楊繼淵

楊繼中生于1935年，是新時(shí)期楚雄文學(xué)的開拓者之一，于1990年因病英年早逝。在他去世23年之際，其文友及親屬編選了《楊繼中文選》，由云南美術(shù)出版社出版發(fā)行。

《楊繼中文選》收入了楊繼中為《楚雄彝族文學(xué)簡史》一書撰著的緒論、上古文學(xué)、中古文學(xué)三編，楚雄文廟碑文，紅軍長征過武定、祿勸的路線、史料；根據(jù)祿勸殺人搶劫案而作，1981年在《春城晚報(bào)》連載7期的報(bào)告文學(xué)《金沙迷夢》；致力于楚雄地方文化研究的《梅紹農(nóng)和他的詩作》《畢摩和彝文、彝文典籍》《有趣的彝族神話》《游洱海、看蒼山》等文稿；尚未完稿的《鳳氏土官箋注》手稿；為彝族文學(xué)討論會準(zhǔn)備的油印文稿《試論楚雄彝族文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律》；評論文章《致吉狄馬加》；未刊散文手稿《雨不灑花花不紅》《藕》；《編者寄語》，盡述對作者、刊物的文風(fēng)與期望等20余篇?？v觀全書，但最具功力和代表性的作品是《楚雄彝族文學(xué)簡史》中的緒論、上古文學(xué)、中古文學(xué)三編，10余萬字，把流傳在楚雄地區(qū)的彝族民間文學(xué)作品和書面文學(xué)作品作了較為詳盡的介紹,并對從遠(yuǎn)古直到近代的楚雄彝族文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)作了較為系統(tǒng)的勾勒和論述。這是第一部較為全面地研究楚雄彝族文學(xué)的文學(xué)史,它的編著出版不僅是楚雄彝族文化界的一件大事,也是整個(gè)彝族文化界乃至民族文學(xué)界一件值得慶幸的事。對于它的學(xué)術(shù)價(jià)值與引領(lǐng)意義，隨著時(shí)間的推移，人們將有更深刻的認(rèn)識。

文學(xué)是人類精神生活的重要組成部分，是人類生活和思想感情的反映，是民族文化的脈絡(luò)主線。楚雄彝族人民在漫長的歷史長河中，創(chuàng)作了數(shù)量繁多的文學(xué)作品。楚雄彝族文學(xué)起源于開天辟地的上古時(shí)代，崛起于現(xiàn)當(dāng)代，這是一個(gè)楚雄彝族由口頭民間文學(xué)自然過渡到書面文學(xué)的時(shí)代，文人隊(duì)伍逐漸形成，產(chǎn)生了一大批用漢文創(chuàng)作的詩歌、散文、小說、報(bào)告文學(xué)之類的作品，以濃郁的地域色彩、深厚人文底蘊(yùn)的創(chuàng)作成就，成為中國文學(xué)史的一個(gè)重要組成部分。楊繼中先生《楚雄彝族文學(xué)簡史》的緒論、上古文學(xué)、中古文學(xué)三編對楚雄彝族文學(xué)的起源、發(fā)展和重要文學(xué)現(xiàn)象、基本特點(diǎn)進(jìn)行了條分縷析的論述和理論概括，梳理了楚雄彝族文學(xué)文脈，確立了從遠(yuǎn)古楚雄彝族先民在開天辟地的斗爭中創(chuàng)造的神話到明代“改土歸流”時(shí)期楚雄彝族文學(xué)在全國大格局中的基本地位。

