嵇振頡

有位年輕人向大師請教人生智慧，大師講了四句話：把自己當(dāng)作別人，把別人當(dāng)作自己，把別人當(dāng)作別人，把自己當(dāng)作自己。年輕人只理解前三句話，最后那句話怎么也想不明白。

有人說，“把自己當(dāng)作自己”還不簡單嗎？我們又沒有被人施過“移魂大法”，哪天不是做著那個熟悉得不能再熟悉的自己。但是大家把問題想簡單了！這里的“自己”絕不僅僅指肉體范疇上的“自己”，更多的指精神上的“自我”。

如果說肉體上的“自己”幾乎不可能“丟失”，那么精神上的“自我”就像一個調(diào)皮的孩子隨時可能從眼皮子底下溜走。正如黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫所言“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘了為什么而出發(fā)”，人生之路走得越久遠(yuǎn)，就越可能丟失自我。

著名說話達(dá)人秀欄目《奇葩說》曾經(jīng)做過一期節(jié)目，討論“我們都終將成為我們曾經(jīng)討厭的人”，正反雙方從各自的角度闡述對于“變成自己討厭的人”的利弊。一方認(rèn)為：年輕時的自己單純、無憂，而現(xiàn)在的自己錙銖必較，整個人身上充滿市儈氣息，這個自己太令人討厭了！另一方卻極力反駁，他們認(rèn)為：年輕時的自己有太多的沖動和不成熟的表現(xiàn)，而現(xiàn)在的自己經(jīng)歷了諸多磨難和考驗(yàn)，人生因此變得完整而立體。假如過于糾纏過去的單純，以為這就是人生的全部，肯定會錯過旅途中的很多精彩，更遑論實(shí)現(xiàn)人生價值。

“我們都終將成為我們曾經(jīng)討厭的人”的爭論焦點(diǎn)還在于過去的自己、現(xiàn)在或?qū)淼淖约寒?dāng)中，哪個才是真實(shí)的自我。這個問題太難回答了，因?yàn)檎驹诓煌臅r空點(diǎn)，就會產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和答案。

我們該如何定義“自己”，只有解決這點(diǎn)，才能解釋清楚如何“把自己當(dāng)作自己”。“自己”是動態(tài)的，但“自己”的內(nèi)核不會隨著時空流轉(zhuǎn)而變化。那什么是“自己”的內(nèi)核？就是那些讓你覺得舒服、愜意的事。做這些事的時候，你不會帶著功利的目的，更不需要外力強(qiáng)迫和約束。你就是喜歡，純粹的喜歡，就像孩子看到母親時的欣喜與寧靜，就像嘴唇碰到蜜糖時的歡欣。在做這些事的過程中，你會把自己在什么地方都忘了，把現(xiàn)在是什么時候都忘了，只因你全身心地投入其中。

說到這里，我們終于觸碰到“把自己當(dāng)作自己”的邊緣。在“自己”的領(lǐng)地中，你就是君臨一切的王，無須聽從任何的指揮和調(diào)度。可是要“把自己當(dāng)作自己”又何其之難，現(xiàn)實(shí)生活中的條條框框，社會交往中的不同角色，讓你只能按照他人要求的模樣而活?？墒且惶熘校傇撚幸欢螘r間是屬于你的。這段時間不需要很長，哪怕只是臨睡前的一點(diǎn)時間，能做一做自己喜歡的事，這樣的日子也就有了“紅泥小火爐”的閑適。

不活在別人的期盼中，不為別人而活，這就是“把自己當(dāng)作自己”的真義。