洪開榮

（廣東省云浮市博物館，廣東 云浮 527300）

陶瓷器的燒制是新石器時(shí)代手工業(yè)的重要生產(chǎn)部門。制陶可在原地尋取所需要的原料，是繩紋時(shí)代遠(yuǎn)古先民以及歷朝歷代居民廣泛使用的生活器具。而且陶器胎質(zhì)較軟，易于破碎，作為生活用品更新?lián)Q代速度快，不同年代人群由于文化差異及審美觀念不同而使用的器形也有很大的區(qū)別，依此可以區(qū)分各地區(qū)遺存的文化屬性。通常情況下不同文化區(qū)的人群往往使用不同的器型，以及不同的色澤、質(zhì)地、紋飾、工藝等。先秦時(shí)期的先民日常生活中使用較多的陶器，死后通常將生前用過的陶器作為陪葬品，因而陶器成為考古學(xué)者對(duì)各地區(qū)的歷史文化遺存進(jìn)行歸類及定性的有力依據(jù)及可靠來源，也可以用于歸納一種文化的基本特征以及各種文化體系的分期和標(biāo)志［1］。

陶器燒制既是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，也是藝術(shù)審美活動(dòng)。伴隨時(shí)代的發(fā)展與變遷，在南江流域早期文化的陶器中，幾何印紋硬陶是南江流域文明傳承的載體和見證，它是嶺南地區(qū)幾何印紋硬陶的主要類型之一，不斷向四周擴(kuò)展影響力，與其它地區(qū)的新石器文化相比，總能提取一些相同或相似的文化元素，這是技術(shù)交流與融合的產(chǎn)物。類似黃河流域的彩陶文化，南江流域印紋陶文化是我國古代燦爛文化的重要組成部分。

幾何印紋陶是一種獨(dú)具特色的陶器之一，它興起于新石器時(shí)晚期，經(jīng)歷了由軟陶、釉陶，再發(fā)展至原始瓷的過程［2］。周圍地區(qū)高度發(fā)達(dá)的新石器文化及青銅文化雖然起到技術(shù)交流的作用，但土著文化仍延續(xù)不斷。早期的幾何印紋陶，始見于勒竹口下層文化即南江流域第二階段［3］，此時(shí)陶生活用具胎壁較薄，摻和料已較少見到石英，代之以類似蚌殼末的白色粉砂巖粒，多飾或粗或細(xì)的繩紋或籃紋，火候很低，數(shù)量較少，且很破碎，不易辯其器型。第三階段陶器以夾砂粗陶（主要是炊煮器）和泥質(zhì)陶（主要是盛食器）為主，約占全部陶器的大部分，有些遺址達(dá)70%～85%。遺址中的夾砂陶多為紅褐及灰褐色，而泥質(zhì)陶則以米黃、橙黃為主。火候較高，胎質(zhì)較密。泥陶多素面，多磨光，紋飾有斜直、斜弧、連弧、弦紋狀等。輪制與手修輪修并用。代表性器物有圜底釜（炊具），灌、缽、碗（豆）等儲(chǔ)藏盛食器［4］。第四階段陶器以赭衣、黑彩的橙黃硬陶和器表施黑衣的灰硬為特征，陶胎細(xì)密，陶質(zhì)堅(jiān)硬。飾拍印曲折紋、方格紋、重圈紋、籃紋、鏤紋、戳刺紋、篦點(diǎn)紋、刻劃紋、云雷紋、菱格紋、回紋、平行斜線三角紋，代表性器型有素面米黃色或灰黃色薄胎罐、黃白色豆（盤）、束頸圜底盆、折腹平底缽、器座等（見圖1）。

