楊黎 王錕

摘 要：楚元素以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化形式留存于中華民族文化的體系之中，并對(duì)其自身體系的形成和發(fā)展統(tǒng)一具有深遠(yuǎn)意義。建筑與文化的緊密聯(lián)系是人類發(fā)展的永恒課題，文化是建筑的靈魂，建筑發(fā)展現(xiàn)象的每一個(gè)階段都反映著文化的特質(zhì)與根基。以湖北地區(qū)的楚文化孕育出來的建筑為例，通過分析其建筑特點(diǎn)、風(fēng)格、形式等，從而探討楚元素在現(xiàn)代建筑中的重要作用。

關(guān)鍵詞：楚地文化；武漢；建筑藝術(shù)

[基金項(xiàng)目：湖北省高校人文社科研究基地“農(nóng)村社區(qū)研究中心”建設(shè)項(xiàng)目]

身處長(zhǎng)江沿岸的都市武漢，在多元化的楚文化影響下呈現(xiàn)出充滿地域性和多樣性的建筑風(fēng)格特點(diǎn)，而在這其中的現(xiàn)代建筑與楚文化的融合則是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。從黃鶴樓仿古建筑的開始，到湖北省博物館保留了古建筑的形式并以楚建筑符號(hào)豐富其內(nèi)容，后來又有了武昌火車站、湖北省博物館、湖北出版文化城等更具楚風(fēng)楚韻的建筑。

一、楚建筑中的元素

楚文化起源于以湖北荊州為中心的長(zhǎng)江流域，在荊州城西南部和城東北部區(qū)域相繼發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代遺址，都表現(xiàn)出早期古代文明的歷史序列。楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)之一，國(guó)力強(qiáng)盛且發(fā)展穩(wěn)定，為楚文化的形成提供良好的環(huán)境和條件；隨著楚國(guó)疆域的擴(kuò)張和民族類型的交融，楚文化在集權(quán)統(tǒng)治和開放政策的促進(jìn)下，在春秋中期以后（公元前4-5世紀(jì)）形成了以華夏文明為主體，以蠻夷文化為客體的多元文化發(fā)展體系；在與多種文化相互交融的過程中，逐漸滲透到以長(zhǎng)江為軸線的南部地區(qū)，并日漸發(fā)展成熟，形成了自己獨(dú)特的文化體系，對(duì)于中華文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為我國(guó)乃至世界文化寶庫中的重要組成部分。

楚建筑的風(fēng)貌與形式可從當(dāng)今考古的楚地民俗、文學(xué)藝術(shù)和繪畫雕塑等方面得以體現(xiàn)。其起源于東周，于春秋時(shí)期發(fā)展到頂峰，形式繁復(fù)，氣勢(shì)恢宏，是中華民族建筑文化寶庫中的精髓。楚國(guó)建筑沒有像青銅器皿、陶等物質(zhì)文化一樣遺存，隨著朝代的更替消失在歷史的塵埃中。楚國(guó)的建筑，我們只能通過歷史記載與考古挖掘出的遺跡和遺物領(lǐng)略其風(fēng)采，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，在相關(guān)文獻(xiàn)記載中，我們可以發(fā)現(xiàn)觀闕、堂等不同功能的建筑。《楚辭》中有“高唐之觀”的說法。觀闕是宮廷大門外的建筑，稱觀，是因?yàn)槿丝梢哉驹谏厦娌t望、防御和守衛(wèi)。有專著對(duì)其解釋是：“闕，觀也，在門兩旁，中央闕然為道也。”以此可知闕是放置在門兩旁的，用來襯托主體建筑。闕是觀式建筑的一種，立于宮殿大門的左右兩側(cè)。

第二，建筑單體本身形態(tài)具有恢弘的氣勢(shì)，多種營(yíng)造手法的結(jié)合呈現(xiàn)出其壯觀的藝術(shù)形象，同時(shí)要求進(jìn)深較大。在建筑風(fēng)格上，崇尚先筑高臺(tái)，再于高臺(tái)的基礎(chǔ)上構(gòu)建建筑單體或進(jìn)行單體的組合，多層屋頂?shù)牟捎靡策M(jìn)一步展現(xiàn)了建筑厚重高大的形態(tài)特征。此外，楚建筑豐富的裝飾手法為楚建筑的富麗堂皇增色不少。

第三，建筑中檐口瓦當(dāng)?shù)难b飾紋樣也進(jìn)一步反映了楚人好裝飾喜華美的審美特征。楚國(guó)屋頂與明柱、圍欄等呈垂直相交之勢(shì)。此外，楚式屋頂造型中層層疊加的屋檐強(qiáng)化了建筑的厚重感與動(dòng)勢(shì)，同時(shí)，在屋脊、局部的裝飾上使用曲線，避免了整體視覺形態(tài)上的呆板。從設(shè)計(jì)手法來看，層臺(tái)累榭在視覺效果上體現(xiàn)出錯(cuò)位手法疊加出的靈動(dòng)之美。其屋頂追求著深廣的視覺效果，結(jié)合穿斗式、抬梁式的房梁木構(gòu)形式擴(kuò)展屋檐的面積，屋頂彰顯大氣之美，所以重檐是楚式建筑的又一大特征。

