淺析日耳曼法中羅馬人的社會(huì)地位

摘 要：中世紀(jì)早期的日耳曼王國中，有大量羅馬原住民。在這一時(shí)期，羅馬人和日耳曼人之間的社會(huì)地位差異，在各個(gè)國家的法律中略有體現(xiàn)。本文試圖通過對(duì)日耳曼蠻族法相關(guān)法律條文，分析在日耳曼人統(tǒng)治下的羅馬人的社會(huì)地位。

關(guān)鍵詞：日耳曼法；中世紀(jì)早期；薩利克法典。

1 《薩利克法典》中的羅馬人

明確提到有關(guān)羅馬人的條款，包括第十四部分攻擊和搶劫部分的條款、第三十五部分關(guān)于謀殺自由人條款等。

在第十四部分中規(guī)定，當(dāng)一個(gè)羅馬人遭到攻擊和劫掠之后，他能夠得到35先令的賠償，但是當(dāng)法蘭克人被羅馬人搶劫或是攻擊時(shí)，賠償?shù)臄?shù)目幾乎增加一倍，達(dá)63先令⑴。

在第三十五部分中，有著關(guān)于不同等級(jí)的人的詳細(xì)的聲明價(jià)位，不但表明法蘭克人和羅馬人之間生命的價(jià)值上存在著落差，羅馬人的內(nèi)部也相差甚大。一個(gè)自由人——不論他是法蘭克人還是生活在薩利克法之下的日耳曼人，要課以200先令的賠償金；為國王服務(wù)的人，賠償金是普通的日耳曼人的三倍。對(duì)于不是業(yè)主也沒有機(jī)會(huì)和國王同桌進(jìn)餐的羅馬人而言，殺害他們的賠償金是100先令；對(duì)于承擔(dān)著納稅義務(wù)的羅馬人，他們的身價(jià)只有63先令。在所有的羅馬人之中，只有能夠有機(jī)會(huì)和國王同桌進(jìn)餐的羅馬人，他們的身價(jià)才算是高貴，殺害他們要支付300先令的賠償金⑵。

除去這些直接性攻擊之外，在房屋或者是經(jīng)濟(jì)建筑物被燒毀時(shí)，“如果受害者是羅馬人而不是法蘭克人，那么罰金數(shù)目只相當(dāng)于三分之一；如果羅馬人膽敢非法的捆起法蘭克人，他得繳納三十個(gè)先令，而如果是法蘭克人沒有任何依據(jù)就捆綁羅馬人，他所繳納的罰金要少一半”⑶

在日耳曼人的法律中，生命是有價(jià)位的，但是這個(gè)價(jià)位的確定依靠的是這個(gè)人所處的社會(huì)地位。顯然，在法律的編寫者們眼中，法蘭克人的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過羅馬人，唯一能夠脫穎而出的就是那些能與國王共同用餐的羅馬貴族。造成這種地位不平的最根本原因，歸根結(jié)底是因?yàn)榱_馬人是法蘭克人征服而來的臣民，這種征服者和被征服者的關(guān)系，對(duì)羅馬人極為不利，并造成了羅馬人在法蘭克王國中的這種地位上的不平等。

2 《勃艮第法典》和《西哥特法典》中的羅馬人

《勃艮第法典》和《西哥特法典》之中，都力求保證日耳曼民族和羅馬人之間的平等關(guān)系，即保證羅馬人在社會(huì)地位上和法律地位上都和日耳曼人保持一致。和法蘭克人以及法蘭克人的《薩利克法典》相比，勃艮第人和西哥特人的法律對(duì)羅馬人極為寬容，幾乎沒有征服者和被征服者之間可能存在的壓迫現(xiàn)象。

《勃艮第法典》在前言中就明確的表明，對(duì)于羅馬人的審判，應(yīng)該和審判勃艮第人一樣，兩者之間不應(yīng)存在著任何的差別，耿多巴德王明確的表示要保持自己祖先的政策，即允許羅馬人在處理羅馬人內(nèi)部時(shí)使用本族的法律。在法律條文之中，立法者們表現(xiàn)出使兩個(gè)民族處于同等地位的思路。法典強(qiáng)調(diào)“讓勃艮第人和羅馬人從屬于同樣的條件”（第Ⅹ篇，第一節(jié)）⑷。在一些法律條文中不論羅馬人是作為受害者的一方，還是作為犯罪行為的實(shí)施者的一方，他們所得到的賠償金額或是受到的懲罰，與勃艮第人沒有差別，例如在闖入住宅爭吵的這個(gè)問題上，勃艮第法典中要求“如果任何一個(gè)自由的勃艮第人闖入一所住宅去爭吵，就讓他付給這所住宅的主人六個(gè)索利多斯，并繳納罰款十二個(gè)個(gè)索利多斯。我們希望在這方面，羅馬人和勃艮第人收到這種同樣條件的約束?！保ǖ冖跗?，第一節(jié)）⑸。此外，法典中還有關(guān)于把羅馬人的住宅指給他人是違法行為的條目⑹，明顯的是出于保護(hù)羅馬人利益的目的，因此對(duì)于生活在勃艮第法律下得羅馬人而言，他們在勃艮第王國中和勃艮第人之間的法律上的差別和不平等已經(jīng)被盡量的消除。這使得圖爾的格里高利不禁稱贊，“國王耿多巴德在現(xiàn)今稱為勃艮第的國家里制定了最溫和的法律，以使羅馬人不受壓制?！?/p>

