《驢得水》中的人性解讀及當(dāng)代人文精神的重建

吳潔瓊

摘要：2016年10月28日上映的一部國(guó)產(chǎn)影片《驢得水》自放映以來(lái)廣受好評(píng)，其中的人性問(wèn)題更是引發(fā)了眾多思考，本文旨在就本部影片的劇情發(fā)展，談一談對(duì)人性的認(rèn)識(shí)以及其對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：驢得水；人性；后現(xiàn)代社會(huì)；人文精神

電影《驢得水》講述的是民國(guó)時(shí)期一所偏遠(yuǎn)缺水的山區(qū)學(xué)校里，老師們?yōu)榱税褜W(xué)校支撐下去，于是將一頭運(yùn)水的驢虛報(bào)成一名老師冒領(lǐng)薪水卻遭到特派員調(diào)查，為了掩飾這個(gè)謊言他們不斷編造著新的謊言最后引發(fā)了一系列意想不到的結(jié)局，主人公們也隨著情節(jié)發(fā)展一步步原形畢露的故事。接下來(lái)我們就跟隨《驢得水》的劇情發(fā)展來(lái)談一談對(duì)人性的認(rèn)識(shí)以及這種認(rèn)識(shí)對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

既然談“人性”，首先我們需要明確人性的定義。所謂“人性”，漢典里給出的解釋是：在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品性以及人所具有的正常的感情和理智[1]。那么我們就根據(jù)這個(gè)定義來(lái)看影片中三個(gè)典型人物人性的暴露和轉(zhuǎn)變。

先談教師裴魁山。裴魁山一出場(chǎng)就是一個(gè)雖然有點(diǎn)貪財(cái)?shù)潜拘圆粔倪€算憨厚可愛(ài)的形象，他雖然愛(ài)財(cái)，可學(xué)校招不到學(xué)生，最后他還是愿意捐出工資給學(xué)生們做獎(jiǎng)學(xué)金；特派員要來(lái)，他真心的為學(xué)校著急擔(dān)心去想辦法；一曼說(shuō)玩“誰(shuí)先眨眼誰(shuí)就輸”的游戲，他嘴上說(shuō)幼稚，卻馬上投入其中；在感覺(jué)銅匠的事快要瞞不住特派員的時(shí)候，他真摯的邀請(qǐng)一曼跟他走，向一曼表白，他說(shuō)一曼即使別人那樣說(shuō)你，可我知道，你只是單純。他用真心在呵護(hù)著一個(gè)自己喜歡的女孩子，即便這個(gè)女孩子在別人眼里是遭受非議的，他也視若珍寶用心珍惜。有多少人被表白時(shí)候的這一幕深深感動(dòng)過(guò)，就有多少人厭惡唾棄著轉(zhuǎn)變之后市儈惡毒的他。也許是喜歡的人肉體的背叛使他絕望，也許是權(quán)力和金錢(qián)的直接沖擊和誘惑使他改變，溫柔憨厚的裴魁山老師突然變成了一個(gè)貪婪吝嗇落井下石的小人。在特派員要求大家去罵張一曼為銅匠解氣的時(shí)候，他是唯一一個(gè)沖上去惡語(yǔ)傷人的人，曾經(jīng)他說(shuō)“你單純，別人都那樣說(shuō)你，可我知道你不是”，現(xiàn)在他說(shuō)，“你就是那樣的人”。隨著事件的不斷發(fā)酵，裴魁山已經(jīng)徹底變成了特派員的一只走狗，他鞍前馬后，嫻熟地做著這一切，曾經(jīng)那個(gè)笑著說(shuō)“一曼，你真好看”的裴魁山停留在了飄著白色蒜皮的山坡上，停留在了一曼的歌聲里，他把向善的那一部分自己完整的丟棄了，得不到就摧毀，裴魁山終于變成了一個(gè)冷血?dú)埲套分饳?quán)貴愛(ài)慕虛榮的人。可在我們冷眼旁觀裴魁山的時(shí)候，我們是否有那么一刻反思過(guò)自己，如果那天在窗外的人是我們，我們會(huì)否變成這樣？是會(huì)更寬容，更理解，還是更激進(jìn)，或者更兇殘？

