城市語(yǔ)言研究
——中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的新發(fā)展

徐大明

大家好，很榮幸回到母校。我本科是在吉林大學(xué)讀的，是外文系的。多年來(lái)我一直有一個(gè)遺憾，就是沒(méi)有機(jī)會(huì)到母校的中文系來(lái)交流。因?yàn)楹髞?lái)我工作都是在中文系，博士畢業(yè)之后，除了在北大是在外文系，但是北大時(shí)間比較短，在其他學(xué)校都是在中文系。美國(guó)是在東亞系，也是中文專業(yè)。所以一說(shuō)本科是哪兒的，是吉林大學(xué)的，就很多人以為我是吉大中文系的，所以我就感到特別遺憾，沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)我們中文系。所以這一次我很珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，所以我特別要感謝文學(xué)院、中文系和我們劉艷茹老師，促成這個(gè)機(jī)會(huì)，讓我來(lái)向大家匯報(bào)一下，我的一些研究、一些思路。我們還是進(jìn)入正題吧，不過(guò)這個(gè)環(huán)境是不是也比較適合討論?那我就盡量少講，多留點(diǎn)時(shí)間我們討論一下。另外這個(gè)城市語(yǔ)言研究也是一個(gè)新方向，或者叫新領(lǐng)域，所以應(yīng)該有很多值得討論的內(nèi)容。

這個(gè)是一個(gè)會(huì)議的海報(bào)，我用列點(diǎn)把它再切分了，這里邊基本上沒(méi)改什么字?！斑B續(xù)舉行十五屆的城市語(yǔ)言研究國(guó)際研討會(huì)顯示城市語(yǔ)言研究這一新的研究領(lǐng)域的形成和發(fā)展”，這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)是：“城市語(yǔ)言研究發(fā)軔于21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，是中國(guó)學(xué)者勇于創(chuàng)新的產(chǎn)物，也是改革開(kāi)放新形勢(shì)下的國(guó)際交流、國(guó)際合作的產(chǎn)物”。第三點(diǎn)，“城市語(yǔ)言研究從動(dòng)態(tài)和發(fā)展的視角開(kāi)展語(yǔ)言研究，特別關(guān)注大規(guī)模高速度的城市化進(jìn)程帶來(lái)的新的社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象”。第四點(diǎn)，“城市語(yǔ)言研究從關(guān)注新現(xiàn)象、新常態(tài)開(kāi)始，逐步發(fā)展出一系列新理論和新方法，成為中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的重要貢獻(xiàn)，開(kāi)始確立起在國(guó)際上的領(lǐng)先地位”。實(shí)際上這個(gè)演講也就是這點(diǎn)內(nèi)容，也許我們可以結(jié)束了，或者開(kāi)始討論了。但也可以稍微再解釋一下以上這些內(nèi)容，更具體一點(diǎn)；還是那四句話，但再把它分細(xì)一點(diǎn)。

城市語(yǔ)言研究領(lǐng)域的形成，怎么說(shuō)它形成，我們希望從研究隊(duì)伍和學(xué)術(shù)交流兩方面來(lái)談它的形成。跟我們的研究伙伴討論的時(shí)候，我就聽(tīng)到意見(jiàn)，說(shuō)研究隊(duì)伍和學(xué)術(shù)交流、跟研究領(lǐng)域沒(méi)有必然的關(guān)系呀，研究領(lǐng)域并不是一定要按研究隊(duì)伍和學(xué)術(shù)交流來(lái)決定的。什么叫研究領(lǐng)域，我們查了一下它的定義，“對(duì)象的特定化的確定”。就是說(shuō)一個(gè)研究領(lǐng)域基本上是根據(jù)研究對(duì)象來(lái)確定的，而且這個(gè)研究對(duì)象是確定的，實(shí)際上，什么是研究對(duì)象，往往都是不言而喻的。所謂研究對(duì)象的確定，它本身就是一個(gè)學(xué)科的限制，是一套理論，就簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)。但是它跟研究隊(duì)伍、跟學(xué)術(shù)交流有什么關(guān)系呢？所以一個(gè)學(xué)科的形成實(shí)際上就是有一批人認(rèn)同這個(gè)學(xué)科，當(dāng)然，在這種國(guó)家支撐的教育和科研制度當(dāng)中，這都是機(jī)構(gòu)化形式化的，國(guó)務(wù)院還有學(xué)科辦，一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科，這些好像都是沒(méi)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。實(shí)際上到其他國(guó)家看，他也沒(méi)有這些機(jī)構(gòu)。即使是我們國(guó)家，這些也是有歷史階段的，也是不斷在改變的，而且很多人在試圖改變它。比如很多學(xué)者在爭(zhēng)取把語(yǔ)言學(xué)設(shè)為一級(jí)學(xué)科，所以最根本的還是人的意見(jiàn)、人的認(rèn)識(shí)的一致性。那么這個(gè)認(rèn)識(shí)的一致性是怎么樣形成的？也就是說(shuō)一群具有比較相同的認(rèn)識(shí)的人就組成一個(gè)什么，我們可以叫“研究隊(duì)伍”。這個(gè)研究隊(duì)伍的人他們之間的認(rèn)識(shí)也不是一天兩天形成的，突然這些人就腦電波一致了，或者說(shuō)生下來(lái)他們腦子里就有相同的思想，還是要通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)術(shù)交流來(lái)形成一致的認(rèn)識(shí)。那么回答我們同事給我提這個(gè)問(wèn)題的話，就是說(shuō)這個(gè)研究領(lǐng)域的形成跟研究隊(duì)伍、學(xué)術(shù)交流的關(guān)系是什么關(guān)系，至少對(duì)城市語(yǔ)言研究這個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，我們是通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)交流來(lái)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的，我們有一批人對(duì)于我們的研究對(duì)象開(kāi)始形成了一致的認(rèn)識(shí)。所以在這種情況下，我們就說(shuō)它是一個(gè)研究領(lǐng)域形成了。那么后面講的就是城市語(yǔ)言研究的這些內(nèi)容，是我們的所謂的共同的認(rèn)識(shí)，但是也是大致上相同，細(xì)致上也會(huì)有很多不同。

那么首先，什么是城市語(yǔ)言研究？我們剛才說(shuō)了，一個(gè)領(lǐng)域，基本上是根據(jù)它的研究對(duì)象來(lái)確定的。從字面上來(lái)說(shuō)，它就是城市語(yǔ)言啊。但是什么是城市語(yǔ)言？恐怕也要有一個(gè)明確的確認(rèn)。那么城市語(yǔ)言，大致上有那么一個(gè)概念，但是落實(shí)到具體的現(xiàn)象，它的范圍，就是這個(gè)概念的外延和內(nèi)涵到底是什么，也還是我們城市語(yǔ)言研究要針對(duì)的問(wèn)題，特別是它的理論要針對(duì)的問(wèn)題。而且我們這個(gè)領(lǐng)域的人，我們自己發(fā)現(xiàn)或者宣稱我們這個(gè)城市語(yǔ)言研究跟過(guò)去的語(yǔ)言研究，就是已有的語(yǔ)言研究有什么不同，而且我們講本來(lái)它是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中的一部分，跟原來(lái)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)又有什么不同？那我們是語(yǔ)言學(xué)的一部分，也是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一部分，但是是其中有特色的、或者形成其中的一個(gè)更具體的、范圍更小的一個(gè)領(lǐng)域，它的一個(gè)最主要的區(qū)別是什么呢？我們說(shuō)，是“動(dòng)態(tài)視角”；是我們?cè)谘芯恳暯呛脱芯柯肪€方面的一個(gè)“動(dòng)態(tài)”的思想。過(guò)去的語(yǔ)言研究，或者說(shuō)是迄今為止我們所知的主流的語(yǔ)言研究，基本上是一個(gè)靜態(tài)的視角。就是說(shuō)，從研究對(duì)象的確定，到理論方法，到研究成果，都是靜態(tài)的。