淺析《北間島》中主人公的民族意識(shí)的變遷

張敬晗

摘要：安壽吉作為韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家也是在滿朝鮮文壇的移民作家代表，一生中創(chuàng)作了許多以“滿洲”移民為題材的小說(shuō)。他晚年時(shí)的長(zhǎng)篇巨著《北間島》受到了學(xué)界高度評(píng)價(jià)和認(rèn)可。小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)間背景跨度之長(zhǎng)，空間背景之廣以及登場(chǎng)人物之多都成為了學(xué)界備受矚目的焦點(diǎn)，但最值得探究的是對(duì)主人公思想意識(shí)的描寫部分。本文試圖站在歷史和民族意識(shí)的視角上，以恪守民族主體性的人物為線索，緊密結(jié)合文本以及安壽吉自身的間島體驗(yàn)，探究作品中主人公李翰福一家的民族意識(shí)的變遷過(guò)程。

關(guān)鍵詞：移民體驗(yàn)；民族主體性；民族意識(shí)的變遷

一、安壽吉的“滿洲”體驗(yàn)及《北間島》的創(chuàng)作

日帝強(qiáng)占期，在“滿洲”進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的韓國(guó)現(xiàn)代作家有30余名，其中安壽吉可以說(shuō)是與“滿洲”姻緣最深的一位。1911年11月3日出生在咸鏡南道的安壽吉13歲時(shí)便跟隨父親來(lái)到“滿洲”，在這里安壽吉度過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。雖然早年他往返于“滿洲”和咸興以及日本，但大部分時(shí)間都居住在“滿洲”地區(qū)，可以說(shuō)他的人生觀﹑價(jià)值觀和世界觀形成的重要時(shí)期都是在“滿洲”度過(guò)的。因此，親身的“滿洲”體驗(yàn)為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了真實(shí)而豐富的素材，也成為他小說(shuō)創(chuàng)作的一大特色。

與前期的移民小說(shuō)不同，《北間島》是在祖國(guó)光復(fù)，安壽吉越南以后創(chuàng)作的長(zhǎng)篇巨著，雖然創(chuàng)作地點(diǎn)并不在“滿洲”，但其創(chuàng)作背景是在“滿洲”間島 一帶。作為安壽吉?dú)v經(jīng)近10年的時(shí)間，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，無(wú)論是在韓國(guó)現(xiàn)代文壇還是在滿朝鮮人文壇中都占據(jù)著舉足輕重的地位。這部小說(shuō)以北間島為空間背景，以李﹑崔﹑張三大家族的移民和定著過(guò)程為線索，書寫著從朝鮮末期到韓國(guó)光復(fù)近七八十年間的朝鮮族移民史，書寫著在這一特定歷史時(shí)期和異國(guó)土地上發(fā)生的朝鮮移居民們的故事，可以說(shuō)是安壽吉的里程碑之作。脫離日帝嚴(yán)苛的審閱制度和高壓政策，安壽吉運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，更加真實(shí)﹑客觀地描寫了這段朝鮮民族的苦難史，探究對(duì)于“如何生活下去才是正確的”這一問(wèn)題的正確答案，對(duì)于人存在價(jià)值的探析，也抒發(fā)著安壽吉個(gè)人對(duì)于民族命運(yùn)的擔(dān)憂以及對(duì)于祖國(guó)的深切熱愛，映射著強(qiáng)烈的作家意識(shí)。

《北間島》的登場(chǎng)人物規(guī)模龐大，在這里筆者將其歸納為三類人物形象：不懼日帝和原住民壓迫并奮起反抗﹑堅(jiān)守民族主體性的民族主義者；為了謀求私利不惜犧牲同胞和民族利益的反叛者以及懼怕面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而選擇逃避的中立者。故事情節(jié)雖是以這三大家族為線索而展開的，但安壽吉將大量筆墨傾注于對(duì)于民族主義者的描寫，對(duì)于這一家族的祖孫四代的描述貫穿著小說(shuō)的始終。因此，對(duì)于這一家族的思想意識(shí)變化的研究具有重要意義。

