槲矣X著我不適宜集體生活。我是無政府主義者，是羅素的信徒。沒有人可以破壞我的決心，批判性思想是我的避難之地?！?/p>

1935年國難當(dāng)頭之時，他發(fā)起成立“北平救國聯(lián)合會”，在任教清華大學(xué)的邏輯課上，他時時置“數(shù)理邏輯”于不顧，向?qū)W生痛斥當(dāng)局的不抵抗政策。1935年冬，他與劉清揚(yáng)、姚克廣（依林）、孫蓀荃等共同發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了北平的“一二·九”學(xué)潮，并因此在1936年3月與劉清揚(yáng)一同被捕入獄，出獄后不久即被清華大學(xué)解聘，從此開始了長達(dá)11年的教學(xué)與政治活動生涯，先后在私立廣州大學(xué)、上海暨南大學(xué)、北平中國大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)任教授。曾在上海參與醞釀籌建第三黨（中國國民黨臨時行動委員會）活動，他在北平組織了華北各界救國聯(lián)合會，并加入了在上海成立的全國各界救國聯(lián)合會。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，1938年6月，他被國民政府遴選為國民參政會第一屆參政員，兼任國民政府政治部政治設(shè)計(jì)委員會委員。轉(zhuǎn)移到重慶后，他參加國民參政會活動，發(fā)表大量宣傳抗日的文章，與其他民主人士配合中共連續(xù)發(fā)起憲政座談會，要求進(jìn)行民主改革。他于1943年參與了中國民主政團(tuán)同盟（后改為中國民主同盟）的組建工作，任中央常務(wù)委員、文化委員會主任和華北總支負(fù)責(zé)人?？谷諔?zhàn)爭勝利后，他一直堅(jiān)持反對內(nèi)戰(zhàn)、力主和平，1947年11月8日，他以個人名義登報(bào)聲明解散中國民主同盟華北總支部和華北各地民盟組織。1948年10月23日，面對即將進(jìn)行的淮海戰(zhàn)役，國共決戰(zhàn)大局已定之際，書生氣十足的張申府，以學(xué)者身份在儲安平主編的《觀察》雜志上“奮力呼吁和平，要求雙方停戰(zhàn)”，被認(rèn)為袒護(hù)敗勢已定的國民黨，受到中共嚴(yán)厲批判。與他相戀27年的妻子劉清揚(yáng)，此時也登報(bào)斥之為“人民公敵張申府”，并與之離婚。他還受到民盟左派領(lǐng)導(dǎo)人的批判，并將他開除出盟。

中華人民共和國成立前夕，經(jīng)彭真、張友漁等人安排，張申府于1949年9月2日到北京圖書館任研究員。據(jù)趙儷生回憶，建國初期有次聽蘇聯(lián)專家報(bào)告，會后恰與張同行，“他隨身帶著一部木刻線裝書，一套四本，我拿過來一看，竟是一部《麻衣相書》。嗚呼，張先生竟研究起這種東西了，怎不叫人吃驚”。1957年，張申府因支持章伯鈞，未能逃脫“右派”厄運(yùn)，被劃為大右派。1962年3月2日，周恩來在廣州接見全國科學(xué)工作、戲劇創(chuàng)作會議代表，當(dāng)眾向參會代表張申府、劉清揚(yáng)示謝：“1920年我到法國，還對費(fèi)邊社會主義有過興趣，但很快就拋棄了。我感謝劉清揚(yáng)、張申府，是他們兩人介紹我入黨的。”

1978年，張申府獲“平反”，1980年代初復(fù)出。此時，他有關(guān)建黨初始之回憶敘述亦逐漸為官方接納，成為中共早期黨史珍稀原始材料。晚年的張申府，對自己1925年退黨經(jīng)過的回憶還是繪聲繪色。在上海召開的中共“四大”，會議的中心議題是國共合作，張申府因反對與國民黨結(jié)盟而同蔡和森等發(fā)生激烈的爭執(zhí)，一怒之下憤然退場，據(jù)說周恩來也隨著出來并表示支持他的看法，同時勸他不可一時沖動，必須遵守黨紀(jì)，重返會場繼續(xù)討論，以求大同而存小異?！暗医K于離開。周恩來卻繼續(xù)留下去。我想我是一個寧折不彎的人?！毖援厪埳旮鎏齑笮?，還把“寧折不彎”這四個字寫在紙上給人看。到此，他還意猶未盡，又加了一句：“周恩來就不同，他是彎而不折?！苯又直容^兩人的家庭：“我父親是讀書人，周恩來的父親是個生意人。氣質(zhì)不同：一個是倔強(qiáng)的、道德的，另一個是溫和的、仁恕的?！睆埳旮髿v任農(nóng)工民主黨第八屆中央委員、第九屆中央委員會顧問，連任第五、六屆全國政協(xié)委員。1986年6月20日，在北大醫(yī)院逝世。

“黃埔精神”另類，社會改良先驅(qū)