說(shuō)到這正好想起一個(gè)我很尊敬的中文系的語(yǔ)言學(xué)家，張普教授，本來(lái)是北大的，后來(lái)到北京語(yǔ)言大學(xué)工作。目前基本上他是退休了，但是在退休之前他一個(gè)重要的研討成果，就是說(shuō)語(yǔ)言到底是動(dòng)態(tài)的還是靜態(tài)的？這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，很基本性的問(wèn)題，居然還要等到張教授到這個(gè)時(shí)候再提出來(lái)。最后張教授還給了一個(gè)很重要的回答。據(jù)說(shuō)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界在國(guó)際上被了解的語(yǔ)言學(xué)成果確實(shí)不是很多，但是也并不能說(shuō)因此我們就沒(méi)有一些基礎(chǔ)性的突破。我覺(jué)得張教授的觀點(diǎn)就是一個(gè)突破，也可能是我孤陋寡聞，等一下有時(shí)間我們可以討論。我認(rèn)為他的觀點(diǎn)是很有突破性的。他說(shuō)語(yǔ)言既不是動(dòng)態(tài)也不是靜態(tài)，是什么？叫穩(wěn)態(tài)。比較平穩(wěn)的，在一段時(shí)間它是比較穩(wěn)定的，但是并不等于說(shuō)它不動(dòng)，它基本上是動(dòng)的，這個(gè)世界是動(dòng)的。但是我們從研究方法的局限，受到我們的研究思想、研究理論的局限，不得不把它作為一個(gè)靜態(tài)來(lái)處理。所以靜態(tài)實(shí)際上是比較容易的，也就是說(shuō)歷史上首先發(fā)現(xiàn)的那么一種研究視角和研究路線。那么我們也是受到張普教授的觀點(diǎn)的啟發(fā)，實(shí)際上張教授在20世紀(jì)末，世紀(jì)之交的時(shí)候就已經(jīng)提出這個(gè)觀點(diǎn)了，我們這個(gè)城市語(yǔ)言研究應(yīng)該是21世紀(jì)的新發(fā)展，這個(gè)時(shí)候我們的條件就肯定比張教授那時(shí)候要強(qiáng)很多了。整個(gè)世界和整個(gè)科學(xué)界，對(duì)于動(dòng)態(tài)性和動(dòng)態(tài)視角的認(rèn)識(shí)已經(jīng)大大提高了。所以我們就比較自然而然的順應(yīng)了這種動(dòng)態(tài)研究的發(fā)展方向。所以一個(gè)是研究對(duì)象，對(duì)象本身就是這種動(dòng)態(tài)現(xiàn)象。后面我們會(huì)提到，這也是我們提的一個(gè)新概念，叫語(yǔ)言城市化。城市化這個(gè)概念是一個(gè)近年來(lái)普遍引起重視的一個(gè)概念，但是原來(lái)沒(méi)有跟語(yǔ)言聯(lián)系在一起，沒(méi)有應(yīng)用到我們這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。但它純粹是一個(gè)動(dòng)態(tài)視角。城市化，化就是變化。我們認(rèn)為，語(yǔ)言也有城市化。我們目前一般的“城市化”是城市本身的建設(shè)，往往指硬件環(huán)境。我們?cè)陂L(zhǎng)春，從物質(zhì)方面隨處可見(jiàn)城市化。尤其是我?guī)资昵熬驮谶@，然后過(guò)了十年二十年回來(lái)一次，明顯看到很大的變化，而且我們每天都看到這邊在修路建房子，這些都是比較物質(zhì)的城市化。但是有了房子，沒(méi)人的話那也不能叫城市化。所以每個(gè)學(xué)科針對(duì)不同的內(nèi)容，他們做城市規(guī)劃、城市建設(shè)或者研究這個(gè)城市化的一些內(nèi)容，并不是說(shuō)不要人，只是他們覺(jué)得人好像不是他們研究的具體的對(duì)象，也不是他們的重點(diǎn)，各有側(cè)重面。但是人還是城市化其中的核心，人也包括很多方面，語(yǔ)言是人的一個(gè)重要的方面。而且這些人也并不是毫無(wú)關(guān)系的一群人，而是有社會(huì)組織的一群人，城市也是一個(gè)社會(huì)。那么這個(gè)城市社會(huì)，它也有它的語(yǔ)言的維度；就是說(shuō)人類社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)離開(kāi)語(yǔ)言可以說(shuō)是幾乎無(wú)法存在的。

所以這個(gè)基本上是大背景，那么具體針對(duì)這些內(nèi)容的話，我們講城市語(yǔ)言研究這個(gè)領(lǐng)域的形成，有些什么新理論新方法，如果時(shí)間夠的話，我們就簡(jiǎn)單介紹一下這幾個(gè)理論。一個(gè)是“言語(yǔ)社區(qū)理論”，一個(gè)是“語(yǔ)言城市化”理論，方法是“非介入式觀察法”，“問(wèn)路調(diào)查法”。應(yīng)該這都是屬于在我們的領(lǐng)域當(dāng)中逐漸推廣開(kāi)來(lái)的方法。還有一個(gè)研究范式或者是分析的一個(gè)視角，就是說(shuō)宏觀和微觀研究的結(jié)合，這個(gè)是更具體一點(diǎn)的內(nèi)容。那么這個(gè)城市語(yǔ)言研究的形成，至少?gòu)?006年我那篇文章當(dāng)中提到了，當(dāng)時(shí)的重點(diǎn)還不是城市語(yǔ)言研究，但是那篇文章是在《南京社會(huì)科學(xué)》發(fā)表的，叫做《中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的新發(fā)展》，我列在后邊了，參考文獻(xiàn)?？梢?jiàn)他的重點(diǎn)是中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，而不是城市語(yǔ)言研究。但是已經(jīng)開(kāi)始提到，中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的新發(fā)展，一個(gè)重要方面是“城市語(yǔ)言研究”。然后這個(gè)徐大明、王玲2010這篇文章，這應(yīng)該是《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)的，題目叫《城市語(yǔ)言調(diào)查》，這個(gè)是基本上我們認(rèn)為它形成了，開(kāi)始比較自信地向大家介紹“城市語(yǔ)言研究”了。董洪杰等幾位學(xué)者，也是跟我這邊南京大學(xué)都沒(méi)有什么師生關(guān)系的，沒(méi)有什么淵源的學(xué)者。這也是更多的學(xué)者接受的一些思想，王曉梅現(xiàn)在是在馬來(lái)西亞的學(xué)者，雖然現(xiàn)在也是我們城市語(yǔ)言學(xué)會(huì)的成員，但是她本科是北大中文系的，現(xiàn)在在馬拉西亞。以前跟我也是在南洋理工大學(xué)時(shí)候認(rèn)識(shí)，后來(lái)我們?cè)谥v城市語(yǔ)言研究的時(shí)候我們也沒(méi)有這種工作關(guān)系。但是2016年她在中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)上面發(fā)的一個(gè)，也是一種很好的介紹，其中也確實(shí)提到研究隊(duì)伍的形成、學(xué)術(shù)交流的開(kāi)展、國(guó)際合作，特別是最后，從形式上，組織上，就是說(shuō)有了一個(gè)明確的學(xué)術(shù)組織，叫國(guó)際城市語(yǔ)言協(xié)會(huì)。這都是從王曉梅的網(wǎng)絡(luò)文章中節(jié)選出來(lái)的內(nèi)容。也就是說(shuō)早在2006年，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦已經(jīng)把這個(gè)作為重點(diǎn)研究方向。所以包括我自己的博士生，有時(shí)候我批評(píng)他們，實(shí)際上他們的錯(cuò)誤往往是跟我學(xué)的?，F(xiàn)在我們都“十三五”了，“十一五”我們就已經(jīng)列成重點(diǎn)研究方向了，但是到“十二五”才有很少幾個(gè)這方向的社科項(xiàng)目。人家其他的這些方向，這些個(gè)重點(diǎn)研究方向，緊挨著“城市語(yǔ)言調(diào)查”它前后的那幾個(gè)，比如說(shuō)，“方言學(xué)”、“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”、“城市語(yǔ)言調(diào)查”，這些方向是并列的。就是說(shuō)別的方向擠得不得了，打破頭，不知道多少人申請(qǐng)。就這一個(gè)方向竟然沒(méi)有一個(gè)人申請(qǐng)。國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦都給我們列成重點(diǎn)方向了，結(jié)果大家一點(diǎn)反應(yīng)沒(méi)有，包括我自己都沒(méi)反應(yīng)，都沒(méi)去申請(qǐng)，結(jié)果后來(lái)我的學(xué)生畢業(yè)之后多少年還說(shuō)社科不好申請(qǐng)，我說(shuō)你都做了這么多了為什么不去申請(qǐng)城市語(yǔ)言調(diào)查，結(jié)果一下子就中了。