一、陶器分期和年代推斷

圖1 南門垌遺址出土的新石器陶器

至第五階段幾何印紋硬陶多與石器、釉陶及原始瓷器共存。器表拍印嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的曲尺紋、方格紋、云雷紋等各種紋樣，部分器物有褐色釉斑跡。流行圈足器、圜底器、凹底器，極少見到三足器是此時(shí)期陶器器型的一大特色［5］，典型器物有小口折肩圈足壺、有流壺、大口尊、高領(lǐng)折肩尊、突棱圈足豆、缽形釜、圓柱形制作等，以盛行寬鋬、圓餅形座、禽獸形鈕為特征。其中罐形釜為敞口，寬沿，束頸，鼓腹，圜底。這一階段還出現(xiàn)了某種設(shè)計(jì)定式的共享，如盤頂盤（盤式鼎和盤）、豆蓋豆（豆和蓋豆）就體現(xiàn)出“共型”的存在［6］。這一階段，南江流域的土著文化具有較濃厚的地方色彩，幾何印紋陶已經(jīng)進(jìn)入高度發(fā)展階段，同時(shí)彩繪技術(shù)也獲得一定程度的發(fā)展。西周時(shí)期，雖然制陶手工業(yè)保持發(fā)展的趨勢，具有黑色或深灰色風(fēng)格，這是龍山文化時(shí)代制陶傳統(tǒng)（崇尚黑色）在南江流域的延續(xù)［7］。硬陶比例持續(xù)增長，并且產(chǎn)生了新的制陶工藝，發(fā)達(dá)的幾何印紋陶，盛行曲尺紋、方格紋、云雷紋，流行圈足器、圜底器、凹底器是這一時(shí)期的主要特點(diǎn)（見圖2）。但是陶器拍印技術(shù)卻出現(xiàn)了逐步走向衰弱的趨勢。

圖2 思勞周村出土的印紋陶花紋拓片

到了第六階段，幾何印紋陶的數(shù)量逐漸減少，以幾何印紋陶、磨光石器、青銅器共存為特征。出土陶器以泥質(zhì)陶為主，少量紅陶及夾砂陶，器類有罐、鼎、豆、杯、缽、印模、動(dòng)物模型等。紋飾以夔紋為特征，其他有云雷紋、菱形紋、水波紋等，其中有多種組合紋，部分器物可見零星刻劃符號(hào)，少部分器表施黃褐色釉。這一階段出現(xiàn)的原始瓷器主要是豆類，數(shù)量較多，在形制上可能不在原來的演化軌跡上，由硬陶轉(zhuǎn)為釉陶或原始瓷器。

綜上所述，南江流域史前文化的土著性是一脈相承的。這主要體現(xiàn)在：從陶器的胎質(zhì)及胎色看，第三階段的夾砂粗陶和泥質(zhì)陶是第二階段的紅衣灰胎延續(xù)；而第四、第五階段的橙黃硬陶也是在第三階段燒造火候高、胎質(zhì)堅(jiān)硬的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。從陶器上的紋飾來看，從第二階段簡單的或粗或細(xì)的繩紋或籃紋發(fā)展到到第三階段的斜直、斜弧、連弧、弦紋狀等幾何紋；第四階段為更復(fù)雜的重圈紋、鏤紋、戳刺紋、篦點(diǎn)紋，還出土有素面米黃色或灰黃色薄胎罐；至第五階段，器表的紋飾增多，以工整、纖細(xì)為主要風(fēng)格，還出現(xiàn)了某種設(shè)計(jì)定式的共享，如盤頂盤。體現(xiàn)出一個(gè)由簡單到復(fù)雜、由隨意到規(guī)范、由自然寫實(shí)到抽象化的逐漸的遞進(jìn)過程。從陶器的器形上來看，下游地區(qū)以圜底器和圈足器為特征，三足器數(shù)量較少，未出現(xiàn)袋狀器，上游地區(qū)因?yàn)楦拷茑彽膬?nèi)陸地區(qū)，在新石器時(shí)代遺存中可見有一定數(shù)量的白陶鼎和豆式蓋。在制法上開始出現(xiàn)慢輪制作，主要表現(xiàn)在敞口寬沿、敞口高頸尊的口沿、圈足、折肩上出現(xiàn)明顯的輪旋紋道，器形較大的罐、尊類胎壁較薄。從直壁圈足杯、單耳杯發(fā)展到節(jié)棱狀圈足杯，從矮圈足發(fā)展至圓餅狀平底器，可以較清晰地看到這些演變軌跡。

二、陶器的基本形制及歷史演變軌跡

隨著土著文化的演進(jìn)與變遷，也促進(jìn)了文化交流的日益頻繁。南江流域一方面選擇并吸收外來文化的因素，另一方面也逐漸擴(kuò)大向外傳播力和影響力。比如，第四階段文化表現(xiàn)出諸多龍山時(shí)代的共有風(fēng)格［8］。出土的陶器大部分都拍有繁縟的幾何印紋，素面只有40%。陶器少數(shù)手捏，大多輪制。鼎、孟、杯及把手、器嘴的配件，以及精磨和打孔石器，工具器型的分化及演變，說明該階段受到中原龍山文化的影響及侵染［9］。但南江流域中層類型是在保持自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上受龍山時(shí)代文化影響逐步發(fā)展起來的，延續(xù)了鮮明的土著特征。由于出土的鼎數(shù)量較少，釜大多為夾砂陶，飾繩紋或粗曲折紋。多為侈口，平卷沿，沿面凹下，圜底。因此它還是南江流域新石器時(shí)代土著傳統(tǒng)持續(xù)演進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，而非外來侵染的“黑陶文化”。

