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      日本奴化教育對本土文化的附和與沖突

      2018-11-06 10:18:06胡岳華
      大經(jīng)貿(mào) 2018年9期
      關鍵詞:偽滿洲國文化沖突東北地區(qū)

      【摘 要】 抗日戰(zhàn)爭時期日本對中國被侵占地區(qū)推行的奴化教育是其對華戰(zhàn)略構(gòu)成中的重要環(huán)節(jié),并且輔助于日本在政治統(tǒng)轄、經(jīng)濟管控等領域?qū)χ袊磺致缘貐^(qū)的勢力滲透。以偽滿洲國時期的東北地區(qū)為例,旨在闡明日本的奴化教育對本土文化的“表面附和”與“深層沖突”,從而對日本在中國所推行的教育侵略的思維邏輯與理論構(gòu)想形成一定認知,并對東北地區(qū)各個社會階層中反日群體形成的歷史動因與具體表現(xiàn)加以剖析。

      【關鍵詞】 奴化教育 文化附和 文化沖突 偽滿洲國 東北地區(qū)

      日本自1932年占領中國東北三省后即在當局扶植建立傀儡政權(quán)——偽滿洲國。作為實權(quán)掌控者,日本對于思想文化領域的殖民教育格外重視,其主要目的在于同化當?shù)孛癖姷男睦碲呄虿⑹蛊渖矸菡J同感與民族意識漸次消亡。日本一方面借由迎合當?shù)匚幕蛊渲趁窠逃軌蛲菩许槙常硪环矫鎰t不顧中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)脈絡而在實踐中強制解體人民內(nèi)在的精神世界?!案胶汀笔侨毡就菩信逃氖侄?,而“沖突”則是這一過程不斷演化的必然結(jié)果。但二者又在一個層面上有所統(tǒng)一,通過“附和”營造起的殖民氛圍,成為日本在實踐中大肆毀滅本土文化根基的面具,由此就引發(fā)了內(nèi)部交互式“沖突”。

      一、日本奴化教育理論對本土文化的“附和”

      日本對東北地區(qū)的本土文化加以“附和”與“逢迎”的主要目的在于進行理論蠱惑,并且將重點影響對象定位在下層民眾,尤其是青年群體。于是,“附和”的第一步顯然在于“修正”與“美化”其侵略目的。在日本國內(nèi)的精神建設業(yè)已充足,現(xiàn)下則需將這一體系化的理論嫁接到中國被侵略地區(qū)。由此,日本在中國大肆宣揚諸如“大東亞共榮”、“五族協(xié)和”等思想,試圖完全更改民眾的思維世界。其次日本借助中國本土文化的部分特質(zhì),將之與其侵略論相結(jié)合,使這些愚民思想漸次擴散?!袄梅饨ǖ摹醯乐髁x的政治倫理道德和‘日滿—德一心、‘民族協(xié)和的殖民統(tǒng)治理論,腐蝕廣大青少年的民族意識,消滅蘊藏在他們心中的‘反滿抗日思想,使他們轉(zhuǎn)型為屈從于日本法西斯統(tǒng)治的‘滿洲國人?!比毡就ㄟ^利用中國傳統(tǒng)的精神群像塑造出正義者的面容,在消除民眾“異己感”的過程中正大光明傳播其殖民理論。

      二、日本奴化教育的主要方式概況

      首先,壟斷教育——嚴密約束青少年的思想觀念。日本取得在偽滿洲國的教育權(quán)后,開始在不同層次上建立起殖民教育體系。日偽當局對教育體制進行重新更定,新的學制下呈現(xiàn)出奴化的特點:例如在學校的使用教材上,規(guī)定初等、中等教育使用的教材由官方統(tǒng)一編撰?!斑@些教材,歪曲與篡改中國歷史,宣揚所謂‘建國精神、‘王道政治、‘日滿親善等謬論,向?qū)W生灌輸奴化思想。”在彼時代,教材是學生跟隨教師學習的主要憑借工具,日本對學生依賴度較大的用書進行改造旨在改變其價值觀念。所以,日本借助高度的教育壟斷權(quán)限進而加強對青少年群體的思想控制。其次,控制輿論——全面壓制不符合意識形態(tài)的新聞傳播流向。日本的奴化教育不局限于對青少年群體的監(jiān)管,還有相當一部分的建設投入到控制社會輿論走向中。日本對于各類報刊、新聞、通訊等極易傳布消息的媒介加以嚴密監(jiān)管,規(guī)定日偽當局指示發(fā)表的文章必須無意外刊登?!坝袝r報紙上的稿件出現(xiàn)一些文理不通的日中文混合文章,但盡管如此,報紙編輯還是被要求一字不允許改動,倘若改了被其發(fā)現(xiàn),就會被扣上‘反滿抗日的罪名。”

