江余裕

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日本的殯葬業(yè)相當發(fā)達，如何分析日本的殯葬行業(yè)？從文化方面來講，日本殯葬文化的軸心是佛教。從殯葬理念來講，又是由神道所支配。從殯葬的現代化看，火化率為99%，處于世界領先地位。

1 日本的殯葬文化

1.1 日本殯葬

日本從公元7世紀以后，佛教文化占據主導，地位較高的人去世后采取佛教法式送葬，特別是到了江戶時代，貴族佛教化的葬禮被貫徹得很徹底，戒名、牌位、石塔，以及華麗的送葬品開始商業(yè)化。

1.2 家族墓地

日本自明治維新以來，盡管火葬的比例不斷增加，家族墓地仍然很廣泛，典型的標志就是該墓地的墓碑上寫著“xx家”。二戰(zhàn)后的昭和23年（1948年），實施了新的民法，把家族的概念從直系制改為夫婦制。但是，家墓的繼承卻屬例外，先祖祭奠的繼承人仍然是長男制。

1.3 公園墓地模式

日本的公園墓地是從大正12年（1923年）開始的，東京都從明治時代（明治7年）起開辟了6處神葬祭用的陵園。公園墓地的最大特點是一改過去土質墳堆的做法，采用了墓碑。使用石材作為墓碑，結實而長久，對逝者的懷念的祭拜也可以永久化，迎合了當時文化的需求。

1.4 日本葬式（葬儀）

日本的葬儀形式按照宗教以及宗教流派的不同有10余種之多。葬儀的陳列安放：送別房間用白布覆蓋，祭壇位于中央，安放牌位（逝者照片），周圍是鮮花與送帖。參拜者站立兩旁。

1.5 火葬的普及

日本的火葬率世界領先，超過99.9%。明治維新以來，火葬開始逐漸普及。普及火葬的原因是因為傳染病，在明治17年規(guī)定患傳染病的死者必須采取火葬，為了對應火葬而建立了專門的火化場。

1.6 現代殯葬

升級版的公墓則將傳統(tǒng)寺廟改建成了地下多層建筑，像立體停車場，傳送裝置將存放的骨灰盒傳送出來。建筑里面功能齊全。

1.7 “身邊供奉(手元供養(yǎng))”

選擇“身邊供奉”的人們，是在故去前輩火化時，要求留下一點遺骨，留在家里供奉，有的還把遺骨加工成工藝品放在身邊。

1.8 殯葬的產業(yè)化

1948年開始有了殯葬的互助會，是新型殯葬業(yè)的誕生。日本殯葬特點：（1）產業(yè)化：殯葬業(yè)的企業(yè)實體稱作“葬儀社”?？傮w殯葬的關聯企業(yè)規(guī)模達到6千家以上。（2）服務的多樣化：主要表現在：有創(chuàng)意的葬儀，祭壇的布置設計風格，葬儀流程、葬儀音樂等配套的人性化等。

2 中日殯葬對比

殯葬業(yè)是人類社會生活中的一個特殊行業(yè)，參考學習日本的殯葬文化和發(fā)展，對我國殯葬改革的深化有積極影響和推動作用。

2.1 行業(yè)規(guī)模

殯葬行業(yè)的產業(yè)鏈可以分為四個部分：（1）遺體處理：指處理尸體，包括了火化；（2）墓地服務：包括了地葬、墓地銷售等；（3）殯儀服務：指舉行出殯葬禮等服務；（4）其他殯葬產品。

根據2014年的統(tǒng)計，中國每年死亡人數約為974萬，全國殯葬服務機構總數4382個，殯葬就業(yè)人數80768人，公墓數量1567座。殯葬業(yè)市場規(guī)模700億元。

日本每年死亡人數約為130萬，全國的殯葬企業(yè)6000余家，事務所1萬余所，殯葬就業(yè)人數16萬8千人，墓地總數28萬處，殯葬業(yè)年營業(yè)額2萬7千億日元（約合1600億人民幣）。

對比：中國年死亡人數是日本的7.5倍，而殯葬就業(yè)人數和市場規(guī)模都不到日本的一半，可見中國殯葬業(yè)的發(fā)展?jié)摿€很大。

2.2 立法、政策

中國的殯葬政策方面目標明確，提倡和諧社會，移風易俗，生態(tài)環(huán)保，文明節(jié)儉，厚養(yǎng)薄葬，推行火葬、改革土葬等。理念方面以“死有所葬、葬后有祭、祭后能安、和諧自然”的公益為核心。但是，中國《殯葬法》尚未進入立法程序。

日本的殯葬法簡稱《墓埋法》，是火葬以及墓地和骨灰堂等殯葬行業(yè)要遵守的具體法規(guī)。例如規(guī)定了死亡證書，以及必須有地方政府的火葬許可，火葬必須在許可的火葬場進行等。

對比：法治殯葬和德治殯葬相結合是推動殯葬改革和保障殯葬事業(yè)持續(xù)發(fā)展的必然要求，中國殯葬業(yè)的法律法規(guī)尚不完善，如何找到法制與民俗之間的平衡結合點還有難度，亟待立法并完善法規(guī)制度，進一步深化殯葬改革，并推出相應政策。

2.3 殯葬理念與生死觀

中國殯葬傳統(tǒng)意識是長期形成的文化倫理體質，浩瀚而復雜。一方面“靈魂不滅、入土為安、樹碑立傳、陰陽共生”等喪葬傳統(tǒng)觀念依舊根深蒂固，還受佛教、道教等宗教思想的影響。另一方面，隨著國家發(fā)展和社會進步，新的祭奠禮俗和文明方式也正在被逐漸接受。