上游的洞清巖類型文化除了有同狗尾塘文化基本一致的特點(diǎn)，也具有一些罕見的文化因素。由于受到地理環(huán)境等相關(guān)因素的影響，洞清巖類型的洞清巖和大坪遺址來自鄰近文化的影響更明顯與直接，在泥質(zhì)陶盤和罐類上多施細(xì)泥陶衣磨光，紋飾主要見于圈足罐上，如錯(cuò)疊曲折紋、附加堆紋等，這些使洞清巖類型同下山洞文化的區(qū)別更加突出，而與良渚文化、樊城堆文化相似。因此，洞清巖類型是南江流域新石器文化體系中受到境外龍山期文化侵染而產(chǎn)生的新的融合形態(tài)。

第四階段發(fā)達(dá)的幾何印紋陶，盛行曲尺紋、方格紋、云雷紋，流行圈足器、圜底器、凹底器。與浮濱文化遺存的同類陶器無論胎質(zhì)、造型及其紋飾都能找到對(duì)應(yīng)的相似元素。第五階段在境外青銅文化的傳播及侵染之下，增加了青銅文化的元素。如鼓腹或球狀腹，圜底，飾多重回字交叉圓點(diǎn)紋、云雷紋、條紋等，明顯乃受商青銅文化輻射與影響的結(jié)果。而在南門垌類型的陶器群中，曾見于或類同于附近的粵東、粵中以及粵北等地的同時(shí)期文化遺存中。出土的陶器紋飾基本上屬于幾何形傳統(tǒng)，如條紋帶、勾連弧線、鋸齒狀紋、“S”字形紋，與粵中及粵北部分遺存存在一致性。在器型方面，流行圈足器及圜底器，平底器數(shù)量很少，這符合了新石器時(shí)代晚期后段的基本特征。出土的罐既有夾砂，也有泥質(zhì)，既有軟陶，也有硬陶。袋形，圜底，束頸，口沿外翻，陶質(zhì)較細(xì)，火候高，灰色，表面有一層黑色陶衣。甕大都口沿外翻，圓肩，最大腹徑在上部，下部逐漸縮小，平底。夾砂硬陶，火候很高，灰黑色。斜肩，深腹，通身拍印“米”字形的方格紋。這些同周圍地區(qū)相似或相同的因素存在，也可以看作是文化互動(dòng)的結(jié)果。因此也表明在南門垌文化時(shí)期，同周邊地區(qū)同時(shí)期諸考古學(xué)文化的互動(dòng)往來相當(dāng)頻繁，其中部分文化元素明顯存在著相互影響與滲透，彼此吸取與融化的文化互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，與始興白石坪文化的陶器群頗有相似之處。

南門垌的銅鼓形器與咸寧崇陽出土的殷商銅鼓在造型上也有相同的風(fēng)格［10］，壺的器型與石峽四層Ⅱ式壺、潮州饒平商代有流壺相似，為具有時(shí)代特征的器物。南門垌陶器圈足上呈節(jié)狀凸棱與圓餅底座風(fēng)格與商代晚期的浮濱文化同類型相當(dāng)。這些相似因素雖然還很有限，但卻印證了商文化的非直接、起推動(dòng)性作用的影響是存在的。這些相同或類似的文化元素，在羅定背夫山類型的陶器群中反映較為突出，可視為文化傳播及侵染的物化表現(xiàn)。