二、民族意識(shí)的啟蒙

小說(shuō)中人物的塑造無(wú)論是在主題層面還是在結(jié)構(gòu)層面，都對(duì)故事情節(jié)和主題思想起著重要的作用，因此一部小說(shuō)成敗的關(guān)鍵便在于對(duì)人物形象的塑造上。對(duì)于人物的個(gè)性塑造是每個(gè)小說(shuō)家最應(yīng)深思熟慮的事情。人物個(gè)性的形成不僅跟他所生活的環(huán)境和成長(zhǎng)背景有關(guān)，還和他的血緣和遺傳基因有著密切的關(guān)系?！侗遍g島》中的主人公，間島移民的開拓者——李翰福就是典型的例子。李翰福與他的爺爺有著極為相似的性格特征，爺爺年輕時(shí)因社會(huì)的種種弊端和不公而未能及第，這種對(duì)于殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤慨以及報(bào)國(guó)無(wú)門的怨恨在李翰福心底里種下了深深的種子，影響著他對(duì)人生道路的選擇和一生的命運(yùn)。

對(duì)于異鄉(xiāng)人的大量移居，清人提出了入籍和變發(fā)易服政策，不加入清國(guó)國(guó)籍的朝鮮移民便不能擁有土地所有權(quán)。面對(duì)咄咄逼人的入籍政策和日帝的殘酷剝削與鎮(zhèn)壓，由于政府的無(wú)能和社會(huì)的黑暗，赤手空拳沒(méi)有堅(jiān)實(shí)后盾的朝鮮移民們?cè)趭A縫中艱難地生活著。與拋棄民族﹑背叛國(guó)家的人相反，李翰福用自己的生命詮釋著民族實(shí)存的意義。已是半身不遂的他看到孫子因偷吃清人地主的土豆而被抓，被清人剃了頭發(fā)受盡羞辱的時(shí)候，他拿起剪刀在憤恨與悲怨中與世長(zhǎng)辭。無(wú)論是冒死越江到間島進(jìn)行耕作時(shí)的英勇，還是將一切罪過(guò)都一人承攬時(shí)的大義凜然，還是向鐘城府使提出定界碑問(wèn)題時(shí)的勇氣，都體現(xiàn)著他無(wú)畏兇險(xiǎn)﹑勇敢的性格特征。他用勤勞的雙手和無(wú)盡的汗水開墾著朝鮮移民賴以生存的土地，用頑強(qiáng)而堅(jiān)決的意志抵制入籍政策，守衛(wèi)著民族的根基。這一切都被孫子李昌允看在眼里，記在心里?！霸岫Y舉辦了五天，作為飛鳳村的開拓者，李翰福老人的葬禮特別盛大”，李翰福始終受到村民們的尊重和敬佩。

三、非理性的反抗與對(duì)民族獨(dú)立的探索

對(duì)于將爺爺?shù)乃罋w結(jié)為自己的錯(cuò)誤，平生一直背負(fù)著爺爺去世的自責(zé)心理和負(fù)罪感而生活下去的第三代主人公李昌允來(lái)說(shuō)，精神上的負(fù)擔(dān)和身體上的殘疾并沒(méi)有使他失去斗志，而是以自己的方式維護(hù)著民族之魂。在得知自己心儀的女孩因?yàn)橼呇赘絼?shì)而與自己悔婚，決定嫁給清國(guó)人的走狗后，心中的怒火和對(duì)權(quán)勢(shì)的憤恨都使李昌允變得焦躁不安﹑性情大變。在清人地主王福山的生日宴當(dāng)晚，看透為其修建功德碑實(shí)則是為了搜刮百姓的真實(shí)面目后，盛怒之下的李昌允放火焚燒了功德碑并連夜逃亡他鄉(xiāng)。雖然這種行為是沖動(dòng)莽撞﹑不計(jì)后果的行為，也因此葬送了父親的性命，但李昌允是在用自己的方式表達(dá)著對(duì)豪強(qiáng)勢(shì)力和對(duì)清人壓迫的反抗。逃亡后李昌允在龍井村加入了私砲隊(duì)并進(jìn)行了嚴(yán)酷的軍事訓(xùn)練，他懷著一腔熱血回到家鄉(xiāng)組建了一支保衛(wèi)自己民族的武裝力量，可見李昌允的心中充滿了一種想為每個(gè)朝鮮移民心中都播撒下民族的種子的渴望，一種從爺爺那里繼承而來(lái)的民族精神和無(wú)所畏懼的大義凜然的精神。