第四，建筑粉飾的楹框，楚建筑章華臺(tái)的設(shè)計(jì)中大量使用了紅色。在《大招》中 有“夏屋廣大，沙堂秀只”的描述，這里，沙堂指的是用丹沙涂抹的楹楣。從這些歷史文獻(xiàn)中我們得以了解楚建筑裝飾的色彩傾向。最具代表性的楚國(guó)建筑之一便數(shù)楚章華了，章華臺(tái)是東周時(shí)期楚國(guó)最著名的宮殿建筑，是專供楚國(guó)國(guó)王及高級(jí)貴族出行游樂而居棲的離宮。

二、荊楚風(fēng)格建筑的嘗試與探索

武漢作為中部城市發(fā)展日新月異，其不同時(shí)期的建筑都是城市發(fā)展豐富的載體，記錄著這座城市的滄桑歲月。目前能夠繼承荊楚文化特色的建筑物雖然很少，但能夠完整保留下來的那些代表著極具有深刻人文意義的建筑代表作，則使荊楚文化在發(fā)展的過程中煥發(fā)了生機(jī)?，F(xiàn)代建筑中加入楚元素的在武漢地區(qū)也有許多，正是通過這種傳承歷史文化的方式，使其現(xiàn)代城市注入了傳統(tǒng)文化的血液，同時(shí)也為后人學(xué)習(xí)和傳承荊楚文化指引了方向。其中坐落于武漢市的幾個(gè)地標(biāo)性建筑中，楚元素的藝術(shù)特色尤為突出，例如：

（一）武昌火車站

武昌火車站作為武漢重要的功能性建筑，既是武漢的標(biāo)志性建筑之一，又是重要的城市窗口和聚集區(qū)。在總體布局上，整個(gè)建筑呈中軸對(duì)稱布置，傾斜的石材與玻璃墻面結(jié)合突出的大坡頂，以強(qiáng)烈向上的趨勢(shì)表現(xiàn)楚建筑挺拔的美感，呈現(xiàn)出豐富的美學(xué)特征以及荊楚建筑群的布局特點(diǎn)；在整體造型上，以疊臺(tái)的形式去重組站房和高架平臺(tái)的對(duì)話關(guān)系，并采用了當(dāng)代的建筑技術(shù)和現(xiàn)代的建筑材料，結(jié)合荊楚文化的元素來體現(xiàn)“層臺(tái)”的效果，就像楚建筑中的臺(tái)筑，充滿著恢弘大氣的空間意識(shí)形態(tài)，這正體現(xiàn)了楚人強(qiáng)調(diào)建筑形式整體性的美感，認(rèn)為使用體量較大的塊面可以使得建筑與自然和諧相融的特點(diǎn)，從而形成“層臺(tái)累榭”的荊楚建筑特征；在屋頂樣式方面，其四角望樓的屋頂型制蘊(yùn)含著漢闕的建筑理念，而楚文化對(duì)于漢代文化的發(fā)展具有極為重要的推動(dòng)作用，所以采用漢代屋頂型制則是在武昌獨(dú)特的地域特征和歷史文脈基礎(chǔ)上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的象征性意義；在主站房的外立面的設(shè)計(jì)上，為了避免造型的呆板，以現(xiàn)代的裝飾形式和材質(zhì)與虛實(shí)相間的沿墻立柱，來營(yíng)造出一種飽含節(jié)奏美的韻律感，這種中軸對(duì)稱的美學(xué)特點(diǎn)和層次豐富的建筑語言表現(xiàn)出了楚建筑氣勢(shì)恢宏的形式特征，并使建筑細(xì)部得以凸顯從而強(qiáng)調(diào)其作為交通建筑的功能性。