另外，南門垌遺址同背夫山墓葬的有些器物風(fēng)格類似，都以折腹罐為特點(diǎn)。而罐的曲尺紋作風(fēng)、大口長頸折肩尊、蓋罐的蓋等同石峽文化第三期同類器十分相近，但器物群的整體風(fēng)格同浮濱青銅文化的豐富內(nèi)涵有別。南門垌墓葬的喇叭形高圈足豆、斂口方圓唇式盤、侈口深腹微鼓式壺等也見于棠下環(huán)中層。這乃是地理位置相近而形成文化傳播所產(chǎn)生的影響的產(chǎn)物。在南門垌上層發(fā)掘中，灰硬陶和釉陶罐、尊、缽、豆等器物與棠下環(huán)上層、“坑子里—后山類型”上層遺存特征一致，同樣見于廣東F紋陶（夔紋陶）階段文化遺址中。釜大體上可以分成罐形釜和撥形釜兩大類。這兩類釜在南江流域青銅器時(shí)代早期的遺址中往往共存。斂口，方圓唇，圜底，這類層發(fā)掘中，在粵中地區(qū)的商代墓葬中有較多發(fā)現(xiàn)。這類器物在下山洞遺址尚未出現(xiàn)，卻有著明顯的時(shí)代及地域特征，應(yīng)該晚于下山洞文化。在背夫山墓葬中，出土的原始瓷有尊、圈足盤、細(xì)把豆，數(shù)量雖然極其有限，但畢竟是南江流域最早的原始瓷器（見圖3）。這一階段雖然也流行圈足器，但最多見的是平底器，其中的大口尊、壺等含有商文化風(fēng)格的元素，在粵東及粵北較少發(fā)現(xiàn)［11］。

圖3 背夫山遺址出土的部分陶器

第六階段幾何印紋陶、磨光石器、青銅器共存，從出土遺存看，上游的釉陶、原始瓷比下游的數(shù)量多。在圍底河至船步流域出土的陶尊、原始青瓷尊、豆、缽、盂等與封開利羊墩墓群所出一致。東壩龍?zhí)链迥谷撼鐾恋幕矣蔡?、釉陶（原始瓷豆、盤）、罐、缶、瓿、缽、碗等器物，與樂昌對(duì)面山文化、揭陽華美沙丘上層遺存特征相似。反映了這一階段粵西、粵中、粵北各遺存之間“你中有無，我中有你”的情況，體現(xiàn)出南江流域與嶺南區(qū)域之間文化的多樣性及統(tǒng)一性的并存［12］。中游附城新樂村出土的器物的主要特征是印紋硬陶和釉陶并存，還出土了一定數(shù)量的青銅器。東壩龍?zhí)辽蠈映鐾恋挠蕴沼叟c博羅梅花墩遺址出土的西周釉陶盂相同。東壩龍?zhí)链迥谷撼鐾恋脑即啥挂矎V見于深圳大梅沙遺址。同樣反映出從西周開始包括南江流域在內(nèi)的嶺南地區(qū)逐漸形成本地域的文化交互作用圈［13］。1971年郁南東壩清理一組器物，以罐垂腹、圜平底或敞口小圈足豆、碗為代表，是曲江石峽第四期文化（西周至春秋）的主要特點(diǎn)。此階段顯示出南江流域同粵北地區(qū)文化交流頻繁。

至第五、六階段，南江上游的鴨兜山石屋寨類型文化與下游的東壩龍?zhí)链逑聦游幕P(guān)系十分密切了，在陶系構(gòu)成方面兩者大致相同。在器物種類中，細(xì)把豆、折肩尊、圈足盤、圜底罐及盤頂盤等風(fēng)格均極為相似，在器具的裝飾手法上更是相仿。二者在使用釉陶、原始瓷器和青銅器等方面，均發(fā)生于第六階段，體現(xiàn)它們在文明演進(jìn)的軌跡上也是同步的，雖各處南江上下游，卻同飲一江水。可以看出到了后期，南江上下游的各種文化類型已經(jīng)滲透到彼此社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，融為一體，不可分割。

三、出土陶器的區(qū)域特征及與周邊地區(qū)出土同時(shí)期陶器的關(guān)系

與此同時(shí)，土著文化也不斷向外擴(kuò)散和遷移。例如東壩龍?zhí)吝z址的上層以圓唇直口釜為代表的遺存同樣見于嶺南地區(qū)青銅文化中。羅定船步溪頭遺址上層（早期擾亂層）多為罐、釜、缽、器座、斂口碗等，多見折肩、高領(lǐng)、圜底，其他遺物有青銅鏃、斧等，與博羅銀崗遺址文化所見一致，時(shí)代應(yīng)相當(dāng)。在吸收包容了多民族、多地域文化元素這一特質(zhì)，南江流域也逐步成為向外文化輻射的新秀，特別是具有鮮明洞清巖上層和狗尾塘類型特點(diǎn)的文化因素逐漸在周鄰地區(qū)及境外拓展。如南江流域的信宜大坪、信宜鴨兜山、羅定太平、羅平背夫山、羅定船步、郁南東壩，郁南河口，都出現(xiàn)了類似的幾何印紋硬陶遺存。南江流域下游東壩龍?zhí)令愋臀幕械膱A餅座足、折肩圈足等為典型的文化因素也應(yīng)是背夫山類型的廣泛傳播結(jié)果。南江流域先秦時(shí)代幾何印紋陶的發(fā)展和原始青瓷的出現(xiàn)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)陶瓷手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，無疑具有很大的促進(jìn)作用。