接下來(lái)是周鐵男老師，這是全劇里最讓人心酸嘆息的一個(gè)角色。周鐵男原本是一個(gè)充滿正義感、充滿血性的年輕教師，他朝氣蓬勃，大大咧咧，面對(duì)喜歡的人——校長(zhǎng)的小女兒佳佳的時(shí)候害羞不敢表白，只是用行動(dòng)表達(dá)著愛(ài)意：夸佳佳好看，用彈球哄佳佳開(kāi)心，陪佳佳跳舞。同時(shí)他又是一個(gè)正直義氣，不畏權(quán)貴，保護(hù)弱者的人?？吹叫ｉL(zhǎng)想法設(shè)法欺騙特派員，他幾次忍不住想把騙局揭穿卻都被校長(zhǎng)攔下；看到銅匠小人得志的樣子他咬牙切齒恨不得沖上去；在一曼即將遭受銅匠的報(bào)復(fù)被侮辱的時(shí)候，只有他敢沖出去把一曼拉在自己身后說(shuō)“你們誰(shuí)敢動(dòng)她一下”；在特派員要求大家都去罵一曼為銅匠解氣的時(shí)候，又是他直接走到銅匠面前對(duì)銅匠嗤之以鼻公然說(shuō)反話嘲諷他；銅匠要剪掉一曼頭發(fā)時(shí)候，他也是第一個(gè)沖上來(lái)為一曼兩肋插刀的人。然而就是這樣一個(gè)充滿正義錚錚鐵骨的男子漢，當(dāng)子彈從頭顱擦邊而過(guò)的時(shí)候，當(dāng)真真切切感受到死亡之后，他變了，變成了千千萬(wàn)萬(wàn)貪生怕死的懦夫中的一個(gè)，在影片剛開(kāi)始的時(shí)候，誰(shuí)能想到，曾經(jīng)松柏一般充滿骨氣的周鐵男，現(xiàn)在竟然跪在特派員身邊抱著特派員的腿一個(gè)勁的磕頭哭著求特派員放過(guò)自己不要開(kāi)槍。開(kāi)槍之前的他為一曼挺身而出，開(kāi)槍之后眼睜睜看著一曼面臨著被凌辱的危險(xiǎn)卻畏畏縮縮嚇到轉(zhuǎn)過(guò)頭去縮在角落視而不見(jiàn)。影片開(kāi)始時(shí)他的血?dú)夥絼偅恼龤鈩C然，在這一刻都顯得如此諷刺。天不怕地不怕的周鐵男在一顆子彈之后終于也同裴魁山一樣成為了特派員的走狗，曾經(jīng)他深?lèi)?ài)著的姑娘，此刻也能為了完成特派員的任務(wù)去勸說(shuō)她扮演渾然墮落銅匠的未婚妻。孫佳要去教育部揭發(fā)這場(chǎng)不可收拾的鬧劇時(shí)，他堵在門(mén)口，一本正經(jīng)苦口婆心為自己辯解，教育孫佳太幼稚要懂得妥協(xié)，甚至不惜讓心上人看不起自己。他說(shuō)只有先臥薪嘗膽，變強(qiáng)大了之后才能打敗他們。也許是吧。然而我們都明白，那顆子彈擦破的，不止是他頭皮。前面我們有多為他的勇敢叫好，此刻我們就有多為他的懦弱心酸。那個(gè)滿身熱血勇敢英雄的周鐵男已經(jīng)死了，死在了特派員的槍下。

最后談銅匠。銅匠也是一個(gè)悲劇角色，是除了五個(gè)老師之外的第六位主角。原本的他是一個(gè)單純樸素本分的手藝人，高興就唱山歌，情緒自然而樸實(shí)，然而在來(lái)到三民小學(xué)之后，他的一切開(kāi)始被打破。先是被改頭換面假裝學(xué)校的英語(yǔ)老師，欺瞞特派員；再被美麗性感的一曼一夜睡服，樸實(shí)的銅匠動(dòng)了情，將一腔真誠(chéng)的愛(ài)意悉數(shù)獻(xiàn)給了張一曼。校長(zhǎng)告訴他有教無(wú)類(lèi)，佳佳傳授他書(shū)本知識(shí)，一個(gè)該被教育熏陶的更積極的人，卻變成了惡毒的豺狼虎豹。起因是媳婦找到了學(xué)校，找一曼算賬，心底的愛(ài)突然蘇醒，他愛(ài)上了一曼，也想逃離原本的生活，他以為一曼會(huì)解救他，卻發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)被人利用，他愛(ài)上的人告訴他他只是牲口?；孟霃氐妆淮蚱疲~匠的世界徹底崩塌。向善很難，變壞卻不過(guò)是一念之間的事情。既然被人利用，被看不起，為何不能報(bào)復(fù)回來(lái)？銅匠復(fù)仇的心一經(jīng)點(diǎn)燃，就熊熊燃燒，萬(wàn)劫不復(fù)。他重新出現(xiàn)在大家面前，以“呂得水”老師的身邊。他要報(bào)復(fù)，辱罵還不夠，他要那個(gè)美麗的女子從此再也不能以美麗的姿態(tài)出現(xiàn)在眾人面前?！暗貌坏骄痛輾А钡哪铑^第二次如此激烈地展示在電影里。他甚至越演越烈，呂得水的身份還不夠，他還要去美國(guó)。曾經(jīng)天真質(zhì)樸的銅匠變成一副貪婪惡毒的模樣，至此他已經(jīng)完全喪失了正常的情感和理智，可諷刺的是，正是教育使得他再也不甘心從前的生活，正是校長(zhǎng)的“有教無(wú)類(lèi)”，讓他從一個(gè)真正的人，變成了披著人皮外衣的衣冠禽獸。回想當(dāng)時(shí)那個(gè)在山坡上對(duì)著愛(ài)人唱著山歌的銅匠，觀影至此，不甚唏噓。