（二）湖北省出版文化城

鳳作為楚文化的典型代表，在漢代《白虎通·五行》中就提到楚人的祖先祝融“其精為鳥，離為鸞。”這里的鸞代表的就是鳳，故楚人有尊鳳、拜火和拜日的習(xí)俗。鳳作為楚人想象出的吉祥物，在楚建筑中常以充滿藝術(shù)性和抽象性的鳳紋形象作為裝飾紋樣。鳳紋特征多樣，在形態(tài)各異的鳳鳥形象基礎(chǔ)上還伴有各種幾何紋、波浪紋和祥云紋形成獨(dú)特的形式符號(hào)。湖北出版文化城（崇文書城）主體建筑中雙塔頂部的飛檐造型取意于楚文化中鳳的意象，表達(dá)楚鳳寬闊飛出的靈動(dòng)感和力量感；而雙塔的玻璃幕墻則宛如蛟龍騰空而起，動(dòng)感十足；雙塔中部對(duì)于功能性設(shè)施的布局處理也體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化角度出發(fā)的設(shè)計(jì)思路，這著重表現(xiàn)在將設(shè)備間和電梯間升高并取圓形收邊的設(shè)計(jì)手法，取意于火與日對(duì)于楚人的特殊含義。整座建筑以簡(jiǎn)潔但不失細(xì)節(jié)的造型，對(duì)于荊楚符號(hào)的細(xì)節(jié)進(jìn)行抽象再生成，其中造型設(shè)計(jì)來源于“編鐘”，其中建筑窗形為編鐘上的突起形態(tài)，不僅可以展現(xiàn)荊楚文化元素的原本風(fēng)貌，而且以引用豐富的歷史藝術(shù)元素引發(fā)人們的千古悠思，營(yíng)造濃郁的現(xiàn)代氣息從而表達(dá)對(duì)荊楚文化乃至傳統(tǒng)文化的崇高敬意。

（三）湖北劇院

湖北劇院與武漢古建筑代表之作——黃鶴樓遙相呼應(yīng)，又坐落于充滿革命色彩的首義廣場(chǎng)對(duì)面。建筑主體為鼓形，并與其屋頂圖案相結(jié)合，營(yíng)造出鼓琴合奏的浪漫典雅之氛圍；建筑立面豐富的層次變化形成中國(guó)古代歇山屋頂?shù)妮喞Ｕ麄€(gè)建筑體量的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了均衡的布局特性，在《楚辭》中“登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠(yuǎn)，觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡”就體現(xiàn)出楚人豐富的想象力和楚文化的宏大氣勢(shì)，而對(duì)于恢弘的建筑體量與空間表達(dá)則是楚建筑形神之美的體現(xiàn)，從而使得湖北劇院同周邊的黃鶴樓、白云閣、辛亥革命武昌起義紀(jì)念館形成古今相融的歷史脈絡(luò)。建筑造型設(shè)計(jì)以“黃鶴、鼓琴、歇山”為理念，采用傳統(tǒng)楚建筑的特色局部和裝飾細(xì)節(jié)以體現(xiàn)建筑空間的文化韻味；側(cè)面外觀有如黃鶴般展翅騰飛，表現(xiàn)了楚人對(duì)于尊鳳崇鳥的傳統(tǒng)；而楚文化中有著趨吉避邪的傳統(tǒng)，故在建筑造型方面多雕刻黃鶴、鳳凰以求吉利，展示了荊楚風(fēng)俗中“人神雜糅、光怪陸離”的神秘世界，而存在于建筑形式背后的文化特質(zhì)，正是體現(xiàn)了楚文化在神話傳說時(shí)代的發(fā)展歷程，蘊(yùn)含著《楚辭》《離騷》中充滿活力的神話浪漫想象和楚建筑藝術(shù)中的浪漫主義精神，以及老莊的“自然、樸素”的美學(xué)思想。

（四）湖北省博物館

湖北省博物館作為弘揚(yáng)歷史文化的功能性建筑。運(yùn)用了荊楚文化中的紅黑色構(gòu)件及獨(dú)特的圖樣裝飾，而紅色與黑色作為荊楚文化中的代表色，源于楚人尊祖的習(xí)俗和對(duì)于圖騰信仰的觀念；紅黑兩色的相融有著陰陽調(diào)和之意，《國(guó)語·楚語上》中提到，靈王所筑章華臺(tái)有“彤鏤”之美，說明著名的章華臺(tái)也以紅色為主基調(diào)。在楚建筑顏色裝飾中常以“天玄地黃”為設(shè)計(jì)基調(diào)，其中玄為黑，即屋頂以黑色為主，其他裝飾圖案以紅色為主，二者相互協(xié)調(diào)。在整體建筑設(shè)計(jì)上運(yùn)用了豐富的外部形式語言，如荊楚建筑的中軸對(duì)稱、多層寬屋檐、大坡式屋頂?shù)刃问?，體現(xiàn)了楚式建筑中的屋檐構(gòu)件等設(shè)計(jì)以精致巧妙的結(jié)構(gòu)美感呈現(xiàn)出的“天人合一”的思想；在屋頂設(shè)計(jì)方面以各式房梁木構(gòu)樣式并結(jié)合其特點(diǎn)，形成造型優(yōu)美且裝飾樣式豐富的大體量的屋頂形式，形成以重檐為主要的建筑特征。這些元素在許多史料及出土的文物中都得以考證，湖北省博物館在設(shè)計(jì)上通過這些楚文化特有的形象符號(hào)向世人展示了楚文化的豐富內(nèi)容，敘述著楚文化的悠久歷史，從而體現(xiàn)出荊楚文化的地域性特色。而建筑室外環(huán)境以自然園林的特點(diǎn)進(jìn)行布局，與建筑主體相融并營(yíng)造出濃郁的歷史文化氛圍。