楚雄，是世界人類發(fā)祥地，世界恐龍之鄉(xiāng)，東方文明搖籃。170萬年前的“元謀人”誕生于此，距今約1400萬年到800萬年之間的祿豐臘瑪古猿活動于此，2400多年前的萬家壩銅鼓發(fā)現(xiàn)于此，有著非常引人注目的遠(yuǎn)古文化。在悠久漫長的歷史歲月里，楚雄彝族人民創(chuàng)造了自己豐富的民族文學(xué)，為豐富中國文學(xué)寶庫作了積極的貢獻(xiàn)。根據(jù)楚雄彝族社會歷史發(fā)展和重大政治更替以及文學(xué)自身的發(fā)展?fàn)顩r，以公元748年哀牢蒙氏家族建立南詔政權(quán)為標(biāo)志。之前，為楚雄彝族文學(xué)的上古時(shí)期。在這個(gè)漫長的歷史時(shí)期，楚雄彝族先民經(jīng)歷了原始社會，進(jìn)入了奴隸社會的初期，文學(xué)創(chuàng)作從“不自覺的意識加工”到有明顯的功利目的，文學(xué)作品的內(nèi)容，主要反映人與自然的關(guān)系。代表作品主要有把原始神話集中起來的創(chuàng)世史詩《查姆》《梅葛》以及歌頌祖先的英雄史詩《阿魯舉熱》。這是一個(gè)神話的時(shí)代、史詩的時(shí)代。從南詔政權(quán)的建立至明末“改土歸流”，為楚雄彝族文學(xué)發(fā)展的中古時(shí)代。這個(gè)時(shí)期，楚雄彝族社會從奴隸制上升時(shí)期過渡到了衰落，開始向封建社會過渡。奴隸制上升時(shí)期，楚雄彝族文人——畢摩創(chuàng)作比較活躍，用彝文創(chuàng)作了大量的書面文學(xué)，代表作有史傳文學(xué)《六祖分支》和直面人生的《指路經(jīng)》之類的書面文學(xué)。同時(shí)，民間口頭創(chuàng)作的各種歌謠日趨繁榮，為后來抒情長詩和敘事長詩的誕生，創(chuàng)造了條件。這是彝文書面文學(xué)的繁榮時(shí)代，也是楚雄彝族歌謠的活躍時(shí)代。楊繼中先生主撰《楚雄彝族文學(xué)簡史》的上古文學(xué)、中古文學(xué)以時(shí)代為序、以作品為綱，從縱的方面對楚雄彝族文學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行了全面、立體、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖崂?，確立了上古、中古時(shí)代的楚雄彝族文學(xué)在全國大格局中的基本地位，具有梳理古代楚雄彝族文脈、填補(bǔ)地方文學(xué)研究空白的意義。

這部書為楚雄彝族文學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。在楊繼中先生等編著的《楚雄彝族文學(xué)簡史》出版之前，楚雄彝族傳統(tǒng)文學(xué)的研究卻相對薄弱。雖20世紀(jì)五六十年代出版了楚雄地區(qū)的《彝族文學(xué)史》，但研究則顯得比較粗略，對于理清某一時(shí)間段的文學(xué)脈絡(luò)，給讀者介紹各具代表性的作品來說，則明顯不足。楊繼中先生等編著的《楚雄彝族文學(xué)簡史》的出版，則有力地彌補(bǔ)了這一缺憾，為系統(tǒng)對楚雄彝族傳統(tǒng)文學(xué)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這是一部厚積薄發(fā)之力作。作為楚雄彝族文學(xué)研究的專家，楊繼中先生長期生活在楚雄彝族地區(qū)，熱心收集和關(guān)注楚雄彝族文學(xué)，站在全國文學(xué)研究前沿，以全局的視野和一位云南學(xué)人的赤子情懷加入到本土文學(xué)的研究中，對楚雄彝族文學(xué)進(jìn)行了大量文本賞析、史料考辨和理論概括等方面的工作，有力地填補(bǔ)了楚雄彝族古代文學(xué)研究之闕。《楚雄彝族文學(xué)簡史》中的上古文學(xué)、中古文學(xué)，從楚雄彝族文學(xué)的特點(diǎn)和實(shí)際出發(fā)，以時(shí)代為序 ，以作品為綱，從縱向?qū)Τ垡妥逦膶W(xué)發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)真研究梳理。在具體表述上，則把個(gè)案研究與綜合闡述、歷史語境與文學(xué)發(fā)展、傳統(tǒng)內(nèi)涵與當(dāng)代視角、文學(xué)交流與地域特色等多個(gè)角度結(jié)合起來，始終把握楚雄彝族文學(xué)的本體；在縱向和橫向交錯(cuò)的態(tài)勢中，觀現(xiàn)象、看發(fā)展、識本質(zhì)，立體地描述楚雄彝族文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)貌，最終創(chuàng)立出比較能夠揭示其主要內(nèi)涵的敘述體例和基本理論，進(jìn)而為楚雄彝族文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r合理定位。

