范金壽

摘要：神話故事是古代人民在嘗試解釋身邊的自然現(xiàn)象，而通過故事加工，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合想象用故事的形式，反映客觀現(xiàn)實(shí)和生活斗爭(zhēng)圖景而創(chuàng)造出來的，適于閱讀和傳播的一種文學(xué)體裁。

關(guān)鍵詞：神話故事閱讀

神話故事是古代人民在嘗試解釋身邊的自然現(xiàn)象，而通過故事加工，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合想象用故事的形式，反映客觀現(xiàn)實(shí)和生活斗爭(zhēng)圖景而創(chuàng)造出來的，適于閱讀和傳播的一種文學(xué)體裁。

在我國，孩童自幼就開始接觸神話傳說，比如《牛郎織女》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》《精衛(wèi)填?！返?，這些在民間傳誦較廣，影響面大。人教版小學(xué)語文教科書中共安排了四篇神話故事，主要集中在三年級(jí)教材中，《盤古開天地》是三年級(jí)上冊(cè)第五單元的課文，但不是以神話故事為主題來安排這篇課文的，而是重在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中國古代傳統(tǒng)文化。三年級(jí)下冊(cè)第八組編排了《女媧補(bǔ)天》、《古詩兩首》《夸父追日》等三篇神話故事或引用神話故事的詩文，旨在用神話故事和民間傳說這樣適于兒童閱讀的文學(xué)體裁引導(dǎo)學(xué)生感受古人豐富神奇的想象。希臘神話故事也是一種廣為流傳的體裁在人教版教科書中也有編排這樣的一篇文章——《普羅米修斯》，這是以故事長廊作為文章的主題出現(xiàn)的，其編排目的是引導(dǎo)讀懂故事，感受人物的形象，體會(huì)故事表達(dá)的道理。

因此，小學(xué)語文人教版教材所有的349篇課文中，神話體裁的文本比重不算多，安排課文的用意也體現(xiàn)了多層面和多角度，教師在教學(xué)過程中應(yīng)認(rèn)真把握編者的用意。比如《女媧補(bǔ)天》的教學(xué)價(jià)值就在于，編者“運(yùn)用神話故事告訴我們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)代人們就已經(jīng)試圖解釋身邊那些紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象，實(shí)則是對(duì)科學(xué)真理的積極追求的進(jìn)取精神，故事不僅表現(xiàn)古代人類向神秘大自然所做的勇敢、智慧的斗爭(zhēng)，更向我們傳遞了我們的祖先不畏懼任何艱難險(xiǎn)阻的美好品質(zhì)，體現(xiàn)了他們企圖征服大自然的堅(jiān)定決心和毅力，反映了他們對(duì)取得勝利的熱切期盼和堅(jiān)定信心”。我覺得這就是《女媧補(bǔ)天》的主要美學(xué)價(jià)值。

媧——說文解字上說，它從女從鍋，從女，相傳她是上古時(shí)候母系氏族時(shí)期部落的首領(lǐng)，是華夏民族的母親;從鍋，傳說盤古開辟了天地，天穹隆起似鍋，而女媧被認(rèn)為是天地的守護(hù)神，所以女媧的“媧”是從“鍋”的，這是“媧”字形的字理來源?！杜畫z補(bǔ)天》這個(gè)故事出自于《淮南子：覽冥訓(xùn)》，全文如下：

往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是，女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正;淫水涸，冀州平;狡蟲死，顓民生。