此外，這個(gè)是國(guó)際上承認(rèn)的一個(gè)標(biāo)志。實(shí)際上現(xiàn)在，今天我們跟劉老師已經(jīng)開(kāi)始討論國(guó)際化的這種情況。這個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)，你要從時(shí)間點(diǎn)上來(lái)看，這個(gè)是我們中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)創(chuàng)建。但是目前來(lái)說(shuō)，在國(guó)際上，已經(jīng)形成一個(gè)新的領(lǐng)域，他們還給他起了一個(gè)很好聽(tīng)的名字，叫城市語(yǔ)言學(xué)。實(shí)際上之前我們也用過(guò)這個(gè)，英語(yǔ)叫Metro linguistics。METRO，蒙特利爾的地鐵。不知道的人以為是地鐵語(yǔ)言學(xué)呢?，F(xiàn)在Metro linguistics開(kāi)始火起來(lái)了，實(shí)際上叫我說(shuō)一開(kāi)始都是受我們的啟發(fā)，其中很多人還是承認(rèn)我們的貢獻(xiàn)的。另外一些人，也不知道這個(gè)東西從哪里來(lái)的，但是你們可以留意我的預(yù)告，幾年之內(nèi)恐怕不比什么認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)啊、功能語(yǔ)言學(xué)的規(guī)模要小。現(xiàn)在的時(shí)代是瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，尤其學(xué)術(shù)發(fā)展往往會(huì)有這種爆炸效應(yīng)，說(shuō)出來(lái)一個(gè)新的東西，很快就蔓延開(kāi)來(lái)。你看現(xiàn)在，剛剛爆出一個(gè)口子，Metro linguistics，剛出一本書。實(shí)際上出了好幾本書，這只是Metro linguistics這個(gè)名稱列在第一位的一本。但是這個(gè)是2012年的，至少五年前，也別說(shuō)我們光在中國(guó)說(shuō)，已經(jīng)在柏林對(duì)八百位國(guó)際學(xué)者說(shuō)了。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)張治國(guó)教授，我記得他在那邊。吉林大學(xué)的很多學(xué)者在國(guó)際范圍還是很活躍，往往有些國(guó)際會(huì)議上，不多幾個(gè)中國(guó)學(xué)者，昨天院長(zhǎng)介紹了朱教授也是，參加很多國(guó)際會(huì)議。我跟劉教授在美國(guó)是今年六月，美國(guó)的國(guó)際會(huì)議上第一次見(jiàn)面，剛剛認(rèn)識(shí)。這個(gè)王曉梅介紹的第十八屆社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論壇，第七屆國(guó)際雙語(yǔ)學(xué)研討會(huì)，都是類似的大型國(guó)際會(huì)議。這個(gè)國(guó)際雙語(yǔ)學(xué)研討會(huì)我曾經(jīng)在我們中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)上發(fā)表過(guò)一個(gè)文章，就是介紹這個(gè)國(guó)際雙語(yǔ)學(xué)研討會(huì)。這個(gè)雖然不能說(shuō)是我們中國(guó)的一項(xiàng)貢獻(xiàn)，但是是我們中國(guó)出去的，就是華裔學(xué)者，現(xiàn)在在UCL的一個(gè)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)教授，他創(chuàng)建的，國(guó)際雙語(yǔ)學(xué)研討會(huì)。雖然他的這些學(xué)術(shù)生涯都是在國(guó)際上，但是他原來(lái)的本科教育也是在國(guó)內(nèi)，原來(lái)是北師大的，留校北師大然后才出去。所以目前他跟國(guó)內(nèi)的聯(lián)系和合作也很多。我覺(jué)得他的這種學(xué)術(shù)思想的形成恐怕跟我們國(guó)內(nèi)的交流是分不開(kāi)的，說(shuō)不定跟他原來(lái)在中國(guó)的訓(xùn)練都是分不開(kāi)的。這個(gè)第十六屆國(guó)際民族學(xué)人類學(xué)大會(huì)，也是國(guó)際上很大的一個(gè)會(huì)議，是在昆明召開(kāi)的，但是可能是第一次在中國(guó)召開(kāi)。這也是我們跟一個(gè)德國(guó)的學(xué)者組織的一個(gè)分論壇，就是以城市語(yǔ)言研究為主題，當(dāng)時(shí)還真的請(qǐng)了李嵬教授，當(dāng)時(shí)他還在New Castle，還未到UCL，來(lái)做一個(gè)主題演講。這就是這個(gè)第十八屆，應(yīng)該來(lái)說(shuō)是比較大規(guī)模的，在國(guó)際上的發(fā)表，應(yīng)該以這個(gè)為起點(diǎn)。雖然你看他這個(gè)十八屆，他是兩年一屆，2012年如果說(shuō)是第十八屆，那就是2014年第十九屆，當(dāng)時(shí)他開(kāi)完了就是想沖出歐洲，走向世界。當(dāng)時(shí)也是鼓勵(lì)我們非歐洲的一些單位都去申請(qǐng)來(lái)承辦這個(gè)會(huì)議，所以巴西和中國(guó)都申請(qǐng)，南京大學(xué)也申請(qǐng)了，當(dāng)時(shí)我們呼聲很高。但是恰恰趕上中國(guó)的霧霾呼聲也是很高，而且在世界媒體上形成了一個(gè)熱點(diǎn)，一個(gè)特殊的霧霾報(bào)道，南京也上了榜，上了新聞榜，這就影響到我們申請(qǐng)。所以后來(lái)他們也就沒(méi)給巴西，還是把它保留在歐洲了，去了西班牙。19屆20屆，下一屆應(yīng)該是21屆，到21屆第一次走出歐洲，到我們這個(gè)半球來(lái)了，第一次，到新西蘭的奧克蘭大學(xué)。我們跟奧克蘭的學(xué)者還有聯(lián)系。所以第18屆那次請(qǐng)我做主旨發(fā)言我都很吃驚，因?yàn)榈谑邔梦覀兘M織了一個(gè)小組會(huì)議，就是以城市語(yǔ)言為主題的。當(dāng)時(shí)除了我們?cè)瓉?lái)請(qǐng)的這批人，外來(lái)的人只有一個(gè)。我們覺(jué)得我們很不叫座，人家名人效應(yīng)一呼百應(yīng)。我們小組雖然是來(lái)自世界各地，但是我們好像在外部沒(méi)有任何影響力，還是我們內(nèi)部的不到十位的學(xué)者在一起討論，還挺大的一個(gè)會(huì)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)我也感到很榮幸，竟然還來(lái)了一位不認(rèn)識(shí)的學(xué)者，也參加我們的分會(huì)場(chǎng)。殊不知他就是下一屆會(huì)議的主辦人，就在那個(gè)會(huì)場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)也沒(méi)顧得上做一個(gè)自我介紹，后來(lái)跟我寫信聯(lián)系的時(shí)候才做了自我介紹。說(shuō)第十七屆的時(shí)候去聽(tīng)了你們的那個(gè)，覺(jué)得挺好，我們這一屆主題就叫做“語(yǔ)言與城市”，請(qǐng)你來(lái)這個(gè)主旨發(fā)言人。而且他這個(gè)會(huì)議，直到前幾天，當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)是瞬息萬(wàn)變了，居然開(kāi)了這么多年之后，網(wǎng)絡(luò)上還能保留著，Internet上還可以查到。你們可以查一查，看我憑記憶寫的對(duì)不對(duì)，這個(gè)題目。好像摘要還在上邊呢。這是當(dāng)時(shí)我們的PPT中節(jié)選的一頁(yè)，就是中國(guó)的城市化的特點(diǎn)，當(dāng)然不是語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容了，是我們的社會(huì)背景。是四個(gè)方面，特別第一個(gè)是中國(guó)特色，當(dāng)時(shí)是叫Migrant worker，農(nóng)民工，開(kāi)始留在城市里。還有像我們這個(gè)地區(qū)，長(zhǎng)春南部，本來(lái)是農(nóng)業(yè)區(qū)，變成城區(qū)。還有小城市變成大城市，現(xiàn)在長(zhǎng)春的人口跟香港的人口一樣多。還有就是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主轉(zhuǎn)變成非農(nóng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，在不同范圍都體現(xiàn)出來(lái)了。甚至于在一個(gè)小村莊里，我的第一個(gè)博士生，他就研究他自己那個(gè)村子，在安徽，出了一本很好的書。即使那么一個(gè)小村子，三十幾戶人，總?cè)丝诙疾坏絻砂偃耍谷环寝r(nóng)經(jīng)濟(jì)的增加跟社會(huì)語(yǔ)言的變化都聯(lián)系在一起。所以后來(lái)他特別關(guān)注農(nóng)民工，應(yīng)該是語(yǔ)言學(xué)界對(duì)于農(nóng)民工的研究發(fā)表最多的學(xué)者。這也是王曉梅教授指出來(lái)的，注意到的一些書啊，?？?。