追溯各個(gè)階段陶器的器型、風(fēng)格有不同的變化，其燒造技術(shù)必然有一個(gè)從“起始期”“成長期”到“成熟期”的發(fā)展過程［14］。在新石器時(shí)代早期，陶器的原料一般就地取材，燒成的都是夾砂陶和泥質(zhì)陶，手制，含砂多，質(zhì)料疏松，陶胎厚薄不均，紋飾粗糙，顏色呈紅色，并不純正。南江流域尚未發(fā)現(xiàn)這類陶窯，應(yīng)當(dāng)是露燒的產(chǎn)物。新石器時(shí)代晚期，陶器大多為灰陶器，初現(xiàn)幾何印紋軟陶，燒造水平已經(jīng)結(jié)束了原始露燒的階段，開始了窯燒技術(shù)的階段。南江流域新石器時(shí)代晚期的制陶工場，至今尚未發(fā)現(xiàn)。不過，從出土的陶器的形制特點(diǎn)看，無疑是本地區(qū)燒制的。從出土的這一時(shí)期的各類陶器的器型看，可能已經(jīng)掌握了分工合作的“流水作業(yè)法”：有的做泥片粘接子母口，有的專做圈足，一些陶工負(fù)責(zé)拼合成器。也就是說，出現(xiàn)了一些專門從事制作陶器的匠人。

此外，在遺址中出土了較多的灰褐色及灰色陶器，可以推測當(dāng)時(shí)窯室頂部開口較小，無法往窯內(nèi)的陶器提供充足的氧氣。又或者當(dāng)時(shí)的窯室頂部已可封閉，開始使用飲窯技術(shù)，因而燒出了火候很高且質(zhì)較堅(jiān)硬的泥質(zhì)灰陶。到了先秦時(shí)期，南江流域出土的陶器，雖然還有一些是用一般粘土燒成的夾砂陶及泥質(zhì)陶，但主要的是釉陶器、幾何印紋硬陶和原始瓷器［15］。圍底河至船步流域出土的陶器，橙黃色和灰色印紋硬陶占了60%。背夫山遺址灰色印紋硬陶則占了92%以上，印紋硬陶比例之大是比較少見的。從背夫山上層類型開始，幾何印紋硬陶占據(jù)了主導(dǎo)地位，之后又增加了原始青瓷器，此后，原始瓷器的數(shù)量及種類又得到了進(jìn)一步豐富。幾何印紋硬陶器、原始青瓷器的廣泛燒制及使用，乃陶瓷手工業(yè)技術(shù)產(chǎn)生重大變革的結(jié)果。印紋硬陶選用原料是一種含鐵量很高的粘土，燒成溫度比一般陶器高，有的達(dá)到燒結(jié)程度，質(zhì)地堅(jiān)硬，用泥條盤筑法或輪制成型，器表有用印模戳打或拍印的陽紋或陰文的幾何形花紋。

上述陶器的燒制工藝特點(diǎn)，彼此是相互聯(lián)系的。為了使陶器的質(zhì)量得以提高，加強(qiáng)器物硬度，就需要具有適合高溫?zé)斓脑希挥捎谔ツ嗟念w粒度較大，可塑性較差，因此它的成型方法，通常采用泥條盤法，而不宜使用輪制法；拍印的幾何形花紋，既可以提高盤筑法成型的胎泥緊密度，又能確保器物規(guī)整美觀。針對(duì)陶瓷制造工藝，制陶所用的原料是內(nèi)因，燒造溫度則是外因。幾何印紋硬陶，是在這兩種因素相結(jié)合的作用下形成的。成功燒制印紋硬陶，除了找到合適的原材料之外，最重要的則是通過改進(jìn)陶窯結(jié)構(gòu)以提高窯溫。嶺南地區(qū)燒制陶器的窯址，以普寧虎頭埔窯結(jié)構(gòu)最為清楚，共清理出十多座，年代相差不遠(yuǎn)，大致可分為四種：第一種為平面呈長方形，第二種為平面呈圓角方形，第三種為平面呈圓形，這三種窯均為直壁平底的坑窯。第三種中的一個(gè)窯，后壁有一條向外突出的煙道用于通風(fēng)，是這類窯中較先進(jìn)的一種。第四種窯平面大致呈“8”字形，均依山勢而筑，分為窯室、火膛、火道。窯室中部均有一個(gè)紅燒土臺(tái)，用于放置陶器坯件。第四種窯屬于較先進(jìn)的橫穴窯，燒造溫度較高。從出土陶器的硬度看，應(yīng)該超過1100℃?？梢钥闯觯㈩^埔窯應(yīng)該是用來燒造硬陶及原始瓷的。煙囪的出現(xiàn)使古代陶瓷器的燒制溫度逐步提高。原始青瓷的產(chǎn)生，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)初步掌握了釉的發(fā)明與應(yīng)用，這又是制陶技術(shù)史上的一個(gè)重大進(jìn)步。另外，虎頭埔窯的窯室面積大，可以擴(kuò)大裝燒的容量，從而大大提高了產(chǎn)量。又因?yàn)闊焽璧脑O(shè)計(jì)加大了自然抽力，升溫迅速，可以燒高溫，從而為印紋硬陶及原始瓷器的發(fā)明以及擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模提供了重要條件。嶺南地區(qū)這類窯址的存在為南江流域出土大量的幾何印紋硬陶及原始瓷提供了先決條件［16］。