從想象力的角度看，改編后的遠(yuǎn)無法和原文相比，改編后的《女媧補(bǔ)天》現(xiàn)代文本內(nèi)容簡(jiǎn)單、語言平實(shí)。課文講述的是遠(yuǎn)古時(shí)代的人類始祖——女媧為了拯救陷于水深火熱之中的人們，她不顧危險(xiǎn)奮力補(bǔ)天的故事，贊揚(yáng)了女媧勤勞善良、勇敢堅(jiān)忍的品質(zhì)及不怕危險(xiǎn)、樂于奉獻(xiàn)的精神。在古代神話傳說里，人們把女媧塑造成是一位神奇?zhèn)ゴ蟮呐瘢粌H“摶黃土作人”，而且“煉五色石以補(bǔ)蒼天”。為了把蓬勃生機(jī)帶向人世間，讓世界有與自然相抗衡的能力，她創(chuàng)造出了人類;為了讓人類有能力擺脫危險(xiǎn)的大自然帶來的威脅，她開始給人類創(chuàng)設(shè)一個(gè)美好的生活環(huán)境，神話故事呈現(xiàn)出來的女媧是美麗、善良、勇敢的造人之神、母親之神，因此，女媧補(bǔ)天不僅補(bǔ)的是“天”，而且是補(bǔ)救了人類的“生活”。

通過以上分析，筆者認(rèn)為在教學(xué)文本時(shí)應(yīng)把握以下三個(gè)方面：一是神話文本的特點(diǎn)。神話故事文本的特點(diǎn)就在于充滿了神奇的想象力，讓學(xué)生感受女媧補(bǔ)天的神奇成為文本教學(xué)的重點(diǎn)之一。文本中神奇之處表現(xiàn)在“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空塌下一大塊，露出一個(gè)黑黑的大窟窿.地也被震裂了，出現(xiàn)了一道道深溝……”，好端端的天竟然也會(huì)“塌下一大塊”，這是神奇之一;神奇之二是“她立刻去找雨神，求他下一場(chǎng)雨，把天火熄滅了……”，在神話的世界里還有管雨的神，而且天火用人間的水是無法撲滅的，應(yīng)該要請(qǐng)神仙用仙水來撲滅;天上的窟窿一定要用五彩石才能修補(bǔ)，并且要“用神火進(jìn)行冶煉，一直煉了五天五夜，直到五彩石化成了一種很稠的液體，女媧才把它裝在一個(gè)大盆里，端到天邊，對(duì)準(zhǔn)那個(gè)大黑窟窿，往上一潑，只見金光四射，大窟窿立刻補(bǔ)好了……”，神奇之處可謂無處不在！二是把握文本的故事性?！杜畫z補(bǔ)天》這個(gè)文本故事性很強(qiáng)，教學(xué)過程中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生把握故事性，可以讓學(xué)生通過給家人朋友講故事或者在課堂上復(fù)述課文等方法，加強(qiáng)理解與感受文本內(nèi)容和內(nèi)涵是教學(xué)的主要內(nèi)容之一。三是應(yīng)注重感受人物的形象。因?yàn)榕畫z是我國古代勞動(dòng)人民在同自然的斗爭(zhēng)中運(yùn)用想象而創(chuàng)造出來的英雄人物，是我們祖先征服自然的時(shí)候創(chuàng)造出來的理想和力量的化身，具有重要的美學(xué)意義。要想引導(dǎo)學(xué)生理解體會(huì)這層美學(xué)意義，就要緊扣女媧的美麗、善良、勇敢的三個(gè)特點(diǎn)，展開文本的教學(xué)。在教學(xué)時(shí)候，第一課時(shí)重點(diǎn)在體會(huì)神話人物——女媧的美麗與善良;第二課時(shí)著眼于人物補(bǔ)天的勇敢，從而展開文本的教學(xué)設(shè)計(jì)，通過教學(xué)樹立神話人物的豐滿形象，并在其中感受神奇的想象力，再讓學(xué)生通過講故事和復(fù)述課文的方法，內(nèi)化語言，感悟語言，建構(gòu)女媧的人物形象。

綜合神話故事的特性和文本的特點(diǎn)，我認(rèn)為緊扣人物形象是《女媧補(bǔ)天》文本教學(xué)的一個(gè)重要切入口，這樣的設(shè)計(jì)即尊重了文本和文體的特點(diǎn)，又是以對(duì)傳統(tǒng)文化傳承為核心，滲透著文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)了語文教學(xué)的真正價(jià)值。