      三、日本奴化教育與本土文化的沖突

      日本奴化教育對本土文化的沖突表現(xiàn)可以從三個主體上進行理解。首先,學生群體:日本的奴化教育成果真實存在,尤其是年紀較小的少年在日本長期以來的只講滿洲、不談中華的策略下逐漸忘卻自己的身份歸屬。但也有一批未曾沉淪的先進青年,在欺人的表象下從幻夢中驚醒,不僅使自我的身份認同感回歸,而且試圖幫助其他迷途者重新生成民族意識。例如,時任中尉的軍校二期畢業(yè)生劉鳳卓“進行宣傳教育,并囑咐學生要學會隱蔽,麻痹敵人,在表面上是偽滿洲國人,就要偽裝的像;在心中是中國人,就要忠于祖國?!鳖愃频睦C還有很多,都在說明同一個事實,即有一部分愛國青年群體已經(jīng)形成,并利用各種機會反抗日本的奴化教育。其次,作家群體與新聞工作者:日本對文藝界實行多方管控,作家與新聞工作者的處境都無比艱險。部分作家被日本當局收買,成為對日本侵略行為的“美化工”。但依然存在一些真正心向祖國的風骨文人不畏強權(quán),勢要在無際黑暗之中開辟出一道如虹星河,“以金劍嘯、蕭軍、蕭紅、舒群、白朗等一批進步的東北文化工作者,進行了種種不懈的努力,寫作、出版了一批進步文化作品。”此即日本的奴化教育、民族壓迫與本土文化之間沖突在文藝界的展現(xiàn)。最后,普通民眾:自奴化教育全面展開之后,日本開始加緊收縮話語權(quán)限。“普通東北民眾如討論偽滿洲國的事宜或扯標語則會被處以極刑?!睎|北民眾的積極主動的反抗情緒逐漸演變?yōu)橄麡O觀望的麻木心態(tài)。表達規(guī)模的減少并不意味民眾已經(jīng)被日本的殖民教育所奴化??傮w來說,普通民眾的心態(tài)經(jīng)是一個有所起伏的波折過程,但是并未妥協(xié)于日本的同化手段,這也是奴化教育與本土文化之間的沖突在民眾心態(tài)上的主要展現(xiàn)。

      日本雖然在理論宣傳上竭盡“附和”,但在實踐中推行的各種反動政策使世人皆看到其司馬昭之心。強權(quán)之下,悠久的民族性文化必然會經(jīng)受慘烈的痛擊,但沖突之下并不是單方面的妥協(xié),而是雖被壓抑但卻不斷燃燒的熱烈情懷。當今時代,中國人民應該對抗戰(zhàn)時期日本借由教育手段的思想傳遞有所警覺,以防范再次可能發(fā)生的外部精神侵略。

      【參考文獻】

      [1] 齊紅深.日本對華教育侵略:對日本侵華教育的研究與批判[M].北京:昆侖出版社,2005.

      [2] 吉林省青年運動史工作委員會.皚皚長白——偽滿軍校學生回憶錄[M].2001.

      [3] 劉晶輝.略論偽滿洲國對青少年的奴化教育[J].牡丹江師范學院學報,2005(3).

      [4] 孫云莉.試述偽滿時期東北進步文化活動的開展[J].龍江黨史,1995(8).

      [5] 黃巍.九一八事變后知識精英與東北民眾的社會心態(tài)[J].學理論,2016(11).

      作者簡介:姓名:胡岳華(出生年份——1998年)性別:女 民族:漢 籍貫:河南省濮陽市 學歷:本科 研究方向:歷史學 單位:吉林大學文學院 所在省、市:吉林省長春市 郵編:130012

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