摘 要：《坡仙集》由李贄批選圈定而出，出則被時(shí)人爭(zhēng)相競(jìng)得，朝廷屢禁不絕，民間傳刻亦多。是集今存最早版本為明萬歷二十八年刻本，歷代版本歸類不下五種。因古本真面目難見，今人研究多引用前人著錄，此中又有存疑，故以手中三種版本與李贄年譜書信等材料入手，推測(cè)考證《坡仙集》版本源流，以供參考。

關(guān)鍵詞：《坡仙集》；版本；李贄；刻本

作者簡(jiǎn)介：張晨坤（1992-），女，漢族，四川遂寧人，四川大學(xué)研究生，研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué)、古代文學(xué)文獻(xiàn)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-24-0-02

宋以后蘇文選本不絕，晚明以《坡仙集》影響為大。李贄本人獨(dú)立特行，鐘愛蘇軾，其輯文也“取世人所未取”，“倶系精神髓骨所在”[1]。今人研究《坡仙集》或有版本歸納，或有內(nèi)涵探索，具體版本問題尚無細(xì)究，其最早出版年與版本源流更尚未被明確討論。如是，我以手中國圖影印的萬歷二十八年焦竑刻本、萬歷二十八年繼志齋本及四川大學(xué)古籍整理研究所據(jù)明刻本縮印的《宋集珍本叢刊》本三種版本，結(jié)合重要參考書《李贄年譜考略》[2]、《焚書》《續(xù)焚書》[3]及各界著錄，做一些整理及推測(cè)考證。

一、《坡仙集》版本整理

就目前來看，今世現(xiàn)存最早《坡仙集》版本為萬歷二十八年焦竑刻本、萬歷二十八年繼志齋刻本，此后又有萬歷四十七年程明善重刻本、明末葉重刊本、清鈔本等。而萬歷間陳繼儒《訂補(bǔ)坡仙集》三十八卷，在《坡仙集》基礎(chǔ)上“補(bǔ)選新詞（新附標(biāo)點(diǎn)）之外，對(duì)李氏原書之內(nèi)容編次卷數(shù)亦有調(diào)整增訂”[4]，已與《坡仙集》大有不同，算作另一版本系統(tǒng)，在此不作討論。事實(shí)上，對(duì)《坡仙集》各種版本的叫法并未有過專門定義，能明確默認(rèn)的有萬歷二十八年焦竑刻本（以下簡(jiǎn)稱焦本）、萬歷二十八年繼志齋本（以下簡(jiǎn)稱繼本）、萬歷四十七年程明善刻本，其余本子除了清鈔本一部（今存國圖），多以大致年份籠統(tǒng)而稱，如：明末葉重刊本（劉尚榮）、明萬歷間刻本（《中國古籍總目》）、明末刻本（《中國古籍總目》）、明翻刻萬歷二十八年焦竑刻本（《中國古籍總目》）、萬歷庚子繼志齋刻本之翻刻本（人大圖書館著錄）……以上情況說明《坡仙集》在明代傳刻頗多，因?yàn)楦骷抑浳从性敿?xì)描述版本情況，因此不能更好下定義。

我以手中三個(gè)版本，加上國內(nèi)外圖書館及相關(guān)研究著述的描述，對(duì)《坡仙集》版本的關(guān)鍵信息整理如下（因萬歷四十七年程明善刻本有明確牌記序跋顯示版本，更因無法獲得其具體版本描述，故不在此整理歸納。）：

（一）共同點(diǎn)三種。1、卷數(shù)皆為十六卷；2、行款皆為九行二十字；3、卷首皆有焦竑序。

（二）封面題兩種。1、【李卓吾批選坡仙集】（現(xiàn)藏美國國會(huì)圖書館）；2、【重校李卓吾先生批選坡仙集】（現(xiàn)藏中國國家圖書館）。

（三）序跋題記等排序不同，有四種情況。

1、焦竑序《刻坡仙集抄引》→總目→牌記[5]