第一，對楚雄彝族文學(xué)上古、中古時(shí)代傳統(tǒng)文學(xué)的研究全面、深入、自成體系。

楚雄彝族傳統(tǒng)文學(xué)崛起于現(xiàn)當(dāng)代，并以詩文的繁榮為標(biāo)志，融入了中國傳統(tǒng)文學(xué)的主流。楚雄彝族在創(chuàng)造和發(fā)展自己民族形式的同時(shí)，也注意創(chuàng)造和發(fā)展自己的文學(xué)。長期在人民群眾中廣泛流傳的民間口頭創(chuàng)作和文人書面文學(xué)，是楚雄彝族文學(xué)中的兩種文學(xué)成分。這兩種文學(xué)成分，雖然有著不同的階級屬性，但長期以來，正是這兩種文學(xué)成分的互相滲透、互相促進(jìn)，推動著楚雄彝族文學(xué)的發(fā)展。楊繼中先生主撰的《楚雄彝族文學(xué)簡史》上古文學(xué)、中古文學(xué)，在認(rèn)真梳理楚雄彝族文脈上可謂貢獻(xiàn)卓著。它對傳統(tǒng)楚雄彝族文學(xué)的民間口頭創(chuàng)作和文人書面文學(xué)資料收羅較全，著重加強(qiáng)對作品的研究，進(jìn)行填補(bǔ)空白工作，并對現(xiàn)有成果進(jìn)行了提煉，提出了合理的見解?？偟膩砜?，楊繼中先生主撰的《楚雄彝族文學(xué)簡史》上古文學(xué)、中古文學(xué)，對楚雄彝族文學(xué)的總結(jié)是至今為止包容量最大、解決了目前我們對該時(shí)期楚雄彝族文學(xué)深入和整合研究的相對滯后，可謂全面、較為深入的研究。論作品細(xì)致入微，既看到作品主流——直抒胸臆，又看到作品感情表達(dá)的變化。既有對作品的概括總結(jié)，又一一辨析評議，最終從實(shí)際出發(fā)，得出較有說服力的結(jié)論。由基礎(chǔ)性的實(shí)證研究，進(jìn)而深入到理論概括和總結(jié)，整合楚雄彝族文學(xué)的成就，彰顯楚雄彝族文學(xué)在中國文學(xué)史上的地位，對推進(jìn)具有當(dāng)代前沿學(xué)術(shù)水平的楚雄彝族文學(xué)研究，無疑具有其理論意義、現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，可謂深入。在“上古、中古楚雄彝族文學(xué)”這個(gè)歷史地域的概念下，作者這樣的論述結(jié)構(gòu)，楚雄彝族主流文學(xué)的這一狀態(tài)，不是任何人的主觀意圖所能改變的，而這正是楚雄彝族文學(xué)的重要特點(diǎn)。作者的研究思路來自對上古、中古楚雄彝族文學(xué)的實(shí)際考察，符合文學(xué)史實(shí)，也理清了楚雄彝族文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。由此，楊繼中先生主撰的《楚雄彝族文學(xué)簡史》上古文學(xué)、中古文學(xué)，可謂自成體系。

