蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)

楊文

摘 要：鄉(xiāng)土題材一直是貫穿蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)重要母題。綜觀蕭紅的小說(shuō)創(chuàng)作，故鄉(xiāng)賦予了她無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作靈感和素材，潛移默化地影響著她的創(chuàng)作風(fēng)格。通過(guò)描寫東北黑土文化和傳統(tǒng)民俗社會(huì)的方方面面，表達(dá)了濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，揭示了二十世紀(jì)初期中國(guó)封建社會(huì)的愚昧落后和因循守舊。

關(guān)鍵詞：民俗社會(huì)；東北大地；鄉(xiāng)土情結(jié)；農(nóng)民

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-24-0-01

鄉(xiāng)土小說(shuō)往往指靠回憶重組來(lái)描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說(shuō)。[1]蕭紅所表達(dá)的鄉(xiāng)土情結(jié)是矛盾的，既描贊美了故鄉(xiāng)質(zhì)樸的風(fēng)土人情，也批判了封建保守的病態(tài)農(nóng)村和原始蒙昧的鄉(xiāng)土生活；既有對(duì)故鄉(xiāng)的眷念謳歌，又有對(duì)故鄉(xiāng)原始混沌的嘲諷批判。

一、鄉(xiāng)土情結(jié)在小說(shuō)作品中的體現(xiàn)

端木蕻良曾說(shuō)：“有一條出色的江，有一條出色的河，生養(yǎng)了一位出色的女兒——蕭紅。”[2]在蕭紅的小說(shuō)作品中，東北鄉(xiāng)土社會(huì)主要體現(xiàn)了兩個(gè)主要面貌：一是質(zhì)樸淳厚、熱情自然；二是原始落后、冷漠自私。

提到鄉(xiāng)土社會(huì)，總離不開(kāi)淳樸的民風(fēng)民俗和善良熱情的百姓。少年時(shí)代的蕭紅在故鄉(xiāng)感受到了溫暖與愛(ài)。在當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩的中國(guó)，她記憶中那片寧?kù)o的故鄉(xiāng)物產(chǎn)豐饒，人們生活富足，處處充滿著勃勃生機(jī)，蕭紅對(duì)那時(shí)的故鄉(xiāng)充滿愛(ài)與懷念。小說(shuō)《后花園》中勾勒出了一副生機(jī)盎然，蓬勃向上的生活圖景，蕭紅在此度過(guò)的歲月都是愉悅歡欣的。這里同樣生活著一群善良的東北兒女，他們過(guò)著原始單純的農(nóng)村生活，善良寬容、熱情淳樸。慈祥和藹的祖父給了蕭紅濃厚無(wú)私的愛(ài)，彌補(bǔ)了她心中父母愛(ài)的缺失，推動(dòng)她對(duì)愛(ài)堅(jiān)持不懈的追求。這片土地上還生活著善良的馮歪嘴子、憨厚的有二伯、忠誠(chéng)的耿大先生、頑強(qiáng)的王婆……他們身上有著各自的人性閃光點(diǎn)，同時(shí)又淳樸憨厚、善良可愛(ài)。正是這樣一片溫暖明亮的黑土地，這樣一群善良熱情的勞動(dòng)人民，才讓飄泊無(wú)定的蕭紅對(duì)故鄉(xiāng)有著深刻的眷念之情，使得她小說(shuō)中的故鄉(xiāng)有著溫馨淳樸的面貌。

顯然，蕭紅小說(shuō)中所東北鄉(xiāng)土社會(huì)更多是一種愚昧落后，原始混沌的面貌。這片土地封閉保守，因循守舊，這里存在著無(wú)情吞噬生命的大泥坑子，這里有一群在黑暗混沌之中艱難求生的鄉(xiāng)土人民，他們的肉體被繁重的勞動(dòng)摧殘，精神被腐朽的制度戕害，這些充滿悲劇色彩的人物形象都在斥責(zé)著封建社會(huì)的慘無(wú)人道。在描寫鄉(xiāng)土社會(huì)的冷漠愚昧的同時(shí)，又突出了其原始混沌的停滯狀態(tài)和中國(guó)千百年不變的生存方式和生死輪回。[3]人們逆來(lái)順受，且聽(tīng)天命，如行尸走肉般茍且偷生。麻木不仁的思想，冷漠自私的態(tài)度，千篇一律的生活方式，讓他們逐漸淪為冷眼旁觀看客和封建腐朽社會(huì)的犧牲品。