2、焦竑序《刻坡仙集抄引》→總目→牌記→方時(shí)化跋《書坡仙集后》（書末）[6]

3、焦竑序《刻坡仙集抄引》→李贄《卓吾先生復(fù)焦秣陵書》→校閱姓氏→《重刻坡仙集范例》[7]→總目

4、焦竑序《刻坡仙集抄引》→李贄《卓吾先生復(fù)焦秣陵書》→校閱姓氏→《重刻坡仙集范例》→總目→牌記[8]

二、《坡仙集》的初本問題

《坡仙集》現(xiàn)存最早版本為萬歷二十八年（1600）刻本，不見得即是初本。李贄與友人書信中曾出現(xiàn)與《坡仙集》底本有關(guān)的信息，結(jié)合《李贄年譜考略》，或可推測(cè)考證。

以下為三段材料節(jié)取自李贄書信：

材料一：蘇長公何如人，故其文章自然驚天動(dòng)地，世人不知，只以文章稱之，不知文章直彼余事耳。未有其人不能卓立，而文章垂不朽者。弟于全刻抄出作四冊(cè)，倶世人所未嘗取者。世人所取者，世人所知耳，亦長公俯就世人而作者也。至其洪鐘大呂，大扣大鳴，小扣小應(yīng)，倶系精神髓骨所在，弟今盡數(shù)録出，閑時(shí)一批閱，平生心事宛然如見，如對(duì)長公披襟而語，朝夕共游也。憾不得再寫一部呈去請(qǐng)教耳。倘印出，令學(xué)生子置在案頭，初場(chǎng)、二場(chǎng)、三場(chǎng)畢具矣。

（《復(fù)焦弱侯》見《焚書》卷二，增補(bǔ)二[9]）

材料二：《焚書》五冊(cè)，《說書》二冊(cè)，共七冊(cè)，附友山奉覽。乃弟所自覽者，缽有批判，亦愿兄之同覽之也，是以附去耳。外《坡仙集》四冊(cè)，批點(diǎn)《孟子》一冊(cè)，并往請(qǐng)教。幸細(xì)披閱，仍附友山還我！蓋念我老人抄寫之難，紙筆之難，觀看之難，念此三難，是以須記心復(fù)付友山還我也；且無別本矣?！镀孪杉凡钣炆醵啵段呐c可簣管竹記》又落結(jié)句，俱望為我添入。《坡仙集》雖若太多，然不如是無以盡見此公生乎，心實(shí)愛此公，是以開卷便如與之面敘也。

