淺析日本“無緣社會”中“血緣”的解體與重構(gòu)

摘 要：傳統(tǒng)的日本社會是“有緣社會”，人與人之間的關(guān)系建立在“血緣”、“地緣”和“社緣”的基礎(chǔ)之上。然而如今，以“三緣”為核心的共同體逐漸解體，日本逐步邁入了“無緣社會”時代。無緣社會中存在的很多現(xiàn)狀及其成因錯綜復(fù)雜，因此本文在研究無緣社會方面欲對“三緣”中的“血緣”進行針對性研究。分析“有緣社會”中的“有血緣”表現(xiàn)以及“無緣社會”中“血緣”解體的現(xiàn)狀和原因，以“血緣”重構(gòu)為目的探求解決對策。

關(guān)鍵詞：有緣社會；無緣社會；血緣解體；血緣重構(gòu)

作者簡介：尹李璇，女，河北省石家莊市人。

[中圖分類號]：C913 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24--02

近年來，以“孤立”取材的報道在日本社會相繼出現(xiàn)。朝日新聞制作了“不是家族是孤族”的特集，2010年1月31日，日本放送廣播協(xié)會（NHK）也播出了一集名為《無緣社會： 無緣死 32000人的沖擊》的紀錄片。影片指出如今日本人與社會家族缺少交流，日本社會正在步入“無緣社會”。影片播出立即引起熱議，“無緣社會”一詞也成為2010年度十大熱詞之一。日本社會是如何從“有緣”走向的“無緣”，本文試從“血緣”的解體與重構(gòu)進行探究。

一、“有緣社會”之“有血緣”

（一）血緣的定義

血緣是指因血脈相連的親子關(guān)系和基于法律之上結(jié)合的夫妻關(guān)系。也可以指沒有血緣關(guān)系但基于契約和法律之上的親子關(guān)系。[1]用更通俗易懂的家族概念解釋即可總結(jié)為兩個點：一為共同為家庭生計努力；二為生活在同一屋檐下。但如果孩子出走外地，不與父母同住，而仍與父母保持聯(lián)系，接受父母援助或支援家計，仍被定義為血緣的存在。

（二）大家族制和家父長制

大家族制相對于當今的核家族而言，指的是不僅僅父母孩子同住，還包括祖父母三世代同住，甚至兄弟姐妹伯父伯母四世代同住。

家父長制是指一家中以丈夫為“家長”，其他的家庭成員要對“家長”服從，支持家長的決策。同時“家長”也要對家庭成員負責。“家長”的繼承由家庭中的長子繼承，以“祖父”“父親”“長子”這樣的順序延續(xù)下去。

在大家族制和家父長制的基礎(chǔ)上規(guī)定了家中長子有與年邁父母同住的義務(wù)，有照顧父母照顧子女的義務(wù)。大家族制和家父長制間接鞏固了“血緣”的穩(wěn)定性，進而維持了日本社會的安定。但由于大家族制和家父長制規(guī)范了家庭中的“主從關(guān)系”，限制了家庭成員的自由性。因此第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著“核家族”時代的到來，家庭成員被家族的“牽絆”也逐漸弱化，家族中的“權(quán)利”與“義務(wù)”也隨之淡化?！把墶标P(guān)系也面臨解體。

二、“無緣社會”中“無血緣”現(xiàn)狀

（一）高齡老人孤獨死

據(jù)NHK 的調(diào)查，日本一年大約有32000人死于“無緣死”，即死后尸體無人認領(lǐng)。其中大約有近1000人經(jīng)地方自治體和警察局調(diào)查也無法知道其姓名。[2]“孤獨死”間接說明了日本傳統(tǒng)的家庭紐帶正在崩潰，以至于家里的老人孤獨去世了也漠不關(guān)心。

（二）自殺率不斷高升

據(jù)日本警察廳2012年3月公布的“平成 23 年的自殺情況”，2011 年（平成二十三年）的日本自殺的總?cè)藬?shù)為30651，自1998 年（平成十年）以來，日本的自殺人口連續(xù)十四年超過3萬人。“自殺”是人斷絕一切世緣的極端表現(xiàn)。

（三）未婚化、少子化

經(jīng)濟的發(fā)展物質(zhì)生活水平的提高以及醫(yī)療技術(shù)的進步使日本的人均壽命不斷延長，但相反卻抑制了日本人的生育欲望。少子化是血緣解體的一個重要特征。而晚婚晚育、不結(jié)婚等又是影響少子化的主要原因。

一般來說結(jié)婚成家生兒育女對人生具有重要意義，是人類生產(chǎn)最基本的方式。生兒育女是延續(xù)“家族”的方式，而“家族”又是維系“血緣”的紐帶。但是，隨著社會的發(fā)展，當“一個人也能活下去”的價值觀逐漸普及于年輕群體之時，家庭對個人的價值在不斷弱化，相反家庭所帶來的對個人幸福追求的阻力卻被不斷放大。