那么城市語(yǔ)言研究的對(duì)象和范圍是什么。首先，也是針對(duì)問(wèn)題，城市化帶來(lái)新的語(yǔ)言問(wèn)題，產(chǎn)生一些新的語(yǔ)言現(xiàn)象。而且這些現(xiàn)象往往也不是偶然的，變成新常態(tài)。也就是說(shuō)，城市化有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是人口標(biāo)準(zhǔn)?？?cè)丝诋?dāng)中城市人口的比例，是城市化指標(biāo)。所以依據(jù)這個(gè)指標(biāo)，我們?cè)?jīng)提出過(guò)一個(gè)說(shuō)法，雖然是我們自己提出來(lái)的，我估計(jì)肯定別人之前也說(shuō)過(guò)類似的話，因?yàn)槭呛芎?jiǎn)單的一個(gè)說(shuō)法，但是還未聽(tīng)到。叫做21世紀(jì)是什么世紀(jì)？是城市化的世紀(jì)。就是說(shuō)，20世紀(jì)末，21世紀(jì)開(kāi)始的時(shí)候，世界人口是以農(nóng)業(yè)人口為主。那么按照聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，到2008年的時(shí)候，世界的城市人口剛超過(guò)50%。那就是說(shuō)從2008年，也就是進(jìn)入21世紀(jì)8年之后，你要是以50%為界限，世界就已經(jīng)變成城市為主了。在座各位，大家恐怕都經(jīng)歷了從世界是以農(nóng)業(yè)人口為主到以城市人口為主的這么一個(gè)變化的時(shí)間段。所以肯定大家都經(jīng)歷過(guò)這個(gè)城市化的過(guò)程，而且對(duì)一些新體系新常態(tài)會(huì)有直接的體會(huì)。中國(guó)好像比世界晚一年，超過(guò)50%這一大關(guān)。

這也是2012年的演講當(dāng)中，摘出來(lái)的一個(gè)投影片。就是30年之內(nèi)，30%的中國(guó)人口，大約4億人，從農(nóng)業(yè)人口變成城市人口。這個(gè)應(yīng)該是2020年，這個(gè)是2000年。2000年的時(shí)候，中國(guó)還是只有36%，這個(gè)是剛剛改革開(kāi)放，總?cè)丝诓坏轿宸种坏某鞘腥丝?。那就是說(shuō)按照當(dāng)時(shí)的估算，2020年就60%，好像現(xiàn)在的進(jìn)展，有些人說(shuō)現(xiàn)在我們都70%了，就是算上那些沒(méi)有戶口的，長(zhǎng)期在城市居住的。一些發(fā)達(dá)國(guó)家，所謂歐美的高度工業(yè)化國(guó)家，也就七八成。但是重要的是非洲，還有亞洲一些國(guó)家，也在經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程。我們是比較快。這個(gè)也是王曉梅那篇文章里邊的內(nèi)容。她這個(gè)文章實(shí)際上是介紹去年南京召開(kāi)的第十四屆城市語(yǔ)言研究會(huì)議上的一些文章，她說(shuō)在今年，“城市語(yǔ)言調(diào)查”，如何如何； 當(dāng)時(shí)你看我們還是叫“城市語(yǔ)言調(diào)查”，現(xiàn)在改成 “城市語(yǔ)言研究”了。城市語(yǔ)言調(diào)查為什么叫城市語(yǔ)言調(diào)查，因?yàn)槲覀儭笆晃濉?，中?guó)就叫“城市語(yǔ)言調(diào)查”。但是后來(lái)為了跟國(guó)際學(xué)者交流我們妥協(xié)了，叫“城市語(yǔ)言研究”。這個(gè)專門有一個(gè)工作坊，做一個(gè)國(guó)際上的比較研究。日本、中國(guó)大陸和臺(tái)灣，后來(lái)也發(fā)表了好幾篇文章，包括有南京大學(xué)的張璟瑋，內(nèi)蒙古大學(xué)的巴達(dá)瑪奧德斯?fàn)枺兾鲙煷蟮睦瞽偟鹊囊恍┱{(diào)查研究，實(shí)際上最早在中國(guó)應(yīng)該是揚(yáng)州大學(xué)的李現(xiàn)樂(lè)他們做的這些研究，恐怕大家也了解，跟這個(gè)我們國(guó)家語(yǔ)委新出的綠皮書，《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況 報(bào)告》，你們可以查到。但是實(shí)際上日本做的還是比較早，甚至他們給它起一個(gè)專門的 名字叫“臨床方言學(xué)”。這里實(shí)際上我們用王曉梅的這些例子，什么叫新現(xiàn)象。實(shí)際上社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在20世紀(jì)60年代美國(guó)剛開(kāi)始發(fā)展的時(shí)候，就已經(jīng)注意到這個(gè)問(wèn)題，就是城市語(yǔ)言情況是什么。但是當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)是高度城市化，而且是穩(wěn)定的城市化社會(huì)。我們用張普先生的術(shù)語(yǔ)，他的言語(yǔ)社區(qū)是一個(gè)穩(wěn)態(tài)的。我們說(shuō)言語(yǔ)社區(qū)，就是說(shuō)英美社會(huì)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始發(fā)展的時(shí)候他都已經(jīng)是一個(gè)穩(wěn)態(tài)的城市言語(yǔ)社區(qū)。但是即使穩(wěn)態(tài)的城市言語(yǔ)社區(qū)當(dāng)中，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)，也是注意到這個(gè)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)城市的語(yǔ)言特別是方言，沒(méi)有什么好研究的，城市就是方言混雜。但是他后來(lái)研究說(shuō)，城市言語(yǔ)社區(qū)和城市的英語(yǔ)研究沒(méi)有必要把它擴(kuò)展成一個(gè)領(lǐng)域，他沒(méi)有用這個(gè)詞“Urban language”。但是很多別的人——當(dāng)然，這個(gè)美國(guó)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家一開(kāi)始也默認(rèn)，后來(lái)就反對(duì)了—— 管他們叫做“城市方言學(xué)”。實(shí)際上在美國(guó)，方言學(xué)已經(jīng)消失了，被社會(huì)語(yǔ)言學(xué)全面接管了。但是這個(gè)不是問(wèn)題的重點(diǎn)，重點(diǎn)是城市到底是不是有他的方言，現(xiàn)在我們中國(guó)的 城市方言學(xué)依然是很發(fā)達(dá)的，中國(guó)方言學(xué)我覺(jué)得游汝杰教授起了重要的作用。復(fù)旦大學(xué)的游汝杰教授又是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家又是方言學(xué)家，而且他在思想和理論方面更進(jìn)一步，明確指出來(lái)中國(guó)的方言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)要融合。他2004年一篇文章很明確地提出這個(gè)觀點(diǎn)。

