想象力對于設(shè)計作品及設(shè)計師的重要性

摘要：對于設(shè)計師來說，在他們的藝術(shù)創(chuàng)作中，想象力是必不可少的一種能力，它貫穿創(chuàng)作始終。也就是說，它是設(shè)計創(chuàng)作的第一步。從某種意義上來說，想象力是藝術(shù)的生產(chǎn)力，他推動了藝術(shù)的發(fā)展。對于設(shè)計來說，想象力是完成一件設(shè)計作品不可或缺的一步。本文例舉了一些設(shè)計師的案例，通過分析，說明了想象力在藝術(shù)創(chuàng)作中重要性。

關(guān)鍵詞：想象力；設(shè)計師；設(shè)計作品

第一章 設(shè)計師與想象力

第一節(jié) 想象力的概述

談到想象力，先從這三個字本身來說，“想”是指：推測，認(rèn)為，思索，動腦筋。在許慎的《說文解字》中是這么解釋“想”字的：“冀思也。從心相聲。息兩切”。（1）“象”是指：形狀，樣子；仿效，模擬?！傲Α笔侵福耗芰?，力量。所以想象力的字面的意思就是：形成某種形象的能力。心理學(xué)家認(rèn)為，“任何勞動過程必然包括想象”。（2）康德認(rèn)為，“想象力是具有聯(lián)想、再生、復(fù)現(xiàn)、復(fù)制、構(gòu)建和創(chuàng)作的能力，這種能力是派生地表現(xiàn)對象的能力。也就是說對象先已存在，先有感性直觀，通過聯(lián)想、回憶等把先前的感性直觀再現(xiàn)于心靈中”。（3）總的來說，想象力是人不可缺少的一種對于事物進(jìn)行再次創(chuàng)作的能力，對于我們藝術(shù)創(chuàng)作來說，也是十分重要。

第二節(jié) 設(shè)計師與想象力

對于設(shè)計師來說，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，想象力尤其重要。設(shè)計師之所以能設(shè)計出與眾不同的設(shè)計，是因為他們往往具有超常的鑒賞力、敏銳的洞察力、豐富的想象力和非凡的營造力。而這其中，豐富的想象力對于設(shè)計師來說，又格外重要。例如，一張創(chuàng)意海報，往往設(shè)計的來源就來自他們的一個想法。設(shè)計師們更加擅長把平時觀察到的事物，進(jìn)行一種超越常規(guī)的聯(lián)系，把腦海中碎片化的信息或圖像進(jìn)行聯(lián)想，拼接，在腦海中進(jìn)行再創(chuàng)造，而這種在腦海中加工再創(chuàng)造，往往也帶有設(shè)計師的主觀情感意識。這種想象的能力對于設(shè)計師創(chuàng)作一件作品來說，是必不可少的。

設(shè)計師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，如果缺乏想象力，那設(shè)計師設(shè)計的作品一定是沒有靈魂的，沒有感染力和生命力的。想象力就像是設(shè)計作品的靈魂，如果連靈魂都失去了，那設(shè)計作品的意義又在哪里？對于設(shè)計師來說，想象力是他們藝術(shù)創(chuàng)作的主導(dǎo)力量，是整個設(shè)計作品的核心關(guān)鍵，如果一個設(shè)計師沒有想象力，那他也必然不能成為著名設(shè)計師。

第二章 設(shè)計作品中的想象力

第一節(jié) 著名設(shè)計師設(shè)計作品中的想象力

想象力對于設(shè)計師來說必不可少，豐富的想象力會讓他們的作品充滿生命力和感染力。以色列平面設(shè)計師Oded Ezer為例，他是一位有著豐富想象力的設(shè)計師。他特別喜歡設(shè)計字體，他設(shè)計的精子字母（圖1）就很受歡迎。制作這件作品的起因也是因為他之前看到一篇科研報告，是關(guān)于把帶有人耳基因的DNA移植到老鼠身上的實驗，這個實驗成功了，老鼠身上長出來人耳。因為這樣的一篇報導(dǎo)，在他的腦海中產(chǎn)生了聯(lián)想，如果把字母放到老鼠身上，那老鼠身上是否也能長出字母？這個想法在他的腦海中生根發(fā)芽，如何才能讓這些想法變成現(xiàn)實呢？剛開始他想到設(shè)計一組老鼠形狀的字母，但這并不能很好的實現(xiàn)他腦海中的想法。所以，他又聯(lián)想到，人耳老鼠是因為移植了人耳的DNA，老鼠才長出了人耳，如果想要老鼠也長出字母，也需要有字母DNA，所以他就嘗試把字母放到精子中，因此設(shè)計出了精子字母這件作品。因此可以看出，想象力對于設(shè)計師來說至關(guān)重要，他們從周圍的事物產(chǎn)生聯(lián)想，并進(jìn)行再創(chuàng)造，從而完成了一件設(shè)計作品。

