張偉

摘 ? 要：瑤山寶鏡何家大院歷經(jīng)360多年，典型的喀斯特地貌、特色建筑、結(jié)構(gòu)布局保存完好的屹立于千年瑤山深處，它是何氏一家生存文化交流重要的組成部分，也是對(duì)有關(guān)瑤文化家族大院有著重要的研究?jī)r(jià)值。本文通過(guò)對(duì)瑤山何家大院古民居的研究進(jìn)而更深層次的分析寶鏡瑤族古民居的保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：瑤族地域文化;建筑藝術(shù);保護(hù)與發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：K878 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0150-01

一、瑤鄉(xiāng)——寶鏡古民居何家大院

寶鏡古民居群，坐落在美麗的湖南永州江華瑤鄉(xiāng)大圩鎮(zhèn)，寶鏡村地處大圩鎮(zhèn)中部，境內(nèi)主要河流為崇江河，屬亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，溫濕多雨，四季分明。何家大院就坐落于這樣環(huán)境優(yōu)美，人杰地靈的古寶鏡。這里更是人才輩出的地方。據(jù)《何氏家譜》記載，清朝有才40余名，其中進(jìn)士10名。在村前大路旁立有清朝碑刻，上書(shū)“文武官員至此下馬”，足見(jiàn)其人杰地靈，榮光顯赫。該村環(huán)境優(yōu)美，整個(gè)村落坐東朝西，村前開(kāi)闊的稻田中聳立著一座古塔，古塔為鎮(zhèn)河水泛濫、淹沒(méi)田地而建。

二、瑤族寶鏡何家大院的特色分析

（一）地理環(huán)境分析

去到寶鏡的時(shí)候，首先映入眼簾的是何家大院古民居聚落依雙山而建，兩山相連的大山，民居錯(cuò)落有致。早上的霧籠罩了整個(gè)何家大院，門(mén)前一片開(kāi)闊田野，更修渠引山泉水環(huán)繞門(mén)前。偶有幾個(gè)人在田間勞作，獨(dú)特的地理位置，有一種仰望的感覺(jué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛若仙境。頓時(shí)有種進(jìn)入世外桃源的興奮。

瑤族村落選址依山勢(shì)而定，只要是臨近水源和耕作區(qū)域，容易找到建筑材料，野獸出沒(méi)較少的向陽(yáng)處可建寨[1]。因此，寶鏡何家大院受當(dāng)?shù)刈匀粭l件、地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗等因素的影響，最終形成這樣依山而建、因地制宜，與大自然環(huán)境和諧相處，融為一體的景象。

（二）建筑藝術(shù)分析

1.建筑布局特點(diǎn)。地處湘南的何家大院建筑群，從整體的布局上就可以看出它受南方漢民族文化的影響，兩個(gè)民族文化的長(zhǎng)期融合，使得瑤族居民吸取了漢文化的村寨布局和建筑工藝，在日后的發(fā)展中結(jié)合本民族的建筑特色，形成了別具一格的建筑藝術(shù)風(fēng)格——瑤族天井門(mén)樓結(jié)構(gòu)式民居。它的院落大多是長(zhǎng)方形。寶鏡何家大院經(jīng)過(guò)幾代人的修建逐漸形成了“三堂九井十八廳，走馬吊樓日曬西”的格局。由北往南依次分布著圍姊地、大新屋、下新屋、老堂屋、新屋五個(gè)部分，八字門(mén)樓為總?cè)肟?。其中，“九井十八廳”“走馬吊樓”這兩個(gè)結(jié)構(gòu)在寶鏡最有代表性的建筑——新屋里體現(xiàn)。那么，何家大院是在瑤漢文化相互交融、碰撞中產(chǎn)生。既有瑤族本民族文化的傳統(tǒng)建筑特色，又具有漢文化影響下的布局模式與建筑工藝，是瑤族寶鏡何家大院與其他傳統(tǒng)民居不同的特點(diǎn)之一。由于何家大院建筑群依山而建，坐東朝西，東高西低，使村落形成一個(gè)自然排水系統(tǒng)，大雨也不會(huì)溢滿(mǎn)。

