“靈光”輻射下的都柏林人

夏嬌

基金項目：河南省教育廳人文社會科學研究項目資助 論《都柏林人》中的“精神頓悟”，編號：2017-ZZJH-072。

摘 要：在《都柏林人》中，喬伊斯大量使用了精神頓悟技巧。《都柏林人》中，讀者和主人公們的“頓悟”看似表現(xiàn)的是某一瞬間的靈光顯現(xiàn)，但它實際上并不是一種孤立和突如其來的感悟，而是在小說情景中由人物自身心理活動變化而醞釀和引發(fā)的。喬伊斯巧妙地在精神頓悟出現(xiàn)的過程中塑造人物形象，其主人公經(jīng)歷了從困境——逃離——幻滅——頓悟的過程，既實現(xiàn)了其小說藝術(shù)的創(chuàng)新，又能夠更好地為小說的主題服務。本文以短篇《伊芙琳》為例來闡述喬伊斯是如何利用精神頓悟的過程來塑造人物形象的。

關(guān)鍵詞：都柏林人；精神頓悟；伊芙琳

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24--02

《都柏林人》是喬伊斯久負盛名的短篇小說集，1914年出版。15個故事獨立成篇，但彼此又銜接緊密，以童年、青少年、成年以及社會生活等人生發(fā)展的四個階段進行敘述?！吧罡写_實是喬伊斯作品給予讀者的第一印象?！盵1]《都柏林人》中，其中的每個故事都是一則戲劇，講述一個靈魂的挫折和失敗，每個故事都發(fā)生在可愛、骯臟和癱瘓的中心都柏林。人物形象永遠是小說的中心，人物形象塑造永遠是小說藝術(shù)創(chuàng)新的難題。而在短篇小說集《都柏林人》中，喬伊斯巧妙地在精神頓悟出現(xiàn)的過程中塑造人物形象，其主人公經(jīng)歷了從困境——逃離——幻滅——頓悟的過程，既實現(xiàn)了其小說藝術(shù)的創(chuàng)新，又能夠更好的為小說的主題服務。精神頓悟是作者喬伊斯用來塑造人物形象的重要手段，人物形象在精神頓悟的過程中被刻畫得栩栩如生。

一、精神頓悟的心理學意義

19世紀末20世紀初，現(xiàn)代心理學的迅速發(fā)展為喬伊斯的藝術(shù)革新奠定了極為重要的理論基礎(chǔ)。從某種意義上說， 奧地利心理學家弗洛伊德的精神分析法和夢的解析使喬伊斯受益匪淺，使他終于找到了將創(chuàng)作視線從外部世界轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域的機會。弗洛伊德的精神分析法成功的揭示了千百年來使人類困惑不解的精神世界的許多奧秘及人的心理活動的普遍規(guī)律，從而將人們對精神和意識的認識提高到了一個新的層次。

在《都柏林人》中，喬伊斯已經(jīng)開始將他的創(chuàng)作視線轉(zhuǎn)向了人物的精神世界。喬伊斯認真研究了威廉·詹姆斯提出的意識流概念，亨利·柏格森的“綿延”之說以及弗洛伊德的心理分析理論。在喬伊斯看來，人的外在世界不論表現(xiàn)得如何充分和確定都難以完全顯現(xiàn)出人的內(nèi)心的變化莫測，而且事實上的人的外在行為只能表現(xiàn)出社會習俗和道德準則所允許表現(xiàn)出來的那部分心靈，因此，有時人的外在行為往往和心靈背道而馳。喬伊斯透過被畸形的現(xiàn)代西方文明所扭曲的意識表象，深入到人的內(nèi)心世界，完整地表現(xiàn)出現(xiàn)代人多層次的、立體的、飄忽不定的心靈世界。為了描繪人物飄忽不定的思緒和奔騰不息的意識，喬伊斯運用了一種新穎獨特的創(chuàng)作技巧——“精神頓悟”來展示人物錯綜復雜的思想感情。在人物形象塑造上，小說里的主人公都經(jīng)歷了在生活中不斷頓悟的過程。