在風(fēng)云激蕩的中國現(xiàn)代史上，張申府是位非常重要卻長久被“歷史”遺忘的人物。他是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他早年曾與毛澤東在北京大學(xué)工作時有過交集，他是周恩來、朱德的入黨介紹人，但在20年代中期退黨。他參與了黃埔軍?；I建、民盟的成立等重大政治活動，但又長期被政治所冷落。若論黃埔中共第一人，從時間論斷應(yīng)是張申府，黃埔軍校在那個年代顯然是中共切入軍政事務(wù)的首個著力點(diǎn)，政黨觀念（或是黨性觀念）薄弱的張申府，顯然未意識到其間的重要性與緊迫性。正如他自己所言：“我總是接近事件的中心，但又從來沒有全面卷進(jìn)去。我可算是革命的同情者和支持者?！痹诳茖W(xué)思潮、社會主義和自由主義在現(xiàn)代中國的引進(jìn)、傳播和發(fā)展中，他起了非常重要的作用。在五四知識分子中，他是非常具有代表性的一位。年輕時的他，充滿熱情地介紹、宣傳社會主義學(xué)說。他對以個性獨(dú)立、個性發(fā)展為核心的個人主義、自由主義觀念一直有著深深的眷戀之情。作為馬克思主義的譯介者、信仰者和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者之一，他對以集體主義為目的的大同境界和馬克思主義理論體系，又始終懷有深深的崇敬之意，這種內(nèi)心矛盾使他難以釋懷。固然，他未能十分清楚地把羅素主張的改良的行會（Guild）社會主義和馬克思的社會主義區(qū)分開，也可能他是有意“混淆”這兩種學(xué)說，想以科學(xué)、理性來使“革命”不那樣“暴力”。舒衡哲（Vera Schwarcz）是美國Wesleyan大學(xué)東亞研究教授，斯坦福大學(xué)歷史學(xué)博士，專門研究中國現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動。她從1979年底開始，在長達(dá)5年的時間內(nèi)對張申府進(jìn)行多次采訪，又花了若干年時間整理與核對材料，最終完成《張申府訪談錄》，英文原名Time for Telling Truth is Running Out ，譯者李紹明將其翻譯成《說實(shí)話的時間不多了》，可以說非常到位。在早期中共的活動家中，論對科學(xué)知識的興趣和了解，張申府應(yīng)該算是第一人了，論個人的倨傲自負(fù)和意氣用事也無人能出其右，后一點(diǎn)從他自述的建黨和退黨經(jīng)過來看最能說明問題。隨著時間推移與學(xué)養(yǎng)相長，他顯然看到了馬克思主義與羅素哲學(xué)之間的差異，卻越來越不認(rèn)為二者有本質(zhì)的不同，而認(rèn)為二者因本質(zhì)相同能夠“結(jié)合”、互補(bǔ)。他們最終關(guān)懷的并不是科學(xué)、哲學(xué)及知識本身，而是人生、社會，是“世界狀態(tài)的變更”。張申府晚年曾對朋友說：“我吃虧在于沒有寫出一本大書來?！笔婧庹苓@本訪談錄多少可以彌補(bǔ)一點(diǎn)他的遺憾。在書中不但記述有大量曾經(jīng)被遺忘、被扭曲、甚至被暴力鎮(zhèn)壓過的往事，而且寫出了張申府個人的思想、稟性、風(fēng)格乃至音容笑貌。若論思想的深邃和信仰的堅(jiān)定，他無法同李大釗相比；論處事的機(jī)敏和意志的堅(jiān)韌，他同周恩來差之千里；論為學(xué)的專一執(zhí)著他不如梁漱溟，就是在他自視獨(dú)步的羅素研究領(lǐng)域，要論起數(shù)理邏輯這樣的專門知識他也比不上金岳霖。晚年的張申府曾在一則日記中寫道：“在給周恩來信稿中說到自己的治學(xué)大病處加入了‘淺嘗輒止四字，因總自感有此毛病。這個毛病與用心過紛是分不開的?！彼麩o疑是一名重大歷史事件之過客，有一段時間幾乎被世人徹底遺忘。然而張申府在30年代初就認(rèn)為，科學(xué)的“求真”與人類社會的“求善”是統(tǒng)一不可分的，因?yàn)椤翱茖W(xué)是器，器無善惡”，所以需要一種價值觀念的引導(dǎo)。張申府最重視的“是兼乎數(shù)學(xué)與哲學(xué)的，也是介乎數(shù)學(xué)與哲學(xué)的，是數(shù)學(xué)與哲學(xué)之間的東西”。張申府曾在文中寫道：“有了理性，人乃能開通，乃能開明，乃能開發(fā)，乃能開展，乃能走到自有的路上去?！睆埳旮谖恼轮幸灰载炛麑α_素哲學(xué)觀點(diǎn)的擁護(hù)：他號召追求理性，解放思想。張申府的理想社會，是個人與社會的和諧統(tǒng)一，匯于一處而不彼此抵牾。此與當(dāng)今時代倡導(dǎo)的“和諧社會”亦是吻合相迎。