但是這些只是背景，用這個(gè)背景來(lái)說(shuō)明什么呢？跟這些是聯(lián)系在一起的，就是說(shuō)城市化會(huì)造成這個(gè)動(dòng)態(tài)現(xiàn)象，它不僅僅是方言混雜，或是城市當(dāng)中人們交流會(huì)有問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我個(gè)人也深有體會(huì)，就是在北京海淀區(qū)，有一段時(shí)間我在那居住，就是說(shuō)你別想問(wèn)路，大家也不問(wèn)路，知道問(wèn)也問(wèn)不出路來(lái)。都不知道路，在那個(gè)地區(qū)的，都是外地人，好多是建筑工地的人。后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，在倫敦地鐵也是一樣，早上9點(diǎn)到下午3點(diǎn)有一段時(shí)間是優(yōu)惠票，這段全是游客，票價(jià)也便宜，但是呢你也別想周圍的旅客能講英語(yǔ)。即使講英語(yǔ)他們也不認(rèn)路。就是說(shuō)這是個(gè)城市化現(xiàn)象，他跟我們傳統(tǒng)的方言學(xué)所針對(duì)的對(duì)象是不一樣的。他是小社區(qū)，穩(wěn)定的，或者幾乎半固定的一個(gè)幾代人都在一個(gè)地方，一個(gè)村子里，十里不同音。很多國(guó)家也都是這樣的，彼此另外一個(gè)村子之間通話都困難。但是村子之內(nèi)幾乎誰(shuí)都認(rèn)識(shí)誰(shuí)，即使叫不出名字，也是看上去面熟。幾乎沒(méi)有言語(yǔ)溝通的問(wèn)題，當(dāng)然在村子里大家也不需要問(wèn)路了，都認(rèn)識(shí)。所以問(wèn)路這英語(yǔ)的交際的教學(xué)，至少我們?cè)瓉?lái)學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，外教就發(fā)現(xiàn)中國(guó)人不會(huì)指路。指路實(shí)際上是一個(gè)重要的交際事件和交際能力，尤其在城市里。后來(lái)我們?cè)谀暇┳觥皢?wèn)路調(diào)查”之后，擴(kuò)展到很多地方，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很好的言語(yǔ)社區(qū)的指標(biāo)，特別是城市言語(yǔ)社區(qū)。比如說(shuō)在天津，跟在北京比較，兩個(gè)距離很近的城市，大家這個(gè)關(guān)于方向指示在使用語(yǔ)言的概念和語(yǔ)言形式都不一樣。天津是往左往右，北京是往南往北。東西南北大家都有這個(gè)意識(shí)。天津沒(méi)有幾條路是正南正北的，走著走著就不知道拐到哪個(gè)方向去了。說(shuō)回來(lái)，就是那些在小社區(qū)當(dāng)中生活了一生的人，就沒(méi)有問(wèn)路的經(jīng)歷，他也不需要問(wèn)路，去哪都認(rèn)識(shí)。而且也沒(méi)有路標(biāo)路牌，大家不知道怎么解釋?？隙ú荒苷f(shuō)他沒(méi)有空間意識(shí)，他肯定有另外一種解釋，那是另外一套系統(tǒng)，城市人也掌握不了這個(gè)。但是到城市里就是有不同的一套系統(tǒng)，現(xiàn)在這種國(guó)際化全球化以后，大家國(guó)際旅游，恐怕都要有一個(gè)問(wèn)路的問(wèn)題。將來(lái)恐怕也是，這是城市語(yǔ)言研究的一個(gè)方向。我們這邊，在城市化不發(fā)達(dá)的地區(qū)，那些好心的指路人，“怎么說(shuō)呢，我?guī)闳ニ懔恕薄Ｄ撬欠N城市化比較發(fā)達(dá)的，特別是英美的一些中產(chǎn)階級(jí)，可以給你說(shuō)出一套來(lái)。還有一個(gè)不光是走路，還有開(kāi)車指引，都有一套話語(yǔ)系統(tǒng)。

實(shí)際上我發(fā)現(xiàn)還有這個(gè)法律語(yǔ)言的研究。還有這種關(guān)于語(yǔ)言的立法，后來(lái)我們研究這個(gè)語(yǔ)言政策，比如歐盟，現(xiàn)在不知道多少國(guó)家，至少26個(gè)國(guó)家，官方語(yǔ)言，曾經(jīng)26種。我最近也沒(méi)有做這個(gè)研究，但是當(dāng)時(shí)注意到歐盟也通過(guò)一些法律，因?yàn)樗试S在歐盟范圍之內(nèi)勞動(dòng)力的流動(dòng)，不但國(guó)界海關(guān)撤了，過(guò)境的時(shí)候開(kāi)車直接開(kāi)過(guò)去，都不需要停下來(lái)。你是大學(xué)畢業(yè)生，到任何一個(gè)國(guó)家都可以去找工作，只要人家要你，只要是歐盟公民。那你到一個(gè)地方總會(huì)有一些交易活動(dòng)或者是一些人際關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題，當(dāng)然大部分是好人，不過(guò)犯罪分子到處都有。即使你很小心，我的錢包就在巴黎就被偷了。我們中國(guó)的游客尤其是到南歐，失竊的概率相當(dāng)高，人家專門盯著中國(guó)的游客。但是你要在歐洲的話，任何歐盟的一個(gè)國(guó)家，一旦出了什么問(wèn)題，我當(dāng)時(shí)在巴黎就覺(jué)得很困難。他也是接受英語(yǔ)，但是最后確實(shí)出很多問(wèn)題。我那個(gè)錢包被偷了，很多證件，我回來(lái)在中國(guó)補(bǔ)辦證件的時(shí)候需要拿那個(gè)報(bào)案單，證明這個(gè)東西確實(shí)是被偷了。這不能就我這邊說(shuō)丟了就給我補(bǔ)辦一個(gè)。結(jié)果他那個(gè)報(bào)案單上邊就說(shuō)不清，英語(yǔ)很差，我英語(yǔ)也不太好，反正最后翻譯的時(shí)候也出現(xiàn)問(wèn)題。幸好是需要翻譯，不然有些地方寫錯(cuò)了恐怕還得回到巴黎再補(bǔ)。確實(shí)很多麻煩。但是如果你是歐盟成員的話，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，法律就給你提供一個(gè)保障。你可以要求無(wú)論你是作為被告人還是原告人，是屬于受害者還是疑犯，還有證人，證人也可能是不講當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言的人，你要是中國(guó)人就需要給你提供漢語(yǔ)翻譯。但是他法律保障的只是26個(gè)成員國(guó)的，自動(dòng)的就給你提供翻譯。而這個(gè)翻譯的費(fèi)用，比如我要是在法國(guó)，我要這個(gè)中文的服務(wù)，法律并不保障這個(gè)東西，我可以花錢去請(qǐng)翻譯。你要是歐盟的公民，有規(guī)定由當(dāng)?shù)卣畞?lái)負(fù)責(zé)提供這項(xiàng)服務(wù)，我們叫語(yǔ)言服務(wù)是吧。這個(gè)當(dāng)然也不是重點(diǎn)，這就是說(shuō)城市化帶來(lái)什么問(wèn)題，實(shí)際上這個(gè)所謂城市化就是人口流動(dòng)。我們剛才講的，城市化不僅僅是人口流動(dòng)，但是其中最主要的是人口流動(dòng)。來(lái)自不同言語(yǔ)社區(qū)的人，在不同的城市里構(gòu)成一個(gè)新的言語(yǔ)社區(qū)，不論是暫時(shí)的還是長(zhǎng)期的，這種情況有很多問(wèn)題。這里他提出的醫(yī)療服務(wù)，即使這個(gè)城市治安很好，沒(méi)有什么牽扯到犯罪的事情，沒(méi)有恐怖襲擊，但是恐怕人也要生病，也要去看醫(yī)生，或者打預(yù)防針，也要跟醫(yī)生打交道。有時(shí)候可能不是生病，我們只是咨詢醫(yī)生一些健康問(wèn)題，也很重要。那即使是日本，日本基本是消滅了方言。實(shí)際上中國(guó)的“國(guó)語(yǔ)”的思想很大程度上是受到日本的情況的啟發(fā)。在中國(guó)清朝末年，就已經(jīng)開(kāi)始要談?wù)摻⒅袊?guó)的國(guó)語(yǔ)，后來(lái)一直到民國(guó)才實(shí)現(xiàn)。提這些想法的人，主要是受到日本的語(yǔ)言統(tǒng)一的啟發(fā)，明治維新之后，現(xiàn)代化的這些，做的超過(guò)了英美。他們發(fā)現(xiàn)，即使日本的國(guó)語(yǔ)這么普及，但是因?yàn)樗旧鲜且粋€(gè)公共領(lǐng)域的使用語(yǔ)言，在學(xué)校啊政府啊傳媒啊，但是醫(yī)療領(lǐng)域往往是很個(gè)人化的，私密性的。原來(lái)在你一個(gè)村子里面有一個(gè)醫(yī)生，大家從父母從親戚多少代傳下來(lái)的，彼此溝通都沒(méi)有問(wèn)題。但是現(xiàn)在城市化，大家都會(huì)有比較深刻的體會(huì)。就像日本他們報(bào)道的，有些地區(qū)的醫(yī)生往往都是外地來(lái)的，比如東京帝國(guó)醫(yī)科大學(xué)，到南部，到北海道去工作。結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐囊恍├夏耆耍蛘哒f(shuō)是流動(dòng)性不太強(qiáng)的人，跟醫(yī)生沒(méi)有共同的語(yǔ)言，討論癥狀的時(shí)候，就說(shuō)不清楚了。我記得我第一次去日本國(guó)立國(guó)語(yǔ)研究所，很大的一個(gè)建筑，體制相當(dāng)于我們社科院的語(yǔ)言研究所，但建筑大很多。但是他至少?gòu)奈镔|(zhì)條件方面好像比我們強(qiáng)很多。正好看他們?cè)陂_(kāi)一個(gè)會(huì)議，新出版了一個(gè)北海道醫(yī)療語(yǔ)言詞匯這么一個(gè)書，就是說(shuō)我們研究方言的是不是也可以研究這個(gè)。