2.建筑藝術(shù)價(jià)值?，幾鍖氱R古民居有多文化融合的特征，形成自己獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，是我國(guó)研究民族文化建筑的寶貴財(cái)富，其選址、民俗文化、總體布局、材料使用、建筑的結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)都具有研究?jī)r(jià)值，同時(shí)詮釋著瑤族民居藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

三、保護(hù)與發(fā)展

針對(duì)何家大院這樣有價(jià)值的古民居進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展呢？

1.公眾性保護(hù)。古民居的保護(hù)首先要從當(dāng)?shù)厝罕姷慕逃_(kāi)始，并持之以恒。讓他們認(rèn)識(shí)到自己家園的價(jià)值所在，喚醒群眾對(duì)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。從環(huán)境治理出發(fā)，治理臟、亂、差的當(dāng)?shù)丨h(huán)境現(xiàn)狀，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，調(diào)動(dòng)居民參與治理和保護(hù)的積極性，政府也要制定相應(yīng)的保護(hù)管理制度，獎(jiǎng)罰制度。

2.整體性保護(hù)。在相關(guān)政府的幫助下，維護(hù)現(xiàn)有的自然生態(tài)環(huán)境，從它的功能價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值和特色價(jià)值方面出發(fā)，建立完整、科學(xué)、規(guī)范的保護(hù)體系。從整體分析出發(fā)，針對(duì)不同的情況制定不同的保護(hù)計(jì)劃。

3.傳承性保護(hù)。對(duì)區(qū)域內(nèi)的村莊或集鎮(zhèn)都不能興建任何新建筑和廣場(chǎng)，更不能簡(jiǎn)單片面追求鄉(xiāng)村城市化和城鄉(xiāng)一體化。對(duì)一些已損的古民居及環(huán)境空間，實(shí)施搶救性修復(fù)，要做到“修舊如舊，以舊補(bǔ)舊”的原則來(lái)進(jìn)行保護(hù)，要尊重歷史、保持原貌和歷史氛圍來(lái)進(jìn)行原地修復(fù)，需要挖掘建造古民居的傳承人，來(lái)完成修復(fù)工作，既對(duì)瑤族寶鏡古民居的修復(fù)是一種保護(hù)，也讓它的建筑布局和工藝得到傳承。

4.特色性保護(hù)。對(duì)突出的文化、建筑等進(jìn)行特色保護(hù)，帶有明顯環(huán)境特征或是重點(diǎn)完整民居遺存文化要重點(diǎn)保護(hù)，修復(fù)如初的何家大院可以作為一座寶鏡當(dāng)?shù)靥厣窬拥牟┪镳^，讓游客來(lái)探尋它昔日的魅力與價(jià)值。

四、總結(jié)

這次瑤鄉(xiāng)寶鏡何家大院的考察中引發(fā)了很多思考，這樣一個(gè)還沒(méi)有被開(kāi)發(fā)的原生態(tài)家族古民居聚落，如何保護(hù)與發(fā)展是當(dāng)下最主要思考的問(wèn)題 ，面對(duì)全國(guó)不斷涌現(xiàn)的古鎮(zhèn)熱，找到自己發(fā)展的定位與特色最關(guān)鍵，面對(duì)被商業(yè)化的古鎮(zhèn)，怎樣才能讓古鎮(zhèn)與現(xiàn)代化發(fā)展有一個(gè)很好的交融。全國(guó)的古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，我們是否要思考自己發(fā)展的定位與特色呢。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙秀琴.淺析瑤族文化對(duì)民居建筑藝術(shù)的影響[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（06）.

[2]范迎春.湘南民居建筑的藝術(shù)特征初探[J].美術(shù)大觀（藝術(shù)理論），2007（12）.

[3]唐鳳鳴，張成城.湘南民居研究[M].合肥：安徽美術(shù)出版社出版，2006.