二、蕭紅小說(shuō)中鄉(xiāng)土情結(jié)成因

三十年代的蕭紅因反抗封建包辦婚姻而漂泊異地、風(fēng)餐露宿，這使得她小說(shuō)中的鄉(xiāng)土情結(jié)就顯得更加復(fù)雜深刻。關(guān)于蕭紅小說(shuō)鄉(xiāng)土情結(jié)形成的原因，可以簡(jiǎn)單地歸納為兩點(diǎn)：一是兩種童年生活的對(duì)比；二是成年后流落異鄉(xiāng)的飄零之苦。

蕭紅成長(zhǎng)在呼蘭縣一個(gè)相對(duì)比較富裕的家庭，接受過(guò)幾年學(xué)堂教育，慈愛(ài)的祖父對(duì)她影響頗深，正如她在自述中所說(shuō)：“可是從祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛(ài)。”[4]。但蕭紅的童年又是不幸的，所成長(zhǎng)的環(huán)境重男輕女思想根深蒂固，她更多是被輕視和冷漠所裹挾著，父親的冷漠和疏離使得年幼的蕭紅養(yǎng)成了敏感倔強(qiáng)的性格，也使她更加清醒地認(rèn)識(shí)到來(lái)自家庭的冷漠。一邊是充滿著溫暖與愛(ài)的童年，一邊是充斥著冷血與冷漠的童年，兩種童年生活形成鮮明的對(duì)比，令她在故鄉(xiāng)時(shí)想要掙脫這個(gè)封建的大牢籠，去追求外面廣闊自由的天地；也令她在異地孤苦無(wú)依漂泊羈旅時(shí)，又情不自禁懷念故鄉(xiāng)想要投身故鄉(xiāng)的懷抱。

二三十年代的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)包辦婚姻仍然盛行，新式教育使蕭紅渴望自由戀愛(ài)式的婚姻生活。為了反抗包辦婚姻，她逃離封建家庭這個(gè)大牢籠，開(kāi)始了她以后長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的漂泊流浪生活。痛苦絕望的感情經(jīng)歷，孤苦無(wú)依的漂泊之感令她深切懷念故鄉(xiāng)，起初離開(kāi)故鄉(xiāng)是由于忍受不了封建禮教的壓迫和摧殘，更重要的是她看到了鄉(xiāng)土社會(huì)的保守落后，但是離開(kāi)后她又時(shí)常回憶起故鄉(xiāng)的溫馨與美好。所以在蕭紅的小說(shuō)中，既有對(duì)家鄉(xiāng)淳樸民風(fēng)的贊美和熱愛(ài)，又有對(duì)故鄉(xiāng)冷漠的嘲諷和國(guó)民劣根性的批判。

三、鄉(xiāng)土情結(jié)引發(fā)的社會(huì)思考

蕭紅離開(kāi)東北故鄉(xiāng)之后，創(chuàng)作的絕大多數(shù)作品都離不開(kāi)鄉(xiāng)土這個(gè)重要題材，只有離開(kāi)故鄉(xiāng)后才會(huì)回頭探尋鄉(xiāng)土的真實(shí)面貌，激發(fā)內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)土最真實(shí)的感受，才會(huì)引發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土最值得深思的社會(huì)思考。蕭紅筆下的鄉(xiāng)土社會(huì)與魯迅先生的作品有許多相似處，同樣以一種尖銳的眼光審視著鄉(xiāng)土社會(huì)的方方面面，看到了殘存在鄉(xiāng)土中頑固的封建禮教成分和倍受剝削壓迫的封建悲劇；同樣以一種凌厲的筆調(diào)強(qiáng)烈譴責(zé)著鄉(xiāng)土社會(huì)中“吃人”的本質(zhì)和愚昧落后的封建思想觀念。她通過(guò)對(duì)東北鄉(xiāng)土社會(huì)上發(fā)生的慘劇來(lái)映射中國(guó)社會(huì)中存在的種種悲劇，探求根深蒂固的生死輪回方式對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的殘害，來(lái)引發(fā)人們對(duì)殘酷冷漠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻思考和麻木不仁的人性的無(wú)情揭露，其鄉(xiāng)土情結(jié)所引發(fā)的社會(huì)思考也是深刻露骨的。鄉(xiāng)土社會(huì)的封建本質(zhì)，人性的泯滅和墮落，社會(huì)的冷漠和殘酷，這些顯現(xiàn)在蕭紅作品中的社會(huì)思考都對(duì)研究當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)有著極為重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢理群、溫儒敏、吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社.2016-03；60.

[2]李重華.呼蘭學(xué)人說(shuō)蕭紅序[M].黑龍江：哈爾濱出版社.1991.

[3]單元.走進(jìn)蕭紅世界[M].武漢：湖北人民出版社.2002-08；32.

[4]李輝.蕭紅自述[M].鄭州：大象出版社.2004-12；5.