每個(gè)方言他有自己一套，各個(gè)身體部位，各種感覺(jué)，有些處方處理，醫(yī)學(xué)上的名稱，當(dāng)?shù)厝耸遣皇强梢岳斫?。所以這些雖然是另外一個(gè)領(lǐng)域，語(yǔ)言服務(wù)或者是語(yǔ)言規(guī)劃，但是他基本的問(wèn)題就是社區(qū)重組帶來(lái)的新的問(wèn)題，溝通的問(wèn)題。當(dāng)然這是從個(gè)人角度了，就是說(shuō)從人際關(guān)系的角度。那么還有一個(gè)從比較宏觀的角度，我們最近也在討論，就是2010年，廣州后來(lái)蔓延到香港的這個(gè)“撐粵語(yǔ)”事件，幾乎是在中國(guó)歷史上第一次因?yàn)檎Z(yǔ)言問(wèn)題而影響這么大的上街的抗議事件，群眾性的。這個(gè)實(shí)際上不光是一個(gè)個(gè)人的問(wèn)題，成了一個(gè)群體的問(wèn)題，語(yǔ)言與認(rèn)同，這當(dāng)然是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)一直研究的內(nèi)容。但是過(guò)去的語(yǔ)言與認(rèn)同，總是聯(lián)系到個(gè)人和靜態(tài)的一種解釋，研究語(yǔ)言有什么特點(diǎn)。就像我們東北地區(qū)的知識(shí)分子講話并不像趙本山演小品那樣的。雖然我們也聽(tīng)出東北口音，但是跟那個(gè)完全不一樣。這個(gè)是因?yàn)槟愕纳鐣?huì)身份不同，社會(huì)背景不同，甚至于認(rèn)同也不同。我們并不要過(guò)于強(qiáng)調(diào)我們地方性的身份。雖然我們不要排除我們地方文化的背景，但是這個(gè)不是主流，我們主流還是現(xiàn)代漢語(yǔ)。當(dāng)然詳細(xì)的這里會(huì)有很多問(wèn)題了。所以你要是從剛才講的這些問(wèn)題來(lái)說(shuō)，城市語(yǔ)言研究還是很重要的。另外從這些情況中我們剛才說(shuō)的，也可以體會(huì)到城市語(yǔ)言研究作為一個(gè)動(dòng)態(tài)研究，他不僅僅是要解釋一個(gè)靜態(tài)的系統(tǒng)。過(guò)去的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，你比如說(shuō)最典型的，我們大家比較熟知的，像美國(guó)的這種社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，紐約，他的英語(yǔ)的社會(huì)層化，不同的社會(huì)階層，他的英語(yǔ)的使用、發(fā)音的特色，和社會(huì)背景還有社會(huì)場(chǎng)合都是有關(guān)系的。實(shí)際上他是間接地描寫語(yǔ)言變化的趨勢(shì)和社會(huì)的動(dòng)態(tài)的。到具體的研究和分析，甚至于描寫和結(jié)果的報(bào)告，都是一個(gè)靜態(tài)系統(tǒng)。語(yǔ)音的分布的一個(gè)結(jié)構(gòu)，也是靜態(tài)的。他作為對(duì)他語(yǔ)言變異系統(tǒng)的一個(gè)解釋的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也是一個(gè)靜態(tài)的。不是說(shuō)這里面沒(méi)有動(dòng)態(tài)，動(dòng)態(tài)需要我們自己把這些東西放到腦子里，怎么再把它聯(lián)系，想象他的動(dòng)態(tài)。這是一種變化，想象多少年后會(huì)是什么樣。過(guò)了十年還是多少年，我們的書里曾提到，真有一批新的學(xué)生去重新調(diào)查一下，百貨公司調(diào)查，三個(gè)不同檔次的百貨公司調(diào)查。然后過(guò)了十幾年再去，那個(gè)低檔的百貨公司已經(jīng)倒閉了，你想讓他靜態(tài)，他靜不了，就找一個(gè)類似的低檔再去替代，這個(gè)大的社會(huì)結(jié)構(gòu)還沒(méi)變，不是說(shuō)沒(méi)有貧困人口了。所以動(dòng)態(tài)研究，我們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)界還是剛開(kāi)始，具體來(lái)說(shuō)這是2015年我在萊頓的一個(gè)演講當(dāng)中說(shuō)的，什么叫動(dòng)態(tài)，就是研究語(yǔ)言、言語(yǔ)社區(qū)和經(jīng)濟(jì)社區(qū)之間關(guān)系的變化。這個(gè)本來(lái)也是說(shuō)“語(yǔ)言、言語(yǔ)社區(qū)和社會(huì)社區(qū)之間的關(guān)系”。實(shí)際上“社會(huì)社區(qū)”在英語(yǔ)當(dāng)中也是很少用的一個(gè)詞匯。所以我們可以跟言語(yǔ)社區(qū)理論結(jié)合在一起講。但是這里面怎么體現(xiàn)他的動(dòng)態(tài)？我們?cè)偕晕⒆鲆稽c(diǎn)解釋。所以言語(yǔ)社區(qū)理論這也是2012年柏林那次，和2015年萊頓那次講座用過(guò)的一些東西。這是三位一體，但是實(shí)際上不完全是一體。過(guò)去的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論，基本上忽略了中間這個(gè)部分，或者就簡(jiǎn)單的把它就等同于社會(huì)，圓圈就等同于方框了。而且認(rèn)為語(yǔ)言跟這個(gè)是同范圍的。就是說(shuō)，你是中國(guó)人，你就必然說(shuō)中國(guó)話。所有中國(guó)人都說(shuō)中國(guó)話，所有說(shuō)中國(guó)話的都是中國(guó)人。你一聽(tīng)這就有問(wèn)題。但是過(guò)去大家基本上這樣，甚至于現(xiàn)在也是，你不是中國(guó)人，所以你不說(shuō)中國(guó)話，或者你中國(guó)話說(shuō)的不好，說(shuō)你不是中國(guó)人。我們要現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，就是說(shuō)這三個(gè)事大致是一致的，但是不完全一致。而且總的來(lái)說(shuō)是這個(gè)比這個(gè)小，這個(gè)比這個(gè)還小。假如這是一個(gè)政治社區(qū)，這就是中華人民共和國(guó)。那假如說(shuō)中華人民共和國(guó)的主流語(yǔ)言是現(xiàn)代漢語(yǔ)，那肯定有很多人不屬于這個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)的社區(qū)。那所謂屬于這個(gè)社區(qū)的人，那也不是整個(gè)社區(qū)的人都掌握現(xiàn)代語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)的。這些研究，因?yàn)?004年就發(fā)表了，后來(lái)后續(xù)的研究還是比較多的。

接下來(lái)講一下什么是言語(yǔ)社區(qū)理論，什么是語(yǔ)言城市化理論，非介入式觀察法和問(wèn)路調(diào)查法，宏觀和微觀的結(jié)合。言語(yǔ)社區(qū)理論主要是回答一個(gè)什么問(wèn)題呢，就是語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象。我之所以開(kāi)始考慮言語(yǔ)社區(qū)理論，發(fā)現(xiàn)我們很多做這個(gè)理論語(yǔ)言學(xué)研究的，研究語(yǔ)法，語(yǔ)音，詞匯的一些學(xué)者，他的語(yǔ)料的來(lái)源，好像沒(méi)有很嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)很多人批判生成語(yǔ)言學(xué)，這些批判后來(lái)產(chǎn)生了很大的效果，現(xiàn)在呢生成語(yǔ)言學(xué)家基本上也不用當(dāng)初的方法了。那個(gè)方法叫什么呢，內(nèi)省法。就是說(shuō)現(xiàn)在我們多少實(shí)行了拉波夫的三項(xiàng)原則。2001年北京語(yǔ)言大學(xué)的一個(gè)講座上提出來(lái)的，當(dāng)時(shí)他就在那個(gè)會(huì)議上提到三項(xiàng)原則。這次在紐約我也提到這點(diǎn)，我們一些美國(guó)朋友對(duì)這個(gè)印象都很深 刻。北語(yǔ)在請(qǐng)拉波夫教授來(lái)中國(guó)的時(shí)候，正好我在美國(guó)訪問(wèn)，但是呢因?yàn)橹拔乙舱J(rèn)識(shí)拉波夫教授，我就給他寫信說(shuō)想去見(jiàn)見(jiàn)他，他說(shuō)那太好了我正好要去中國(guó)，你過(guò)來(lái)吧，我邀請(qǐng)你來(lái)訪問(wèn)一周。我受寵若驚，本來(lái)?yè)?jù)我了解要去訪問(wèn)他的人不知道多少，他一般都不理，我本來(lái)給他發(fā)一個(gè)信沒(méi)指望能回信。結(jié)果去了才知道他為什么這么重視我，因?yàn)樗街袊?guó)訪問(wèn)，讓我?guī)退麥?zhǔn)備中國(guó)的演講。