張申府留存后世的《所憶：張申府回憶錄》，盡管存在某些疑問，但是他的回憶還是具有極高的價值。因?yàn)樗鲎砸粋€特殊時代中的特殊人物：參與過中共創(chuàng)建的造反英雄；羅曼·羅蘭等“精神獨(dú)立宣言”的譯者；愛因斯坦、羅素和維特根斯坦思想在中國的引介人；婦女解放的先驅(qū)和放蕩不羈的風(fēng)流才子；被剝奪了話語權(quán)整整30年的學(xué)林怪人和政界異端。由于戰(zhàn)爭、動亂、意識形態(tài)等因素的影響，歷史的記錄中某些事件的本原已經(jīng)非常模糊，一些曾被排斥在話語場外的人物，例如張申府，他們的回憶正可補(bǔ)充官方歷史中的某些缺失，至少可以同后類文獻(xiàn)互為參照，不僅對專業(yè)研究者來說彌足珍貴，也會豐富集體記憶與提升民族文化意識。

張申府生前曾多次向來訪的黨史研究者說明，早期的中共巴黎小組只是一個志同道合的青年知識分子的自由組合，而不是那種列寧式的政治組織。張申府的證詞有多大的可信度呢？誠然，他的政治回憶中含有自夸和自相矛盾的成分，但是看不出存有惡意歪曲歷史的意圖，他頂多是按照自己的印象來注釋歷史，并試圖在對逝水年華的朦朧追憶中反芻當(dāng)年的榮耀與浪漫的理想。這正是張申府之為張申府的所在，也是他無法成為一位真正革命家之緣由。我們當(dāng)今身處強(qiáng)國強(qiáng)軍強(qiáng)盛的偉大時代，更應(yīng)站得高看得遠(yuǎn)，在革命狂飚的時代浪潮過后，社會意識形態(tài)之延伸與邁向，還有另外一種改良、溫和思潮形態(tài)存在，張申府所代表的顯然是戰(zhàn)爭、革命、激進(jìn)、血火拼搏之外的社會中間層面知識界考量之一，他的思想或許與“黃埔革命精神”背道而馳，但他的“和平共享”“避免戰(zhàn)爭與流血”，卻是知識階層對于社會溫良平穩(wěn)的一種祈求與愿景，無論你承認(rèn)與否都是現(xiàn)實(shí)存在的一種社會現(xiàn)象。對于張申府的研究與理解，將會有助于人們加深對近現(xiàn)代中國社會以及知識分子心路的理解。

參考書目：

1、中國社會科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國革命博物館黨史研究室選編“中國現(xiàn)代革命史資料”，人民出版社1980年8月《一大前后》。

2、張申府著，中國文史出版社1993年《所憶》。

3、雷頤撰文《一言難盡張申府》。

4、趙儷生著，山西人民出版社2010年《趙儷生高昭一夫婦回憶錄》。

5、張申府著，中國文史出版社2012年《所憶：張申府回憶錄》。

6、中國人民政治協(xié)商會議全國委員會文史資料研究委員會編，文史資料出版社1984年5月《紀(jì)念黃埔軍校創(chuàng)建六十周年——第一次國共合作時期的黃埔軍?！贰?/p>

7、羅家倫、黃季陸主編，秦孝儀、李云漢增訂，中國國民黨中央委員會黨史委員會出版，臺北近代中國出版社1994年11月《國父年譜》。

8、中國第二歷史檔案館編，萬仁元、方慶秋主編，九洲出版社2012年3月《蔣介石年譜（1887—1926）》。

9、中國第二歷史檔案館供稿，華東工學(xué)院編輯出版部影印，檔案出版社1989年7月《黃埔軍校史稿》。

10、龔樂群編著，臺北正中書局1971年5月《黃埔簡史》。

11、尚明軒主編，人民出版社2013年《孫中山全集》。

12、廣東人民出版社1994年3月《黃埔軍校史料1924-1927》。

13、馮雙編著，中山大學(xué)出版社2010年2月《鄒魯年譜》。

14、邵元沖著，王仰清、許映湖標(biāo)注，上海人民出版社1990年10月《邵元沖日記（1924-1936）》。

15、《黃埔建國文集》編纂委員會主編，臺北實(shí)踐出版社1985年6月16日《黃埔軍魂》。

16、中共中央文獻(xiàn)研究室編，人民出版社/中央文獻(xiàn)出版社1989年3月《周恩來年譜》。

17、秦孝儀主編，臺北近代中國出版社1984年2月《國父圖像墨跡集珍》。

18、周恩來著，人民出版社1980年4月《周恩來選集》。

19、舒衡哲著、李紹明譯，北京圖書館出版社2001年《張申府訪談錄》。

20、張岱年、張燕妮著，2001年出版《回憶張申府》。

21、張燕妮著，1993年出版《先父晚年生活瑣記》。