另一位設(shè)計師，是香港著名設(shè)計師靳埭強，他也是一位有著豐富想象力的設(shè)計師，以他設(shè)計的《中國銀行》的標(biāo)志為例。因為是銀行的標(biāo)志，設(shè)計師在設(shè)計之前首先會進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，這一過程也就是發(fā)揮想象力的過程，把和銀行有關(guān)的圖形，符號進(jìn)行聯(lián)想，組合，而當(dāng)時設(shè)計這一標(biāo)志的時候，作者利用中國古代銅錢的造型和中國的“中”字進(jìn)行聯(lián)系，再創(chuàng)造。設(shè)計師利用這兩個圖形符號，把他們聯(lián)系在一起，就形成了今天我們看到的中國銀行的標(biāo)志。這個作品能讓觀者產(chǎn)生很強的畫面感，觀者看完這個標(biāo)志后，很容易聯(lián)想出：“中國銀行是面向全球的國際性大銀行，它是中國金融商界的代表，而我們在這里存取款，也會更放心”這樣的畫面。這就是這幅作品所要傳達(dá)的意思，這也是一個有靈魂的作品，如果設(shè)計師沒有豐富的想象力，也就完成不了這么出色的作品，也就不會讓這個標(biāo)志成為經(jīng)典。從這幅作品本身來看，設(shè)計師采用了中國古代銅錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟為本，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識別，寓意深刻，頗具中國風(fēng)格。所以說有靈魂的設(shè)計作品必然是要依靠設(shè)計師豐富的想象力的，也正因為如此，設(shè)計作品才能更有活力。

第三章 想象力對于設(shè)計作品和設(shè)計師的重要性

不管是設(shè)計師還是設(shè)計作品，想象力都不可或缺。因為有了想象力，設(shè)計師才能創(chuàng)造出有個性的設(shè)計作品，設(shè)計作品因為注入了設(shè)計師的想象力，才讓設(shè)計作品富有靈魂。以自身創(chuàng)作的作品為例，談?wù)勏胂罅τ谖液驮O(shè)計作品的重要性。我設(shè)計的作品，是由三幅作品組成的，是以我名字“智”“力”“泉”這三個字進(jìn)行設(shè)計的書簽。第一幅作品“智”字，畫面是以佛前的酥油燈為主體圖形進(jìn)行設(shè)計，在設(shè)計“智”這幅作品之前，先進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，開始聯(lián)想，因為我本人喜愛佛教文化，而要設(shè)計自己的名字，設(shè)計的圖形也要代表我個人，因此我就想到了佛教中的酥油燈的造型。因為在佛教文化中，酥油燈代表著光明與智慧，而我名字里的第一個字也是代表著“智慧”的意思，所以就運用了酥油燈的造型，把酥油燈和“智”聯(lián)系起來，完成了這幅作品。第二幅作品“力”字，作品是以山的形象進(jìn)行設(shè)計，因為我本身很喜歡運動，“爬山”也是我的興趣愛好之一，所以，通過聯(lián)想，我認(rèn)為，山的形象代表著“穩(wěn)重”“力量”這樣的詞語，而山的堅韌挺拔，蒼勁有力便是對“力”字的闡釋。所以就運用了“山”的圖形符號來設(shè)計了“力”這幅作品。第三幅作品“泉”字，運用的是“荷花”這個圖形，因為“泉”這個字本身就代表著流水，而水中的荷花的形象會讓觀者產(chǎn)生“清水出芙蓉”這樣的意象，荷花的造型也是我所喜愛的，而用荷花的“出淤泥而不染”來闡釋“泉”的純凈則是再合適不過了。這三幅作品用“酥油燈”“山”“荷花”這三個圖形符號來表達(dá)“智力泉”這個名字。想象力是我創(chuàng)意的來源，通過頭腦風(fēng)暴，把我頭腦中這些碎片化的信息，進(jìn)行聯(lián)系；而設(shè)計出的作品也因為有創(chuàng)意，才能讓觀者更容易理解內(nèi)涵。因此我認(rèn)為，想象力對于每一個設(shè)計師和設(shè)計作品來說都尤為重要。

結(jié)語

想象力和藝術(shù)創(chuàng)作是緊密相關(guān)的，密不可分。藝術(shù)創(chuàng)作離不開想象力，想象力會讓藝術(shù)作品更加充滿活力，凝聚力。失去了想象力的作品，會讓作品本身失去靈魂?？梢哉f，想象力是藝術(shù)的生產(chǎn)力，只有先有了想象力，才能進(jìn)行接下來的創(chuàng)作。對于設(shè)計師來說，豐富的想象力尤為重要，他們的想象力是一種超越常規(guī)、建立聯(lián)系的能力；是一種補遺彌缺、移花接木的能力；是一種恣意生發(fā)、無中生有的能力。因此，想象力對于設(shè)計師及藝術(shù)作品來說，都是至關(guān)重要的。

注釋：

許慎著，《說文解字》.

彼德羅夫斯基主編，《普通心理學(xué)》，朱智賢、伍棠棣等譯，人民教育出版社，1981年，第373頁.

溫純?nèi)缰?，《康德論想象力的?chuàng)造性》，刊于《哲學(xué)研究》2001年第12期，第43頁.

參考文獻(xiàn)：

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