俄日戰(zhàn)爭(zhēng)后，許多朝鮮移民都順勢(shì)去了海參崴，當(dāng)舅舅勸告李昌允要離開這是非之地時(shí)，他誓死要“繼承爺爺和父親的遺愿，并葬在爺爺與父親的墳?zāi)古赃叀?。?duì)于“這一草一木都充滿著回憶和愛”的“第二故鄉(xiāng)”的堅(jiān)守，對(duì)于這片土地和民族的熱愛都成為了他對(duì)日帝進(jìn)行反抗的原動(dòng)力。步入中年的李昌允將自己對(duì)于民族獨(dú)立的熱望寄托于兒子李正洙身上，希望從小接受民族教育的兒子能完成自己未完成的事業(yè)。

四、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的熱望與民族精神的存續(xù)

隨著日帝侵略的步步加深，朝鮮移居民們的生存受到了嚴(yán)重的威脅，不僅精神上受到“皇民化”的折磨，還經(jīng)歷了妻離子散﹑失去親人的痛苦。3.13運(yùn)動(dòng)時(shí)，日本領(lǐng)事館警察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)末松警視收買朝鮮人警察向群眾開槍，造成了死傷無(wú)數(shù)的慘案，以及收買中國(guó)土匪制造了慘絕人寰的琿春事件，可以說(shuō)朝鮮移民們的生命安全受到了很大的威脅。于是保衛(wèi)同胞的抗日志士們對(duì)日進(jìn)行了頑強(qiáng)的武裝反抗，第四代人物李正洙就是其中一人。天生聰慧機(jī)敏，從小接受民族教育的他在革命志士朱老師的帶領(lǐng)下，積極地參加獨(dú)立宣言儀式，為革命和民族的獨(dú)立奉獻(xiàn)著自己的青春和力量。在朱老師身旁默默幫助獨(dú)立軍的李正洙如愿以償參加了對(duì)日作戰(zhàn)，當(dāng)他第一次開槍射中慘無(wú)人道的日軍時(shí)，內(nèi)心的興奮和洗血國(guó)恥﹑為民除害的快感溢于言表，更加堅(jiān)定了他守衛(wèi)民族﹑為民族獨(dú)立而奉獻(xiàn)一生的赤誠(chéng)丹心。在參與民族解放事業(yè)的過(guò)程中，李正洙結(jié)識(shí)了他一生摯愛的伴侶林英愛。隨著日本總督府警務(wù)局的嚴(yán)岢審查與殘忍的武力鎮(zhèn)壓，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家們的活動(dòng)逐漸減少并轉(zhuǎn)入地下。正洙在年邁的父親和愛人的勸說(shuō)下，自首并經(jīng)歷了五年的牢獄之苦，入獄后的他雖然失去了革命初期時(shí)的滿腔熱血，但他的心中尚存著拯救百萬(wàn)同胞的信念。

五、小結(jié)

安壽吉的《北間島》第一部側(cè)重于對(duì)朝鮮移居民生活的真實(shí)描寫，移居民在日本帝國(guó)主義的強(qiáng)烈鎮(zhèn)壓下，受到精神和肉體上的雙重傷害，以及他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的自主選擇，而小說(shuō)第二部的大量篇幅都是在描寫歷史事實(shí)和當(dāng)時(shí)在日帝統(tǒng)治下移民們的反抗活動(dòng)。縱觀小說(shuō)中的主人公，不難發(fā)現(xiàn)他們祖孫四代身上都有共同之處，即對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)民族主體性的堅(jiān)守，這也是安壽吉能夠傾注大量筆墨進(jìn)行創(chuàng)作的原因所在。但他們對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)民族主體性的認(rèn)同呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，即從民族意識(shí)的啟蒙到獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高潮再到民族意識(shí)的存續(xù)，這一變化過(guò)程也暗示了安壽吉對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史事實(shí)的態(tài)度，對(duì)于移民生活的考察和對(duì)人存在價(jià)值的探究。