日本的生死觀，一方面原始的根在中國的儒教，祭壇上擺放的靈牌被認為是祖先魂魄所附之處，祭拜是為了讓其魂魄再返回托生回到世上。相信靈魂的存在，所以需要祭拜或者超度重返人間今天的日本，死亡，不再是禁忌。

對比：只有從死亡出發(fā)才能理解生命、把握生命。因此，死亡既然無法回避，就應該正視，并持有正確的生死觀。在尊重宗教信仰的同時，研究現代社會新形勢下的殯葬理念，注重對國民的生死觀教育，是配合推進殯葬改革的必由之路。

2.4 殯葬文化

中國古代的喪葬活動基本上是在宗族范圍內進行的。在喪禮中的等級，即顯示了死者的社會等級。所謂“生享富貴，死極哀榮”，這是中國人傳統(tǒng)的也是最高的生死追求。

日本使得掃墓文化成為國家生活的一部分，也沒有看見燒紙錢等各種中國固有的掃墓形態(tài)，而是全家動手擦拭去墓碑上的灰塵，拔去小草，這樣在墓碑前默默靜默，使生者與死者的靈魂得到一個交流。

對比：從傳統(tǒng)意義上講，中國對日本的殯葬文化影響最大。隨著現代工業(yè)化的迅速發(fā)展，日本在殯葬文化方面的舉措是值得借鑒的。

2.5 火葬率

中國的殯葬基本政策是推行火葬和改革土葬，主要在大中城市制定了“火化區(qū)”等政策。根據統(tǒng)計，中國的火化率目前維持在48.5%左右。

日本的火化率世界領先，超過99.9%。日本殯葬法的原則規(guī)定有：死者死亡24小時以內禁止埋葬或者火葬；禁止在墓地以外進行埋葬或者在火葬場以外進行火葬。

對比：從人類進步的長遠前景來看，實施火化，提高火葬率是文明發(fā)展的必然趨勢。

2.6 墓地狀況

中國公墓建設正在穩(wěn)步發(fā)展，民政系統(tǒng)管理的現有公墓1567個，大多數都是80年代以后逐步興建的。

日本的公園墓地是從1923年開始的，公園墓地陵園選在離城不遠的自然景色優(yōu)美的凈地環(huán)境，公園墓地的最大特點是一改過去土質墳堆的做法，采用了墓碑，迎合了當時文化的需求，目前發(fā)展到28萬余處。

對比：中國的公益性公墓的發(fā)展比日本迅速，從公墓的規(guī)模來看，中國的大型公墓偏多，而日本的公墓多數規(guī)模小，布點多，增加了掃墓祭奠的便利性。

2.7 儀式和服務內容

1986年根據民政部要求，中國所有的火葬場一律更名為殯儀館，殯葬從單一的火化開始走向多元化的殯葬服務。

日本把葬儀祭奠的作用歸納為三點：宗教對于亡故人，起到了把他的靈魂送到另外一個世界的作用；社會對于去世者的家屬和親友，起到了告別的作用；殯葬服務通過一系列的儀式，對逝者家屬起到了精神安慰的作用。

對比：強調殯葬服務的目的就是對逝者親人家屬起到精神安慰作用，引入市場競爭機制，向消費者廣泛宣傳殯葬服務程序的透明化和規(guī)范化，才能提高殯葬服務質量。

2.8 設施

大型殯葬“硬件”設施主要有火化爐、墓穴、骨灰堂、公墓和殯儀館建筑。中國的火化爐數量有5743臺套，平板式火化爐居多，操作便利性較差，從排放標準來看，達標率不高（30-40%）。

日本的火化爐的技術世界領先，除了廢物排除率低，對環(huán)境保護有利外，因為日本的火葬習慣是要求留下遺骨，為了使留下的遺骨保持美觀狀態(tài)，對火化爐的控制技術要求也很高。

對比：中國具有生產殯葬用具和火化爐的專業(yè)廠家，還沒有包括從設計到建筑的墓穴、骨灰堂等的專業(yè)廠家。我國殯葬產業(yè)鏈結構還不夠完整。

2.9 專業(yè)人員

我國殯葬業(yè)職工人數8萬余人，全國有26個職業(yè)技能培訓基地，每年可以培訓4千人次，殯葬技能人才的培訓體系已經初步形成。

日本殯葬職工人數約為16萬8千人，技能水平的評定機制完善，人員素質相對較高。

對比：我國在培養(yǎng)殯葬技能人才方面正在迎頭趕上，各種層次的教育培訓機構處于逐步完善階段。但是，在中等職業(yè)技術教育方面，發(fā)育欠成熟，待遇得不到兌現諸類問題還有待解決。

2.10 殯葬行業(yè)管理

中國殯葬協(xié)會是殯葬企業(yè)的主要行業(yè)管理團體，在政策性引導和行業(yè)管理方面起著重要作用。民政部101所是我國唯一的殯葬研究事業(yè)單位，相當于是我國殯葬事業(yè)的研究智庫。

日本1948年開始有了殯葬的互助會，是新型殯葬業(yè)的誕生。隨著戰(zhàn)后日本經濟走向繁榮，殯葬業(yè)空前發(fā)展，形成了以協(xié)會或者互助會為龍頭的6000多家殯葬企業(yè)，其中類似“葬儀社”的殯葬服務業(yè)企業(yè)居多。

對比：由于存在的各種問題較多，我國殯葬企業(yè)的發(fā)展和行業(yè)管理，還需加大改革力度，跨上更高的臺階。

3 結語

隨著國家殯葬事業(yè)十三五規(guī)劃的逐步落實，包括互聯網等科學技術的進步與普及，我國殯葬業(yè)改革的步伐必將越來越快，在發(fā)展的同時，借鑒和參考鄰國日本的相關經驗，可以少走彎路，是值得研究探討的。