吳英霞

摘 要：文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要組成部分，教師在教授這部分的知識(shí)時(shí)，一方面要認(rèn)真講解，認(rèn)真做好文中詞語的解釋、重點(diǎn)句式的介紹、文章大意的探索等工作；另一方面也要順應(yīng)新課標(biāo)提出的教學(xué)要求，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，讓他們結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，自己動(dòng)手去解決在文言文學(xué)習(xí)中遇到的種種問題，從而進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)的能力。

關(guān)鍵詞：文言文；聯(lián)系史實(shí)；轉(zhuǎn)變方法；講解方法

文言文可以說是中華民族的瑰寶，凝聚著中華民族的智慧與民族精神，想把他們繼承并發(fā)揚(yáng)光大就需要在課堂上通過有效的方式讓學(xué)生喜歡并主動(dòng)去學(xué)習(xí)，這也將對(duì)學(xué)生個(gè)人和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起到不可估量的作用。廣大高中教師如何將本來就是教學(xué)難點(diǎn)的文言文傳授得淋漓盡致，學(xué)生學(xué)得樂此不疲，真的成了我們需要花費(fèi)心血去研究的問題，下面我們立足教學(xué)實(shí)踐，從教學(xué)方法和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣角度去探討。

一、聯(lián)系史實(shí)以增強(qiáng)學(xué)生興趣

高中教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。與這個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治相關(guān)，許多作品雖具文學(xué)性，但基本忠于歷史史實(shí)，且人物、事件互相關(guān)聯(lián)，牽一動(dòng)十，如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《觸龍說趙太后》、《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物和事件相攪合，構(gòu)成嚴(yán)密的因果聯(lián)系，如果教師只是孤立地講授課文內(nèi)容，不注重與歷史事件的聯(lián)系，其結(jié)果，一是不易激發(fā)興趣，使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥；二是不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史理件這間的邏輯聯(lián)系，從而影響記憶效果；三是不能讓學(xué)生更深切感悟到知識(shí)原野的廣闊性，求知欲望便極難得到引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此，我認(rèn)為，語文教師應(yīng)該多讀史書，了解、熟悉中國的歷史。在給學(xué)生傳授相關(guān)歷史知識(shí)時(shí)，甚至在比歷史老師的講授更生動(dòng)、細(xì)致、傳神。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高語文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。

二、教學(xué)方法適當(dāng)轉(zhuǎn)變

如果說端正態(tài)度是改善文言文教學(xué)的先決條件，那么轉(zhuǎn)變教學(xué)方法則是提高文言文教學(xué)效率的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要提高中學(xué)語文文言文教學(xué)的效率，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法已迫在眉睫。文言文教學(xué)不是簡單的古文今譯，翻譯只是幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容而不是唯一目的。在教學(xué)方法這方面，古人有很多教學(xué)智慧值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。其中誦讀是古人相當(dāng)重視的一種方法。朱熹的《童蒙須知》提出：讀書必須讀得“字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。這種方法讓學(xué)生在誦讀、體會(huì)的同時(shí)加以思考，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。除了誦讀，古人也注重教師的講解?？鬃犹岢龅摹安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”受到后人的廣泛推崇。這里強(qiáng)調(diào)的是教師在分析講解時(shí)應(yīng)注意啟發(fā)性原則，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，在學(xué)生獨(dú)立思考的前提下進(jìn)行啟發(fā)，從而“開其意”，“達(dá)其辭”，增強(qiáng)學(xué)生的思考能力，達(dá)到學(xué)以致用，舉一反三的目的。

我國第一部教育學(xué)專著《學(xué)記》提到古代的教育內(nèi)容：“比年入學(xué)，一年視離經(jīng)辨志……”所謂“離經(jīng)”，就是給文言文進(jìn)行斷句，加句讀標(biāo)點(diǎn)。韓愈《師說》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉”的“句讀”也是說的“句讀之學(xué)”。句讀是古代語文教學(xué)的必學(xué)內(nèi)容，而且是作為基礎(chǔ)內(nèi)容來學(xué)習(xí)的。實(shí)際上，對(duì)于當(dāng)代的文言文教學(xué)來說，斷句也不失為一種好方法，如果學(xué)生能夠準(zhǔn)確地給文言文斷句，說明他對(duì)這些文字有了比較清楚的理解。因此，在中學(xué)語文文言文教學(xué)中完全可以嘗試給學(xué)生提供無標(biāo)點(diǎn)的文言文進(jìn)行斷句訓(xùn)練。學(xué)生為了讀懂文章就會(huì)對(duì)文言這種語言形式仔細(xì)玩味，在斷句的過程中進(jìn)行新的心理建構(gòu)，從精神上與文言文相互融匯，從而提高學(xué)習(xí)效率，提升語言品位與文化品位。

三、把講解文言文翻譯技巧作為重點(diǎn)

如何準(zhǔn)確翻譯文言文是高中文言文教學(xué)中的難點(diǎn)。語文教師應(yīng)該注重文言文翻譯技巧的講解，讓學(xué)生掌握一定的文言文翻譯技巧。第一，要讓學(xué)生掌握文言文翻譯的基本原則，即“信、達(dá)、雅”。所謂“信”，就是要忠實(shí)于原文。所謂“達(dá)”就是譯文表意要明確，語言要流暢。所謂“雅”就是澤文應(yīng)該簡明扼要、形象生動(dòng)。第二，傳授“直譯為主、意譯為輔”的翻譯特征。第三，要教會(huì)學(xué)生認(rèn)真掌握一定的文言文翻譯技巧。這些技巧包含下面幾個(gè)方面：一是留的技巧，即對(duì)專有名詞，如國名、地名、年號(hào)、官職名、人名、物名等，還有經(jīng)常使用的淺易的成語、習(xí)慣語等，如“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”和“席卷天下、門庭若市、氣象萬千”等，例句中的官職名和淺易慣用語不必翻譯。二是補(bǔ)的技巧，即補(bǔ)充省略的主語、謂語、賓語或介詞，以準(zhǔn)確把握句意，如“（項(xiàng)伯）欲呼張良與（之）俱去”。三是換的技巧，即將古漢語直接換成現(xiàn)代漢語。比如，把“人非生而知之者，孰能無惑？”中的“孰”換成“誰”?！笆沽鶉鲪燮淙恕敝械摹笆埂睋Q成“如果”。四是調(diào)的技巧，即將賓語前置、狀語后置、定語后置等倒裝句給予調(diào)整，如“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)序?yàn)椤膀球緵]有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨”，使之與現(xiàn)代漢語語法規(guī)范相符合。

文言文字詞句的解讀是文言文教學(xué)的重要組成部分，但是這不是文言文教學(xué)的全部目的。在教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)文言文的教學(xué)規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，制定有效的教學(xué)策略，使學(xué)生在掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，審美能力得到提高，價(jià)值觀得以正確樹立。

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