（《與焦弱侯》見《續(xù)焚書》卷一[10]）

材料三：《坡仙集》我有披削旁注在內(nèi)，每開看便自歡喜，是我一件快心卻疾之書，今已無底本矣，千萬交付深有來還我！大凡我書皆為求以快樂自己，非為人也。

（《寄京友書》見《焚書》卷二》[11]）

此三段材料按照時(shí)間排序，參考《李贄年譜考略》分為1589年[12]、1592年夏秋之際[13]，1592年秋[14]。將其按時(shí)間線梳理或可得知：1589年李贄已抄出《坡仙集》四冊(cè)，有批閱，從“倘印出”可知寫信時(shí)并未刻印。1592年夏秋之際，李贄人在武昌，周友山北上，李贄托他將《坡仙集》以及《焚書》五冊(cè)、《說書》五冊(cè)、批點(diǎn)《孟子》一冊(cè)送給焦竑批閱，并強(qiáng)調(diào)“仍附友山還我”，因?yàn)椤扒覠o別本”，可知對(duì)于李贄，此書僅有一本。按照《李贄年譜考略》推論，而后李贄好友無念作秣陵行，從焦竑處得了《坡仙集》，又上京，將此本轉(zhuǎn)至袁宏道，袁宏道即為材料三中的“京友”。1592年秋，李贄生病，寫信向袁宏道索要《坡仙集》，并道“今已無底本”，“千萬交付深有（即無念）來還我”。[15]不論無念行跡是否正確，確可知袁宏道處《坡仙集》并非底本，底本自然是李贄1589年抄出的四冊(cè)。可以推測(cè)，李贄在1589年書《復(fù)焦弱侯》后，在1592年夏之前以極少數(shù)量私刻過《坡仙集》，在此期間，李贄抄本即底本遺失；判斷為“極少數(shù)量”，可從李贄千萬將息，送于好友批閱多次強(qiáng)調(diào)“還我”可看出。若是數(shù)量稍多，必可大方贈(zèng)予友人，數(shù)量更多，也不怕“別無他本”。這一點(diǎn)或可從焦本《坡仙集》中的《重刻坡仙集凡例》得到印證。《重刻坡仙集凡例》：“原板初印者既絕少，而翻刻者又皆須眉?jí)櫬?，顏面不開，殊失卓老真相。今此刻得底本于焦氏，細(xì)為補(bǔ)正已數(shù)傳失本?！贝颂幍摹霸宄跤≌摺碑?dāng)指李贄私刻的初本。而后提及的“底本”，可能為李贄先前以為遺失的抄本，但更可能是1592年李贄托周友山帶給焦竑批閱，后催促袁宏道歸還的初本。應(yīng)是袁宏道還李贄后，焦竑于后來在李贄處得到，然后重刻。

再者，李贄自行刻書已有先例，他于1590年在麻城自刻過《焚書》，可能在此期間前后為了批閱方便，私刻過極少量《坡仙集》。李贄將自己的新書付于焦竑批閱寫序更是常事，因此《坡仙集》出世，時(shí)機(jī)成熟便付于焦竑。而后來轉(zhuǎn)至袁宏道也并非偶然，在《刻<坡仙集>抄引》中，焦竑曾道：“見者忻然傳誦，爭(zhēng)先得之而為幸”。此時(shí)“見者”當(dāng)為李贄好友，袁宏道為其一。

三、《坡仙集》版本源流考述

在以上對(duì)初本推測(cè)成立的前提下對(duì)坡仙集的版本源流做一番簡(jiǎn)要考述。

（一）萬歷十七年（1589）年李贄抄出《坡仙集》四冊(cè)，有批閱。

（二）萬歷十七年（1589）李贄書《復(fù)焦弱侯》后至萬歷二十年（1592）夏，（很可能在麻城）私刻過極少量《坡仙集》，此為《坡仙集》初本。

（三）萬歷二十八年（1600）夏，焦竑為《坡仙集》作序，于南京繼志齋刊刻萬歷二十八年繼本《坡仙集》。1599年秋，李贄回南京，其徒方時(shí)化也從新安徙家至南京，兩人同焦竑、汪本珂等友人一同讀《易》；1600年春，李贄去了山東，方時(shí)化仍在南京?？梢娊垢f刻李贄之書，方時(shí)化為之寫跋合情合理。而繼志齋曾刊刻過焦竑之書，焦竑選擇繼志齋也在情理之中。因此，萬歷二十八年繼志齋刻本《坡仙集》前有焦竑序，總目后有繼志齋牌記，末尾有方時(shí)化跋。而今存版本，如前文言情況1的，應(yīng)當(dāng)為繼本翻刻本，有脫方時(shí)化之跋。此本封面題當(dāng)為【李卓吾批選坡仙集】。

（四）萬歷二十八年（1600），《坡仙集》既出，時(shí)人爭(zhēng)得，后生仰慕，繼本之后，有文人團(tuán)體覺《坡仙集》翻刻雖多，但多有淆誤，便發(fā)起校閱重刻。于是有如今所謂的焦本。焦本中有焦竑序，《卓吾先生復(fù)焦秣陵書》（即《焚書》卷一的《復(fù)焦弱侯》）、校閱姓氏、《重刻坡仙集凡例》、繼志齋牌記。根據(jù)校閱姓氏中的19人姓名，這些校閱者多為萬歷年間杭州小筑社[16]成員，其中以李流芳最為出名，李流芳與焦竑又有交情，故李流芳等人從焦竑處得到“底本”，校閱后于同年繼本之后再于繼志齋刊刻。此封面題當(dāng)為【重校李卓吾先生批選坡仙集】。