第二，追本溯源，考證翔實(shí)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

楊繼中先生主撰的《楚雄彝族文學(xué)簡史》上古文學(xué)、中古文學(xué)，對楚雄彝族文學(xué)起源、古歌謠、神話、彝文典籍、文學(xué)作品的研究，都以專章對這些文學(xué)作品做了細(xì)致的分析。以原文研究為立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，分析研究作品的地位和影響。這些分析研究為理論總結(jié)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為楚雄彝族文學(xué)史研究提供了珍貴史料。撰著分為兩編，提綱挈領(lǐng)、要言不煩地呈現(xiàn)每一階段文學(xué)成長歷程和文學(xué)活動，避免了不加辨析、旁征博引、排比羅列。在大量史料中抽繹出簡單明了的“年”“事”條文，每一個(gè)條文下列舉典型性的作品，均以事實(shí)為基礎(chǔ)，使每一款條文抽繹和每一作品資料的采用，都體現(xiàn)了史料的客觀真實(shí)性。每個(gè)創(chuàng)作系年在勾勒彝族文學(xué)發(fā)展軌跡的同時(shí)，亦關(guān)注橫向聯(lián)系，從而較為全面地呈現(xiàn)楚雄彝族文學(xué)發(fā)展的實(shí)際。如，古老的神說，先進(jìn)行概述后，再分類，并進(jìn)行特征分析，再以《查姆》《梅葛》《阿魯舉熱》等代表性的作品列為專章，進(jìn)行條分縷析，印證楚雄彝族文學(xué)在上古、中古時(shí)期的發(fā)展。這些均具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

第三，對深入研究楚雄彝族文學(xué)有很大的啟發(fā)。

作為對楚雄彝族上古文學(xué)、中古文學(xué)創(chuàng)新性的研究，楊繼中先生重在辨析和評議。其作品合理的理論建構(gòu)、新穎的研究角度和頗具創(chuàng)新意識的觀點(diǎn)，對同行所起到的啟迪作用，也是對學(xué)術(shù)界的不菲貢獻(xiàn)。楊繼中先生對上古、中古楚雄彝族文學(xué)的分類，給邊疆民族文學(xué)的類型學(xué)研究提供了較好的思路。同時(shí)，給同行帶來的啟發(fā)是毋庸置疑的，也正是這種啟發(fā)性、思辨性，奠定了學(xué)術(shù)專章的精彩和厚重。民間的口頭創(chuàng)作是楚雄彝族文學(xué)的主體。楚雄彝族的民間口頭創(chuàng)作樣式和內(nèi)容十分豐富，有遠(yuǎn)古的神話，也有鴻篇巨制的史書；也有成千上萬的歌謠，也有動人的抒情長詩；有各種各樣的傳說故事，還有眾多的諺語和寓言。文人書面文學(xué)，是楚雄彝族文學(xué)的重要組成部分。楚雄彝族文人“畢摩”曾經(jīng)用彝文寫下了一批包括文學(xué)作品在內(nèi)的各種著作；一批接受漢文化的彝族文人用漢文和漢文學(xué)形式寫了一些作品。民間口頭創(chuàng)作是楚雄彝族文學(xué)的主體。作者采用兩大基本類型分類研究的方法梳理了楚雄彝族文學(xué)，這是楊繼中先生主撰楚雄彝族上古、中古文學(xué)的亮點(diǎn)之一。但復(fù)雜多元的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，很難由一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)界定清楚而不出現(xiàn)重復(fù)交叉，作者在行文中也關(guān)注到了這問題。

楚雄彝族文學(xué)的崛起在當(dāng)代，一代文學(xué)家以地域色彩濃郁、人文底蘊(yùn)深厚的創(chuàng)作成就，成為中國文學(xué)史的一個(gè)重要組成部分，也昭示著楚雄彝族文學(xué)富有希望的未來。楊繼中先生主撰的《楚雄彝族文學(xué)簡史》的緒論、上古文學(xué)、中古文學(xué)三編，是對楚雄彝族文學(xué)研究的開創(chuàng)性佳作。它通過具體論述和理論概括，讓人們從中感受到傳統(tǒng)楚雄彝族文學(xué)曾經(jīng)以怎樣的態(tài)勢在西南邊陲開花結(jié)果，形成了一個(gè)地域文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)貌，進(jìn)而推動云南文學(xué)乃至中國文學(xué)的發(fā)展，堪稱古代邊疆民族文學(xué)研究的上乘力作。