從南江流域出土陶器上可以提煉出土著文化元素。但是縱觀器物的演變過程，不論是在器物的形制或是在器表上附帶的裝飾風(fēng)格上除了具有土著文化元素之外，還具有其他文化如大汶口文化、良渚文化等的元素。這就說明了南江文化并不是一個(gè)徹底封閉的文化區(qū)系，它在發(fā)展演變的過程中異質(zhì)文化始終未停止對(duì)其的不斷滲透與沖擊。如云城周村文化所具有的與部分龍山文化相似的作風(fēng)：灰褐色陶和泥質(zhì)紅陶，鼎、豆、壺、圈足盤及把手、器嘴等配件；顯然它是受到黃河流域龍山文化的傳播及滲透。思勞周村文化的夾砂灰陶、鳥首式鼎足等均與良諸文化同類型器物有類似的風(fēng)格；按窩鼎足、圓環(huán)狀鼎足等和江西老虎墩文化頗有相似之處；富林鎮(zhèn)民主洞類型的大口尊、圈足豆、帶流壺等釉陶器與江浙地區(qū)馬橋文化同類器的作風(fēng)也近似。可見當(dāng)時(shí)南江流域?qū)嶋H上與湖南、江西、浙江以及黃河流域都有經(jīng)濟(jì)文化交流，但是卻還保留了獨(dú)特的土著元素。

四、結(jié)語

先秦時(shí)期南江流域陶器的制作仍保持有土著元素，有發(fā)達(dá)的幾何硬紋硬陶，伴隨著制陶工藝的不斷改進(jìn)，開始產(chǎn)生釉陶和原始瓷，器物表面的紋飾以梯格紋、曲折紋、云雷紋等幾何印紋為主，大部分器物為圈足器、圜底器。此外具有南江流域特色的陶器，如盆式鼎、圈足甑、帶蓋三足盤等仍被先民們普遍使用。南江流域的原始瓷器是在釉陶器的制作工藝成熟之后逐步產(chǎn)生的，以南門垌遺址出土的敞口弧腹平底碗為典型器物的遺存多為西周時(shí)期的遺址。以背夫山遺址出土的以直口直腹平底盅為典型器的遺存則為春秋時(shí)期的遺址。到了商周后期，陶器的種類與數(shù)量逐漸增多，根據(jù)器物的功能與用途可細(xì)分為炊器、飲器、盛器、裝飾品等，其中一些器物的形制與紋飾風(fēng)格和中原文化、吳文化、楚文化的同類型器物頗為相似。從秦漢時(shí)期開始，南江流域的陶器在器物形制和紋飾符號(hào)與內(nèi)地諸多文化的典型器物逐漸呈現(xiàn)共性化趨勢，土著色彩逐步變淡。同時(shí)在器物的形制、作風(fēng)方面也與周圍地區(qū)尤其是福建、江西、湖南的諸文化也呈現(xiàn)出更多的一致性。在客觀上也體現(xiàn)出各地區(qū)不同文化之間的交流與融合是連續(xù)不斷的。隨著中原文化、吳文化和楚文化等的不斷滲透與侵染，思勞周村類型的器物中，黑皮泥質(zhì)磨光陶、圜底罐、折肩罐、盤豆類和器座的組合是文化之間交流融合的考古學(xué)反映。

【責(zé)任編輯：孫 健】