（五）萬歷四十七年（1619），程明善刊刻《坡仙集》，書中有程明善跋，有“萬歷己未仲夏程明善書”字樣。

（六）萬歷年間，有對(duì)繼本、焦本的翻刻本。河南大學(xué)圖書館藏《坡仙集》封面中鐫有“小筑藏板”字樣，可推斷小筑社成員的校閱者及其相關(guān)人士在杭州也有過刊刻，此中應(yīng)當(dāng)沒有繼志齋牌記。我手中國圖《坡仙集》亦無繼志齋牌記，當(dāng)為焦本翻刻本，或因在焦本初刻之后刊刻，因已過萬歷庚子年（焦竑在庚子年夏寫序，重刻本又經(jīng)數(shù)月，刊刻之時(shí)很可能已在庚子年末尾）便取消牌記，或因他處翻刻因而無繼志齋牌記，至于是否為小筑社刊刻，需進(jìn)一步判斷，但通過文中“洛”與“由”未避諱可判斷為萬歷年間刊刻。

（七）明末又有各種刻本，具體年間不清?！吨袊偶偰俊分浢髂┛瘫驹谡憬瓐D書館和湖北圖書館均有藏。

（八）清有一部抄本存世，現(xiàn)存國家圖書館。

以上為《坡仙集》主要版本考述，可知?dú)v代有翻刻本，今之散落各界，多種存本又未著錄詳細(xì)。即使具體年代難考，萬歷間和明末兩個(gè)時(shí)間段還是可以通過避諱字看出。但如人大圖書有萬歷庚子年繼志齋本的翻刻本，山東圖書館有萬歷二十八年焦竑刻本翻刻本，皆著錄為1600—1644的明末，諸如此類，不便歸類，日后能著錄更詳細(xì)為妙。

注釋：

[1]（明）李贄：《復(fù)焦弱侯》，出自《焚書》卷二。

[2]林海權(quán)：《李贄年譜考略》，福建：福建人民出版社，2005年。

[3]（明）李贄：《焚書》、《續(xù)焚書》，按：本文參考收錄《焚書》、《續(xù)焚書》的《李贄文集》，北京：北京燕山出版社，1998年。

[4]劉尚榮：《蘇軾著作版本論叢》，成都：巴蜀書社，1988年，第137頁。

[5]此本見王靖懿在《論李贄<坡仙集>的選目、批點(diǎn)、及其反映的文學(xué)觀》中的描述。

[6]此本美國國會(huì)圖書館有藏，王重民在《中國善本書提要》（1982.03，上海古籍出版社）有著錄。

[7]此本參照國圖焦本影印本及據(jù)明刻本縮印的《宋集珍本叢刊》本。

[8]參照劉尚榮：《蘇軾著作版本論叢》，成都：巴蜀書社，1988年，第137頁。本文文末有錄。

[9]（明）李贄：《李贄文集》，北京：北京燕山出版社，1998年，第239頁。

[10]（明）李贄：《李贄文集》，北京：北京燕山出版社，1998年，第94-95頁。

[11]（明）李贄：《李贄文集》，北京：北京燕山出版社，1998年，第377頁。

[12]林海權(quán)：《李贄年譜考略》，福建：福建人民出版社，2005年，第239頁。

[13]林海權(quán)：《李贄年譜考略》，福建：福建人民出版社，2005年，第282頁。

[14]林海權(quán)：《李贄年譜考略》，福建：福建人民出版社，2005年，第283-284頁。

[15]林海權(quán)：《李贄年譜考略》，福建：福建人民出版社，2005年，第284頁。

[16]小筑社，明萬歷間活躍于杭州的文學(xué)社團(tuán)組織。