三、“無緣社會”中“無血緣”形成的原因

前文提到，血緣是指親子關(guān)系和夫妻關(guān)系，家族是維系血緣的紐帶。家族為家庭成員提供生活保障同時也是家庭成員的心靈港灣。不論是江戶時代多出現(xiàn)于武士階級的“家父長制”還是明治時代后形成的 “大家族制”，都明確規(guī)定了家族中的主從地位，通過在家族中樹立“決對權(quán)力”來維持家族的生產(chǎn)與消費維持家族的穩(wěn)定。二戰(zhàn)后，隨著工業(yè)化和城市化的進展，家族“自給自足”的生產(chǎn)機能逐漸消失。核家族成為了主要的家族形態(tài)。融入城市化的人們漸漸把對家族的關(guān)心和投入轉(zhuǎn)移到社會。過去，個人與社會之間是以“家族”為媒介產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，如今個人直接與社會面對面，致使家族存在的意義逐漸消失。[3]家族形態(tài)的變化是血緣解體的重要原因。

四、血緣的重構(gòu)

（一）高齡者孤獨死的對策

為防止高齡老人孤獨死，日本政府設(shè)立了專門組織專門人員定期對孤獨老人進行電話尋訪、上門尋訪，不單單確認老人的身體狀況，還會解決老人精神方面的煩惱。例如東京都三鷹市，為緩解獨居者的孤獨感，并確認尤其是獨居老年人的健康和安全狀況，由社區(qū)綜合關(guān)懷中心向有需要的居民提供一周三次的電話訪問。同時組織“傾聽志愿者”組織，隨時向有需要的居民提供幫助。[4]埼玉縣大里郡的社會福祉協(xié)議會則設(shè)置了福祉委員崗位，關(guān)注并參與社區(qū)內(nèi)居民的活動，尤其是老年人的聚會沙龍、送餐服務(wù)，一旦發(fā)現(xiàn)問題或不足則聯(lián)絡(luò)民生委員進行解決或改進。[5]

（二）自殺問題的解決對策

自殺問題不僅僅由血緣關(guān)系逐漸解體單方面原因造成，也有地緣和社緣的崩壞的原因。但從血緣的再生角度提出對策，最關(guān)鍵的還是需要家庭成員的相互關(guān)心。父母對孩子的成長應(yīng)給予最大程度的關(guān)注，從小為孩子普及生命的重要性；家庭成員之間如若發(fā)現(xiàn)抑郁癥傾向，陰影鼓勵治療，積極面對病癥。

（三）未婚化、少子化的解決對策

不結(jié)婚、晚婚晚育是造成少子化的一個重要原因。首先要解決未婚率高這一狀況。政府可以在經(jīng)濟上對因資金不足而不愿結(jié)婚無法結(jié)婚的年輕人提供住房補貼等支援。相應(yīng)對生育孩子也應(yīng)提供經(jīng)濟上的援助和支持。

高齡老人無人照料、孤獨死，單身者的增加，結(jié)婚率的低下，少子化是家庭關(guān)系衰退的主因。在過去的年代，血緣關(guān)系是維系一個社會最最基本的根源。如今社會進步了，這種最純粹的關(guān)系反倒退化了。2011年3·11大地震，給了日本人一個重新審視自己的機會，在災(zāi)難面前，復(fù)雜社會的紛紛擾擾都不值得一提，相守相伴的與家人好好活著才是最幸福的事。很多離鄉(xiāng)多年的人毅然返回故鄉(xiāng)。這種價值觀的轉(zhuǎn)變，帶動了恢復(fù)有緣社會的積極效應(yīng)。

注釋：

[1]無緣社會的正體 125.

[2]NHK「無縁社會プロジェクト」取材班.無縁社會 ：無縁死三萬二千人の衝撃 [M].文蕓春秋，2011：22-64.

[3]木下謙治.家族*農(nóng)村*コミュニティ[M].東京，恒星社厚生閣，1991，P39.

[4]東京都三鷹市市政府網(wǎng)站資料.

[5]埼玉縣社會福祉協(xié)議會網(wǎng)站資料.

參考文獻：

[1]後藤広史『社會福祉援助課題としての「社會的孤立」』福祉社會開発研究（ 東洋大學(xué).2009（ 2） ：7 -18.

[2]橘木俊詔『無縁社會の正體血縁地縁社縁はいかに崩壊したか』PHP研究所.2011：125

[3]石田光規(guī)『孤立的社會學(xué)無緣社會的處方』勁草書房.2011：3

[4]山崎史郎『人口の減少と社會保障』中公新書.2017：105-129

[5]劉檸.日本“下流社會”何去何從[J].《南風窗》，2008.（20）：87.

[6]呂盈盈.老年獨居者的悲哀—看日本紀錄片《無緣社會》有感[J].《當代電視雜志》，2011，（2）：72

[7]陸貝旎.日本“無緣社會”的成因及對策[J].《紹興文理學(xué)院學(xué)報》，2012，（6）：89-93.