二、精神頓悟出現(xiàn)的條件

頓悟雖然是“一次突然的精神感悟啟示”，但這種突然的精神感悟絕不是憑空出現(xiàn)，毫無依據(jù)的。頓悟的出現(xiàn)需要有兩個基本條件：

一是困境中情感的積累。一般來說，頓悟的產(chǎn)生總是伴隨著情感的迸發(fā)，而情感的迸發(fā)則須有情感的逐漸積累。情感積累的過程其實也是小說主題不斷被展開的過程。情感積累的過程也是主人公不斷受挫，心理沖突加劇的過程。無論是《阿拉比》中的少年、《死者》中的加布里埃爾、還是《伊芙琳》中的少女都經(jīng)歷了情感積累的過程。二是外部條件的刺激與配合，即通過某些情景或事物喚起小說中人物或讀者的情感，使其茅塞頓開。當精神頓悟出現(xiàn)之時，故事情節(jié)達到高潮，小說主題在此得到升華。外部條件的刺激與配合對頓悟的產(chǎn)生起著至關(guān)重要的作用，外部條件的刺激與配合也是精神頓悟產(chǎn)生的最后一步。情感的積累是頓悟出現(xiàn)的前奏，小說主題在情感積累的過程中逐步展開。外部條件的刺激是頓悟出現(xiàn)的助產(chǎn)婆，也是頓悟產(chǎn)生的最后一步。頓悟產(chǎn)生的瞬間，故事達到高潮，小說精神癱瘓的主題在此得到突顯和深化。無論是讀者的頓悟還是小說中主人公的頓悟都經(jīng)歷了這樣的過程，頓悟產(chǎn)生的過程即是小說主題發(fā)展的過程。精神頓悟產(chǎn)生的瞬間使小說達到高潮，突顯和深化了小說主題，同時具有美的藝術(shù)效果。

三、“豁然開朗”的伊芙琳

《伊芙琳》是反映青春期第二組短篇小說的第一篇。小說女主人公伊芙琳過的是一種沉悶、單調(diào)、缺乏生趣的生活。在痛苦的現(xiàn)實中，她頓悟了，她要逃離！一名異國水手闖入了她的生活之中，打算帶她離開都柏林去開始新的生活。但長久以來處于癱瘓狀態(tài)中的心靈，令伊芙琳缺乏勇氣和力量去把握似乎唾手可得的幸福。經(jīng)過一番猶豫之后，在輪船起航的關(guān)頭，女主人公退卻了。缺乏安全感的她頓悟到前途的渺茫和不確定性。關(guān)鍵時刻，她頓悟了，她似乎明白了什么。她退縮了，又回到百無聊賴的生活中去?？偟膩碚f，這則故事沒有大起大落的情節(jié)發(fā)展，主人公在精神頓悟的過程中形象地展現(xiàn)了都柏林人精神癱瘓的狀態(tài)。像《都柏林人》中其它的短篇一樣，例如《阿拉比》中的小男孩生活在北理奇蒙德街上艱難困澀的環(huán)境中，那是一種黑暗單調(diào)、死寂而令人窒息的氛圍?！兑欢湫≡啤分?，多愁善感的小錢德勒在裹足不前的事業(yè)及成天算計柴米油鹽的婚姻生活里日漸孤獨、麻痹。這種生活環(huán)境也正是都柏林人癱瘓生活狀態(tài)的寫照。

根據(jù)弗洛伊德的《超越快樂原則》，人的本能是追求快樂，逃避痛苦。伊芙琳在艱難痛苦的生活中，正在苦苦尋找出路。正在此時，水手弗蘭克闖入了伊芙琳單調(diào)、乏味而又艱難的生活，就像一股清新的海風，給她帶來了一種從未有過的新鮮氣息。他們偶然相識，他帶她去看戲，給她唱情歌，叫她“小寶貝”，給她講遙遠的異國的故事以及他在海上的種種冒險經(jīng)歷。弗蘭克向伊芙琳展示了一個全新的世界，與她過去的生活大相徑庭。伊芙琳的生活有了希望，“逃離”就是擺脫困境的方法。伊芙琳要與弗蘭克私奔，但她并未下定決心，她猶豫不決了。伊芙琳面臨著人生的兩難選擇。她仍處于情感積累中，而這種情感的積累正是為最終的精神頓悟作鋪墊，這種情感的積累也即將達到極限。她仍然處于激烈的思想斗爭中。跟弗蘭克走，她就能擺脫早已厭倦的生活，脾氣暴躁的父親、繁重的家務、勞累的工作都將成為過去。更重要的是，她將永遠不再害怕重蹈母親的覆轍，就不會“在平凡的生活中發(fā)瘋而歿”。她將擁有全新的生活，在那個遙遠的地方，人們將尊重這個對他們來說陌生的女孩。弗蘭克會給她想要的愛情，她能找到幸福和歸宿。一切將是那樣的美好。她快要離開了，“她已經(jīng)答應離開了。這么做妥當嗎？”伊芙琳還在權(quán)衡?！霸诩依?，她有吃有住，還有那些從小相親相愛的家人。”她思量著。雖然父親使她感到恐懼和壓抑，但要離開時，伊芙琳的腦海中卻一一記起了他的種種好處。也許跟弗蘭克走后，生活會更加艱難呢，或者會被弗蘭克拋棄，周圍一個熟人都沒有，那將面臨無盡的孤獨和懊悔。而且她走后，店里的伙計會對她有些流言蜚語。是“走”還是“留”？ 是留在愛爾蘭維持目前的生活，還是離開它，開創(chuàng)全新的生活？是遵守對媽媽許下的諾言繼續(xù)支撐這個家，還是跟隨弗蘭克遠走巴西去追尋自己的幸福？伊芙琳內(nèi)心的沖突是非常激烈的。這一系列的矛盾沖突是通過伊芙琳的心理活動展現(xiàn)出來的，從她的內(nèi)心沖突中，讀者可以看到，伊芙琳是多么的優(yōu)柔寡斷，是多么的缺乏勇氣，活像一只關(guān)在籠子里的小鳥，渴望自由飛翔，卻沒有勇氣擺脫束縛。伊芙琳的形象在喬伊斯的心理刻畫中被展示的栩栩如生。同時，這種心理沖突的加劇也是精神頓悟所需要的必備條件，在這樣一種困境中，心理沖突的加劇為精神頓悟作好了充分準備。