（五）洪山廣場(chǎng)

洪山廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)上從荊楚文化的角度出發(fā)，楚人自古就有尊鳳的歷史，其影響滲透到諸多領(lǐng)域，故在城市廣場(chǎng)景觀中使用具有歷史文脈的符號(hào)，有利于荊楚文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。洪山廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)上就是將楚人圖騰鳳鳥的形象進(jìn)行簡(jiǎn)化抽象，提煉成符合現(xiàn)代審美觀的形象，并將其運(yùn)用在整個(gè)造型上。在建筑功能上，設(shè)計(jì)者巧妙地將美觀性與功能性融為一體，即將鳳鳥浪漫又變化莫測(cè)的形象規(guī)整為均勻?qū)ΨQ的樣式；且在浮雕設(shè)計(jì)中將鳳圖騰這一意象作為中心，并結(jié)合車馬出行圖、擊鼓舞蹈圖和撞鐘擊磬圖，向世人展示了荊楚文化風(fēng)俗的豐富內(nèi)容；而以浮雕和壁畫同“鳳鳥”形象的結(jié)合，更在傳承凸顯荊楚建筑形式的基礎(chǔ)上重構(gòu)了傳統(tǒng)荊楚建筑的形式；下沉式廣場(chǎng)的中心地面以4458塊花崗石重新將楚人圖騰鳳鳥的圖案展現(xiàn)在世人面前，整塊鋪裝面積占地2500平方米，成為全國(guó)面積最大的廣場(chǎng)花崗巖鋪裝，在蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)上留下了荊楚文化的烙印。

三、楚文化藝術(shù)特色的傳承與發(fā)展

本文通過對(duì)傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的研究與了解，總結(jié)出楚式建筑好裝飾、深出檐、高筑臺(tái)的形態(tài)特征，歸納出其恢弘壯麗之美；其視覺特征在形態(tài)的個(gè)性化異變與組合中將得到體現(xiàn)；在色彩的運(yùn)用上，楚建筑喜用紅色進(jìn)行裝飾，黃色同樣引入到色彩方案中，同紅色與黑色并列為荊楚風(fēng)格建筑探索中的三大色彩方案。

在武漢的城市化建設(shè)中，荊楚文化的元素也在不斷融入城市形態(tài)與城市規(guī)劃之中，同時(shí)在以全新的設(shè)計(jì)方向去展現(xiàn)楚建筑的歷史風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。在武漢城市建筑的變遷歷程就可以看出，荊楚文化與當(dāng)代城市建筑藝術(shù)的融合應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。從武漢文化的象征黃鶴樓的仿古建筑模式，再到湖北省博物館所體現(xiàn)出的楚建筑符號(hào)和仿古建筑模式的雙重特點(diǎn)，后來出現(xiàn)的湖北省出版文化城、武昌火車站等都是楚風(fēng)楚韻與當(dāng)代建筑得以自然融合的建筑范例。

荊楚文化是華夏文明中極為重要的一部分，更是武漢城市建筑文化的靈魂所在，對(duì)武漢建筑設(shè)計(jì)起著主導(dǎo)性的作用。對(duì)于當(dāng)代的武漢城市建筑創(chuàng)作而言，一方面要繼承荊楚文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面要對(duì)外來文化和建筑成果進(jìn)行批判性的學(xué)習(xí)和繼承，以正確處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系為基礎(chǔ)，辯證去看待荊楚文化與文化多樣性的關(guān)系，從而豐富我們的城市建筑設(shè)計(jì)思維。因此，未來設(shè)計(jì)者依據(jù)城市的地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、資源條件等方面，確定城市性質(zhì)的定位，提煉荊楚文化的豐富文化內(nèi)涵，將荊楚建筑語言中的空間格局以及裝飾藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法加以運(yùn)用，從而為當(dāng)代城市建設(shè)注入文化的血液，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)荊楚文化意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新。

荊楚文化歷史悠久，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繁盛的楚文化背景下產(chǎn)生的完整的建筑系統(tǒng)，到當(dāng)今的現(xiàn)代建筑體系對(duì)地域性文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，都體現(xiàn)出楚建筑藝術(shù)的豐富延續(xù)性和強(qiáng)大的影響力，對(duì)后世中國(guó)建筑藝術(shù)體系的形成產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用，更為我們創(chuàng)造當(dāng)代荊楚建筑提供了源源不斷的靈感和寶貴的文化資源。

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作者單位：

湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院