所謂喜劇，就是將丑陋的事物暴露出來(lái)給人看，這部片子之所以如此發(fā)人深思，引起了大家的廣泛討論，就是因?yàn)樗徊揭徊降陌讶诵缘娜觞c(diǎn)揭示出來(lái)赤裸裸地展現(xiàn)在了我們面前，我們不禁悲哀的發(fā)現(xiàn)，即便時(shí)代發(fā)展到了今天，經(jīng)濟(jì)政治無(wú)一不越來(lái)越發(fā)達(dá)，而人性卻從未變過(guò)。我不想指責(zé)他們中的任何一個(gè)人，無(wú)論是變得貪得無(wú)厭落井下石的裴魁山，還是變得膽小懦弱畏縮妥協(xié)的周鐵男，或者是變得惡毒無(wú)情貪婪無(wú)恥的銅匠。劇外的我們站在道德高地里痛快地指責(zé)著劇中的他們淪落，嘲笑著他們的懦弱，唾棄著他們的妥協(xié)，可我們又有多少人敢保證，如果那天站在三民小學(xué)里的人是我們，我們一定不會(huì)比他們更不堪？我們唾棄劇中人物的墮落，卻沒(méi)想過(guò)，這個(gè)被暴露出來(lái)的丑陋面貌，是否是我們面具下的另一個(gè)自己。也許他們不是變得懦弱，而是懦弱，本就是人性的選擇。我們也不必覺(jué)得自己有多清高，也許清高，也只是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有遇到。

《啟蒙文》里說(shuō)，人性共有四種。一種是存在性：使人與非存在性宇宙區(qū)分開(kāi)來(lái)；一種是生命性：使人與我們這個(gè)宇宙的一般無(wú)生命物質(zhì)區(qū)分開(kāi)來(lái)；一種是社會(huì)性：使人與我們這個(gè)宇宙的植物和低級(jí)活動(dòng)性動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)；最后一種精神性：使人與我們這個(gè)宇宙的其它思維性動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。因此我們?nèi)耸且环N具有存在性、生命性、社會(huì)性、精神性的物種。人的這四種屬性，決定了我們有四種本能，生命本能，社會(huì)認(rèn)同本能，自我認(rèn)同本能和解脫本能[2]。無(wú)論我們是追求健康，想活下去，如周鐵男，還是追求成功，貪財(cái)愛(ài)權(quán)如裴魁山，還是追求幸福，追求自我認(rèn)同如張一曼，都無(wú)可厚非，歸根到底這些都是人性的選擇。沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也沒(méi)有誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，這就是人性的本能。

知道人性本能如此，是否就意味著我們就消極接受呢？后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)荒誕的世界，我們解構(gòu)一切，不再去把握現(xiàn)實(shí)世界，我們麻木壓抑疲憊，對(duì)荒誕習(xí)以為常，我們認(rèn)為世界就是這樣，因此我們承認(rèn)人性的消極和丑陋，我們說(shuō)這就是人性的本能。但揭示人性的弱點(diǎn)是并不是為我們開(kāi)脫的借口，這個(gè)世界依然需要“正義”、“善良”、“勇敢”、“執(zhí)著”等這些充滿正能量的東西，它們是支撐我們乃至整個(gè)社會(huì)不斷向前的信念和精神動(dòng)力。人文學(xué)者是符合人的本質(zhì)的人，承擔(dān)著守護(hù)和看牧萬(wàn)物的責(zé)任，是闡釋并守護(hù)世界意義的人[3]，身為一名人文學(xué)者，即便知道人性的諸多弱點(diǎn)，也要奮力用自己的力量，去影響這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，去關(guān)注人生的真諦和人類(lèi)命運(yùn)，去重建人文精神，追逐平等，追逐自由，追逐理性的光輝，這是我們的歷史使命，也是我們的社會(huì)責(zé)任。

《驢得水》這部片子給了我們一個(gè)契機(jī)，它讓我們反思自己，人性是這樣，本能是這樣，但我們是不是一定要這樣做？后現(xiàn)代社會(huì)里，我們每個(gè)人都行色匆匆，思考的深度不過(guò)三秒，新聞的熱度不過(guò)三天，我們逐漸迷失，卻把一切惡果都推給人性，然而我們忘了，本能之外，我們還有自己的價(jià)值追求，還有更多需要堅(jiān)持的操守。我們不斷地去了解人性，是為了正視人性，直面人性的弱點(diǎn)。重建人文精神已經(jīng)成為了當(dāng)今時(shí)代下的我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起的屬于人文學(xué)者的歷史使命——去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去解決問(wèn)題，完成未竟的理性啟蒙，賡續(xù)斷裂的生命尋義[4]，擔(dān)起歷史的重任，不以人性為借口，不以時(shí)代為理由，重拾失落的人文精神。如此，世界會(huì)變得更好一些。

參考文獻(xiàn)：

[1]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第六版）[M].商務(wù)印書(shū)館，2012.

[2]孫穆.啟蒙文[M].中國(guó)城市出版社，2013.

[3]尤西林.闡釋并守護(hù)世界意義的人[M].陜西人民出版社，2006.

[4]李溢.當(dāng)代中國(guó)人文學(xué)者的使命[J].人文雜志，2009.