我還真幫上一個(gè)很大的忙，他說(shuō)他要批判內(nèi)省法。北京的講座，我們下邊坐的都是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的泰斗，大佬，都請(qǐng)來(lái)了。很多人不是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的，即使是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的，也基本上都用那種舉例方法。就是舉三個(gè)例子，或者還不夠，至少得五個(gè)，你要說(shuō)明一個(gè)語(yǔ)法現(xiàn)象。但是這三個(gè)例子的事，現(xiàn)在我們不僅是北京大學(xué)了，全國(guó)的大學(xué)都從語(yǔ)料庫(kù)里面去找。過(guò)去的話自己腦子里就找出來(lái)，因?yàn)榇蠹艺Z(yǔ)感基本上是一致的，沒(méi)什么爭(zhēng)議。但是那些沒(méi)有爭(zhēng)議的現(xiàn)象差不多都研究完了，開(kāi)始進(jìn)入那些教科書、語(yǔ)法書上很少見(jiàn)，甚至語(yǔ)料庫(kù)里都不常見(jiàn)的那些現(xiàn)象。當(dāng)然現(xiàn)在語(yǔ)料庫(kù)越來(lái)越大，越來(lái)越好，資料越來(lái)越豐富了，但是在當(dāng)時(shí)上一個(gè)世紀(jì)，語(yǔ)料庫(kù)還是不太夠的。甚至在我讀博士的時(shí)候，那是八九十年代，語(yǔ)料庫(kù)更是少。所以很多重要的國(guó)際會(huì)議上，工作坊，我親身體會(huì)就在紐約的，好像是第一次美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)漢語(yǔ)句法工作坊里邊，就是聲稱語(yǔ)言學(xué)最有名的那些人物都在那兒。然后花一半的時(shí)間就是說(shuō)，你的語(yǔ)感不對(duì)，你的語(yǔ)感不對(duì)。那個(gè)誰(shuí)說(shuō)了一句，然后臺(tái)灣的學(xué)者說(shuō)你這不符合語(yǔ)法，然后美國(guó)的那個(gè)誰(shuí)也說(shuō)，你這是我們不能接受的句子。我當(dāng)時(shí)我的句法老師正邀請(qǐng)我去跟他做博士論文研究的，所以我也去參加，然后我就很失望。見(jiàn)到黃正德教授等很多知名教授。但是我很失望，我說(shuō)你們連語(yǔ)料都不能取得一致，什么算什么不算，說(shuō)不清楚，后來(lái) 發(fā)現(xiàn)不光是漢語(yǔ)句法工作坊，所有的那時(shí)候在會(huì)議上就是說(shuō)，我的方言怎么說(shuō)，另外一個(gè)人說(shuō)我的方言怎么怎么說(shuō)，因此支持不同的理論。大家提出的理論觀點(diǎn)都是依據(jù)一些具體的語(yǔ)言現(xiàn)象，而這些語(yǔ)言現(xiàn)象都是由個(gè)人出來(lái)作證，而且彼此之間很多人不能取得一致。后來(lái)游汝杰先生發(fā)表了一篇文章，說(shuō)他到上海郊區(qū)去做方言調(diào)查的時(shí)候，幾個(gè)發(fā)音合作人都是老年人，當(dāng)?shù)氐模紱](méi)有去過(guò)外地的，語(yǔ)感卻不一致。然后后來(lái)我讀到這個(gè)中央民族大學(xué)的陳其光教授，民族語(yǔ)言學(xué)的，也是很有影響的，當(dāng)初我看到他這個(gè)書叫《語(yǔ)言調(diào) 查》。他說(shuō)你去調(diào)查，你不能開(kāi)小組會(huì)，你開(kāi)小組會(huì)就要打起來(lái)，要分開(kāi)調(diào)查。大家語(yǔ)感不一致，而且每個(gè)人都認(rèn)為自己是這個(gè)方言的絕對(duì)正確的、唯一正確的代表。這個(gè)是語(yǔ)言本身的一個(gè)特點(diǎn)，大家相信自己是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)方言人，這個(gè)信念。我覺(jué)得這個(gè)理想化很有道理。我的博士論文曾經(jīng)提到，理想方言人構(gòu)成的社區(qū)就是言語(yǔ)社區(qū)。我的論文的審查，外審，是加拿大的一個(gè)重要的方言學(xué)家，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家。他說(shuō)這不行，你怎么能說(shuō)這是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，這是對(duì)立的。他維護(hù)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的思想認(rèn)為不能這樣說(shuō)。但是后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，理想化很重要。就是說(shuō)一個(gè)是大家對(duì)自己的語(yǔ)言要有信心，一個(gè)講話人對(duì)自己的母語(yǔ)都是覺(jué)得我是絕對(duì)正確的。往往是這種城市社會(huì)，這個(gè)是語(yǔ)言城市化的研究，那種教育，使人產(chǎn)生語(yǔ)言不安全感。你要說(shuō)沒(méi)有接觸到現(xiàn)代社會(huì)和城市社會(huì)的人，不會(huì)認(rèn) 為自己不會(huì)說(shuō)話的，一般說(shuō)“哎呀我說(shuō)的的漢語(yǔ)不好”，“我這東北話不標(biāo)準(zhǔn)”，這都是城市社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)的教育和影響的結(jié)果。本來(lái)人都認(rèn)為“我說(shuō)話沒(méi)有任何問(wèn)題”，大家這是一個(gè)自然的一個(gè)反應(yīng)。這回還得補(bǔ)回來(lái)這一段，就是說(shuō)2001年拉波夫教授到北京來(lái)講的時(shí)候，我說(shuō)你不能說(shuō)這個(gè)方法是錯(cuò)的，后來(lái)他也很聰明，他是怎么講的呢?說(shuō)三項(xiàng)原則，你們用內(nèi)省法是可以的，內(nèi)省法也是語(yǔ)言研究的一個(gè)很方便的方法。但是用內(nèi) 省法的話要掌握三項(xiàng)原則，第一呢，就是表現(xiàn)和內(nèi)省不一致的，以表現(xiàn)為準(zhǔn)。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)就是以表現(xiàn)為準(zhǔn)。再一個(gè)是以多數(shù)為準(zhǔn)。幾個(gè)人不一致，實(shí)際是正?，F(xiàn)象。過(guò)去理想化，認(rèn)為這個(gè)同一個(gè)社區(qū)，同一個(gè)調(diào)查點(diǎn)的人都應(yīng)該是一致的，我們都假設(shè)他一致。但實(shí)際上卻不是這樣。那不一致的情況下就以多數(shù)為準(zhǔn)，不能說(shuō)就因?yàn)檫@個(gè)人是小學(xué)校長(zhǎng)就以他為準(zhǔn)。還有一個(gè)叫雙盲法，就是避嫌原則。就是說(shuō)有兩種語(yǔ)感的時(shí)候，如果其中一種語(yǔ)感是語(yǔ)言學(xué)家自己的語(yǔ)感，那這個(gè)就不可靠。心理學(xué)研究的話就是說(shuō)我們?nèi)说男睦砗透星闀?huì)影響我們理性思維的。就是說(shuō)，如果我很想支持這個(gè)理論，我的語(yǔ)感就會(huì)受到這個(gè)理論的影響，以致于我們老百姓說(shuō)這個(gè)不能說(shuō)，但我自己感覺(jué)這個(gè)句子卻是對(duì)的。那我們從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言和言語(yǔ)，言語(yǔ)可以是個(gè)別的具體的表現(xiàn)，但是語(yǔ)言是屬于社區(qū)的資產(chǎn)。語(yǔ)言是一個(gè)抽象的系統(tǒng)，與他關(guān)聯(lián)的是社區(qū)，而不是個(gè)人。所以你說(shuō)你是語(yǔ)言學(xué)家，你說(shuō)這應(yīng)該是這樣，是合乎語(yǔ)法的，這就有點(diǎn)獨(dú)裁了。也不客觀也不民主，還是應(yīng)該以多數(shù)為準(zhǔn)。整個(gè)社區(qū)實(shí)際上大部分人是怎么樣用的，我們要去調(diào)查一下。這個(gè)才是語(yǔ)言，而不是說(shuō)權(quán)威決定什么是語(yǔ)言，什么符合語(yǔ)法什么不符合語(yǔ)法，不管是什么權(quán)威，即使是政治權(quán)威啊，你看我們有人去提議，你說(shuō)這個(gè)字母詞不能用，但是我們領(lǐng)導(dǎo)用了，我說(shuō)，那你這是批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)呢還是批評(píng)字母詞呢? 