外部條件的刺激與配合是精神頓悟出現(xiàn)的條件，即通過某些情景或事件喚起人物的感情，使其茅塞頓開。當精神頓悟出現(xiàn)之時，故事情節(jié)達到高潮，小說主題在此得到升華?！熬耦D悟”通常與故事的情節(jié)和小說的進展密切相關(guān)；它不是一種出乎意料的感悟，而是由人物的經(jīng)歷逐漸引發(fā)的，在獲得“精神頓悟”之前，主人公往往有意或無意地經(jīng)歷了一個心理的準備過程。伊芙琳處于兩難的選擇中，她的思緒處于不斷的變化和發(fā)展中。她已經(jīng)經(jīng)歷了一個漫長而痛苦的心理準備過程?！熬耦D悟”通常發(fā)生在人物心理變化的關(guān)鍵時刻，同時代表了小說真正的高潮。它是一種由作者精心策劃、有意安排的藝術(shù)手法?！熬耦D悟”作為小說的結(jié)尾不僅恰到好處，而且寓意深刻，耐人尋味?！兑淋搅铡方Y(jié)尾的精神頓悟使讀者看到了栩栩如生的癱瘓的都柏林人的形象，更好地表現(xiàn)了作者想表現(xiàn)的精神癱瘓的主題。

伊芙琳經(jīng)歷了從困境——逃離——幻滅——頓悟的過程。主人公在生活的困境中不停地對生活進行思考，并最終頓悟，找到讓自己擺脫痛苦的方式，作出不同的選擇。進而使小說在人物精神頓悟的瞬間達到故事的高潮。將都柏林人癱瘓的精神狀態(tài)活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)的讀者面前。

四、結(jié)語

在《都柏林人》的創(chuàng)作中，其人物形象都是作者喬伊斯利用精神頓悟的發(fā)展過程來刻畫的，在情感不斷積累的過程中，讀者看到了形形色色的都柏林人生活在種種不同的困境中，他們的性格也在此過程中越來越清晰。當他們通過種種不同的方式想要逃離痛苦的現(xiàn)實時，他們的脆弱和無奈便生動地展現(xiàn)在讀者面前，最終，當頓悟出現(xiàn)的瞬間，他們精神癱瘓的形象刻畫也就達到高潮，發(fā)人深省，深刻揭示了小說精神癱瘓的主題。喬伊斯就是這樣用不斷的精神頓悟來塑造小說中的人物形象。用精神頓悟來塑造人物形象是《都柏林人》的重要特點。

注釋：

[1]戴從容，《喬伊斯小說的形式實驗》，中國戲劇出版社，2005年，p23.

參考文獻：

[1]詹姆斯.喬伊斯（安知譯），《都柏林人》，四川文藝出版社，1995.

[2]李維屏.《英美意識流小說》[M].上海：上海外語教育出版社，1996.

[3]李維屏，“論《都柏林人》中的‘精神頓悟”[J].解放軍外語學院學.報.1996（3）：69-73.

[4]殷企平，“說‘頓悟”，《外國文學》1996年第3期.