同樣努力在立法中保持對(duì)于羅馬人的公正性的法律還有西哥特人頒布的一系列法典。以《阿拉里克法典》為早期的代表，在秦答斯文國王和李塞斯文時(shí)期頒布的《西哥特法典》國家內(nèi)部民族的平等性得到最終的確定。

《阿拉里克法典》被認(rèn)為“……代表了為境內(nèi)的羅馬人謀求利益，體現(xiàn)在內(nèi)容制作上的用心良苦，這其中也匯聚了哥特人的努力。”⑺，它被看做是是西哥特的羅馬法學(xué)家集體合作的成果，而且法典完成之時(shí)，經(jīng)過了地方上的主教和行省居民代表們的審批。但是與其說是為羅馬人爭取到權(quán)力，這一法典的編撰更多的是為了維護(hù)統(tǒng)治和學(xué)習(xí)羅馬制度。即一方面“借鑒吸收晚期羅馬帝國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)法令”⑻，另一方面也可以“既保證羅馬人遵循自身法律，又收羅馬人與西哥特人統(tǒng)治調(diào)和之效?！雹?/p>

由于西哥特王國政治上受限于托萊多主教會(huì)議，西哥特法律中體現(xiàn)著更多的和羅馬法律相似的內(nèi)容與原則，到七世紀(jì)民族融合基本完成時(shí)，出現(xiàn)了秦答斯文王和李塞斯文王修改頒布的《西哥特法典》《（Forum Judicum》），這樣一來，羅馬人和西哥特人在法律上的融合基本完成，“從那時(shí)起便只有一種法律和一個(gè)民族，一套以地區(qū)為依據(jù)的法律代替了人身的或以血統(tǒng)、種族為依據(jù)的法律”⑽。里面十分明確地按照統(tǒng)一的社會(huì)身份地位來進(jìn)行稱呼如奴隸（slave）、自由人（freedom）、或是奴隸主（master），而不再是做出“哥特人”、“羅馬人”這樣對(duì)人作以區(qū)別。特殊提及“哥特人”、“羅馬人”僅僅出現(xiàn)在處理舊時(shí)期土地劃分問題的條文中，如第十部分第一章第十六條“任何哥特人侵吞屬于羅馬人的第三部分的土地，他們就要根據(jù)法庭的命令將搶得的土地全部如數(shù)奉還?！雹?。這一章的土地法律中，對(duì)于按照“客戶法”分配土地的方式做了明確的解釋，特殊的注重哥特人和羅馬人在土地分配上的公平，這其中包括“在一塊土地的法令的效力失效五十年之后，不論是羅馬人還是哥特人都不能夠聲稱這是歸屬于他們的財(cái)產(chǎn)?！雹械鹊?。

勃艮第人的法典在534年國家覆亡之后便不再具有效力，勃艮第羅馬法也被自南高盧地區(qū)的《阿拉里克法典》取代。不論是勃艮第的法律還是西哥特的法律，他們和法蘭克人的法律不同之處在于，《薩利克法典》給予羅馬人以一定的權(quán)利，但是不是平等的權(quán)利，賠償金的價(jià)值數(shù)目實(shí)際上就代表了法蘭克人心目中和社會(huì)中羅馬人所實(shí)際的地位，而勃艮第和西哥特確實(shí)在強(qiáng)調(diào)實(shí)實(shí)在在的平等地位，因此說來，生活在西哥特王國和勃艮第王國中的羅馬人在社會(huì)上和法律中的地位，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于法蘭克國家中的羅馬人。

參考文獻(xiàn)

⑴.J·Patrick， Readings in medieval history，P149

⑵.J·Patrick，Readings in medieval history，P151

⑶.波梁斯基，《外國經(jīng)濟(jì)史：封建主義時(shí)代》，P40-P41

⑷，⑸.基佐《法國文明史》，北京：商務(wù)印書館；P254—P255

⑹.“如果任何一個(gè)人為自己的私事旅行時(shí)走到一個(gè)勃艮第人的住宅前面要求招待他住宿，如果這個(gè)勃艮第人把一個(gè)羅馬人的住宅只給他看而這事可被證明的話，那就讓這個(gè)勃艮第人付給他所指那所住宅的主人三個(gè)索利多斯，另外付三個(gè)索利多斯的罰金?！保ǖ冖诹?jié)），基佐《法國文明史》，P255

⑺，⑻.《劍橋歐洲中世紀(jì)史》（New Cambridge Medieval History Volume 1 c.500–c.700）， P173

⑼.孟洛·斯密《歐陸法律發(fā)達(dá)史》，P146

⑽.基佐《法國文明史》，P259

⑾.《西哥特法典》（Forum judicum），book10，title1，16條，原文為”Where Goths have appropriate any of the third part of land belonging to Romans， they shall restore the entire amount to the romans， under the order of court .”

⑿.引自《西哥特法典》（Forum Judicum），book10，title

作者簡介

李煌之（1994-），男，碩士研究生在讀，天津師范大學(xué)，研究方向：古代羅馬與中世紀(jì)早期