政治權(quán)威并不等于語(yǔ)言權(quán)威，語(yǔ)言權(quán)威從科學(xué)的角度看應(yīng)該是以眾為準(zhǔn)，而且以表現(xiàn)為準(zhǔn)。然后這個(gè)言語(yǔ)社區(qū)五要素是社會(huì)學(xué)的社區(qū)理論中的五要素。當(dāng)然社會(huì)學(xué)社區(qū)理論有很多種，我們采取其中一種，而且把它具體聯(lián)系到語(yǔ)言，它的五要素在語(yǔ)言方面怎么體現(xiàn)。還有一個(gè)就是動(dòng)態(tài)的視角。社區(qū)本身，作為一個(gè)分析結(jié)果，可以有一個(gè)結(jié)構(gòu)。比如像紐約的英語(yǔ)的層化結(jié)構(gòu)。他們這個(gè)社會(huì)層化在社會(huì)學(xué)中，是一個(gè)很常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)。拉波夫就把它用到語(yǔ)言學(xué)方面，建立的語(yǔ)言的層化結(jié)構(gòu)。我們認(rèn)為這就是言語(yǔ)社區(qū)的一個(gè)基本的結(jié)構(gòu)。但是這個(gè)結(jié)構(gòu)它不是靜止不變的，是動(dòng)態(tài)的。那語(yǔ)言城市化理論呢就是原來(lái)的鄉(xiāng)村的封閉性的穩(wěn)定的言語(yǔ)社區(qū)環(huán)境，相對(duì)比較簡(jiǎn)單的。城市當(dāng)中，往往是一個(gè)城市言語(yǔ)社區(qū)包括很多低層級(jí)的言語(yǔ)社區(qū)。而且這整個(gè)是個(gè)層級(jí)性的結(jié)構(gòu)，甚至于我們還有較高層次的地區(qū)性的言語(yǔ)社區(qū)，或者國(guó)家性的言語(yǔ)社區(qū)，或者國(guó)際性的。比如我們現(xiàn)在香港的一個(gè)教授在想研究東亞這個(gè)漢字文化圈，我給它起名叫文字社區(qū)。實(shí)際上他在那個(gè)漢字文化圈有一定重合但是基本上從語(yǔ)言學(xué)角度研究這些詞匯為基礎(chǔ)。他們?cè)瓉?lái)研究西方語(yǔ)言學(xué)，有一個(gè)偏見(jiàn)，就是往往以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)歐洲語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，所以很多，特別是從語(yǔ)義角度，不自覺(jué)地受到文化中心論的影響。這個(gè)我們從正面來(lái)用它，我們東亞的這些漢字文化圈的人的語(yǔ)義系統(tǒng)是不是有一定的共性。這個(gè)后來(lái)我們也應(yīng)用到一個(gè)城市言語(yǔ)社區(qū)。比如說(shuō)上海，是個(gè)多語(yǔ)城市。他流行好幾種語(yǔ)言和方言。怎么過(guò)去我們就認(rèn)為他每一個(gè)語(yǔ)言自己是一個(gè)言語(yǔ)社區(qū)，那理論上也是講，什么是言語(yǔ)社區(qū)? 是由講共同語(yǔ)言的一些人，構(gòu)成的社區(qū)。但是現(xiàn)在就這樣最后形成一個(gè)叫循環(huán)論證。我們要解決什么是合格的語(yǔ)料的問(wèn)題，所以你就絕對(duì)不能從語(yǔ)料出發(fā)來(lái)確定什么是合格的語(yǔ)料來(lái)源。在確定語(yǔ)料來(lái)源的時(shí)候從“語(yǔ)言”出發(fā)，就循環(huán)論證了。也就是說(shuō)，什么是漢語(yǔ)社區(qū)? 那就由講漢語(yǔ)的人構(gòu)成的社區(qū)，那什么是講漢語(yǔ)的人? 組成漢語(yǔ)社區(qū)的人就是講漢語(yǔ)的人，這就循環(huán)論 證了，還是沒(méi)有解決這個(gè)根本問(wèn)題。所以我們把這個(gè)方塊，無(wú)論是從政治經(jīng)濟(jì)還是文化角度確定的這么一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)或者文化群體。當(dāng)中根據(jù)他言語(yǔ)交際的情況，確定一個(gè)言語(yǔ)社區(qū)，基本上是按照交際密度、交際成功度來(lái)計(jì)算的。然后從中根據(jù)他們使用的語(yǔ)言形式，來(lái)確定他的語(yǔ)言。這樣就是可以避免循環(huán)論證。但是實(shí)際上具體的語(yǔ)言形式上我們可以看到他有哪些，比如說(shuō)東三省，我們有些共同特點(diǎn)，但是每一個(gè)省也有他的一個(gè)自己的特性，甚至到同一個(gè)省同一個(gè)市，不同的區(qū)還有不同的特性。所以他是一個(gè)層級(jí)性的。但是現(xiàn)在這個(gè)人口流動(dòng)和珠三角這邊這個(gè)大灣區(qū)，同城化。本來(lái)都是不同的城市，甚至于講不同的方言的粵語(yǔ)區(qū)，最后就變成同一個(gè)城市，大家每天的交流對(duì)象來(lái)自廣州或者哪里。原來(lái)都是不同的方言，最后按照我們現(xiàn)在已有的一些研究，在聲調(diào)模式上，在融合。所以就是說(shuō)，從動(dòng)態(tài)的角度，面臨著言語(yǔ)社區(qū)重組。那從另外一個(gè)角度 來(lái)說(shuō)，我們中國(guó)也是在領(lǐng)先國(guó)際的一個(gè)方面就是語(yǔ)言規(guī)劃。就是對(duì)語(yǔ)言的問(wèn)題，西方主流還是說(shuō)不要干預(yù)，干預(yù)是無(wú)效的，或者說(shuō)錯(cuò)誤的。我們認(rèn)為還是應(yīng)該干預(yù)的，而且目前的語(yǔ)言情況都是過(guò)去干預(yù)的結(jié)果。甚至于從實(shí)用的角度來(lái)說(shuō)，你不去干預(yù)，你不去規(guī)劃，你就會(huì)被規(guī)劃。就讓別人規(guī)劃，你就承受規(guī)劃的結(jié)果。我們最近討論的是跟人工智能相關(guān)的問(wèn)題，那就是說(shuō)，比如現(xiàn)在做這個(gè)機(jī)器人的工程師，做會(huì)講話的機(jī)器人。他的目標(biāo)是做的越接近人，甚至超過(guò)人越好，但我們現(xiàn)在做的講話的機(jī)器人，要?jiǎng)龠^(guò)人的講話能力，現(xiàn)在還差很遠(yuǎn)。其中，大家是不是也知道，就是說(shuō)我們有很多知名人士也反對(duì)人工智能。說(shuō)是它超過(guò)原子彈對(duì)人類的威脅。這個(gè)東西不加控制讓他發(fā)展，就會(huì)真像電影里演的，把人消滅掉。你們看沒(méi)看那個(gè)，一個(gè)美國(guó)的人工智能專家?guī)е臋C(jī)器人去英國(guó)上最流行的一個(gè)電視節(jié)目，機(jī)器人去跟這個(gè)主持人對(duì)話，這個(gè)機(jī)器人做的硅膠的面孔跟人幾乎沒(méi)有什么區(qū)別，她也會(huì)做很多不同的表情。然后他們故意把把她腦袋后面那個(gè)蓋掀開(kāi)，里面的芯片電線什么的都露出來(lái)，告訴你這不是真人。其中問(wèn)到一句話說(shuō) “你會(huì)消滅人類嗎?”問(wèn)話人說(shuō)“你這個(gè)問(wèn)題不用回答，我收回這個(gè)問(wèn)題”，結(jié)果機(jī)器人索菲亞說(shuō)“我會(huì)的，我會(huì)消滅人類”。實(shí)際上我用這個(gè)例子來(lái)說(shuō)明的就是，如果這方面不在我們的規(guī)劃和控制之內(nèi)，他是一個(gè)很強(qiáng)的技術(shù)，至少不亞于原子彈。這個(gè)人工智能如果說(shuō)隨意讓少數(shù)人控制，或者說(shuō)不加管理不行，現(xiàn)在我們世界的秩序、人類的安全主要靠國(guó)家政治來(lái)保持穩(wěn)定。但是現(xiàn)在整個(gè)全世界的國(guó)家對(duì)于人工智能的發(fā)展都沒(méi)有立法，都沒(méi)有控制，都沒(méi)有全面規(guī)劃。有的規(guī)劃就是發(fā)展，但是怎么發(fā)展，還不清楚，比如說(shuō)這克隆人類，很多國(guó)家是不允許做這個(gè)研究的。他現(xiàn)在不是說(shuō)克隆這個(gè)生物的人類，我跟劉老師也討論了，他用機(jī)器就可以做出一個(gè)人來(lái)，他想做的跟人長(zhǎng)得一樣幾乎都可以，不跟人一樣也可以替代你。我們李宇明教授最近已經(jīng)發(fā)表了一篇文章討論這個(gè) 問(wèn)題，他根據(jù)現(xiàn)在的發(fā)展，估計(jì)什么樣的語(yǔ)言工作會(huì)被替代，這不是有關(guān)部門已經(jīng)說(shuō) 了，說(shuō)40%的語(yǔ)言職業(yè)將面臨消失。那李宇明教授作為語(yǔ)言規(guī)劃專家，已經(jīng)預(yù)測(cè)了什么樣 的語(yǔ)言職業(yè)首先會(huì)被機(jī)器人取代。我們不能坐以待斃?，F(xiàn)在語(yǔ)言規(guī)劃你管我們老百姓管的挺好，但這些東西是不是也要納入語(yǔ)言規(guī)劃的范疇。