提升新時(shí)代文化自信?實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

趙霞

【摘 要】 “沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”黨的十九大報(bào)告將文化自信的重要性提升到一個(gè)新的高度。本文梳理了文化自信的提出經(jīng)過，指出了文化自信的本質(zhì)，認(rèn)為民族自信根基是文化自信，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，文化興則民族興。在當(dāng)今社會(huì)，不同國家的綜合國力的競(jìng)爭就是體現(xiàn)在文化的競(jìng)爭上，我們要樹立高度的文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代；文化自信；中華民族偉大復(fù)興

一、文化自信的提出

自從黨的十八大以來，習(xí)近平總書記總是不斷地提起“自信”一詞。2014年3月24日習(xí)近平總書記參加了“中共中央政治局第十三次會(huì)議”，在會(huì)議中，習(xí)近平總書記提出了“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，文化自信上升到國家政治目標(biāo)的地位。2014年12月20日，澳門大學(xué)舉行了一次學(xué)生會(huì)座談會(huì)，習(xí)近平總書記也參加了這次座談會(huì)，他在講話中說道：“一定要樹立和培養(yǎng)中華五千年文明的自豪感，增強(qiáng)對(duì)于民族自豪感，對(duì)于文化的自信”。只有我們對(duì)文化有信心了，我們才會(huì)對(duì)我們的制度，對(duì)我黨正在走的道路和提出的理論有信心，理論自信才是一個(gè)國家最基本和持久的力量，只有一個(gè)不斷堅(jiān)持自己歷史文化的民族，才能發(fā)展起來，提升國家在國際上的影響力。習(xí)近平總書記對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的自信起到了帶頭作用，只要總書記的報(bào)告中提到傳統(tǒng)文化，總書記的字里行間總是充滿了濃烈的自信。一個(gè)國家，一個(gè)民族的領(lǐng)頭人以身作則引領(lǐng)著一個(gè)民族的文化自信。

2016年6月28日，習(xí)近平主席在主持中共中央政治局“就嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)進(jìn)行第三十三次集體學(xué)習(xí)”時(shí)發(fā)表了一段重要的講話，習(xí)近平總書記在講話中提到：“我們要堅(jiān)持和堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”。文化自信的政治位置進(jìn)一步提升，與“道路自信”、“理論自信”、“制度自信”其它三個(gè)自信站在同一位置，四個(gè)自信逐漸走進(jìn)人民的心里，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)的重要思想內(nèi)容。

自從黨的十八大召開以來，我黨對(duì)于文化的重要性看的越來越高，文化的地位在不斷地提升。我黨對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)大致可以分為兩個(gè)階段：首個(gè)階段是2016年6月前，文化自信成為一個(gè)獨(dú)立的概念，被單獨(dú)的提出來；第二個(gè)階段是在2016年6月之后，文化自信被提升到了一個(gè)前所未有的高度，和其他自信并列的高度，成為了具有中國特色的社會(huì)主義內(nèi)涵。

二、文化自信的本質(zhì)

一個(gè)國家，一個(gè)黨派，一個(gè)民族只有對(duì)于自身文化價(jià)值有著堅(jiān)定信仰，才能在黨制定的道路上走下去，文化自信的本質(zhì)就是道路自信。文化自信不只是局限在狹義的文化信心上，更多的是對(duì)于自身道路的充分肯定，是我們對(duì)正在走的中國特色社會(huì)主義的自信。只有堅(jiān)定不移地相信民族國家的發(fā)展道路和模式才是文化自信價(jià)值的體現(xiàn)。

現(xiàn)代化的道路并不是一成不變的，概念本身就是不斷演變和完善的過程，而我們正走在正確的道路上——中國特色社會(huì)主義道路。這條道路并不是一帆風(fēng)順，我們黨和人民在其中付出了無數(shù)辛勤的汗水之后才實(shí)踐出來的，這是我們走向社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。

在社會(huì)主義沒有產(chǎn)生的時(shí)候，資本主義道路是世界上唯一的現(xiàn)代化道路。但科學(xué)社會(huì)主義道路的出現(xiàn)打破了這一局面，讓國家走向現(xiàn)代化道路的途徑從單數(shù)變成了復(fù)數(shù)。西方的一些思想家極度的推崇資本主義，因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)中他們一向都以上層階級(jí)自居。資本主義的崛起歷史本身就是血與火、侵略和野蠻的歷史，無論是自身的經(jīng)濟(jì)危機(jī)還是對(duì)外的侵略擴(kuò)張，都充分暴露了他們的野蠻性。資本主義的工業(yè)和商業(yè)很發(fā)達(dá)，但是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾一直存在，他們的資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制得不到進(jìn)步的空間。

三、民族自信根基是文化自信

中華民族作為綿延五千年的偉大民族，是什么使我們?cè)诼r(shí)間的長河中保持著民族的繁衍？我們靠什么在時(shí)間的沖擊下一路走到現(xiàn)在？就是文化，我們中華民族的文化！

在歷史上，我們的民族經(jīng)歷無數(shù)的戰(zhàn)亂和苦難，我們都沒有倒下。我們一直保持著我們作為中華民族的自信，是因?yàn)槲覀冇兄鴮儆诿褡宓淖孕藕偷滋N(yùn)。在近代以前，中華民族一直走在世界的最前沿，我們的財(cái)富、科技、文化都一直是被人所羨慕的對(duì)象，在各個(gè)科技領(lǐng)域，我們都取得過舉世矚目的成就。我們的印刷術(shù)、火藥、指南針三項(xiàng)發(fā)明曾經(jīng)一度改變了世界事物的狀態(tài)和面貌，這些都是中國人自信的底蘊(yùn)。

然而我們的自信更多的是來自于軟實(shí)力而不是硬實(shí)力，是來自于我們文化的。習(xí)近平書記說過：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之的道理”。這說明中國人自古以來就不是靠武力贏得他人的認(rèn)可和尊重，而是用國家民族的文化感染力去教化他人，使他們認(rèn)可并接受我們的文化。

在我們漫長的民族歷史上，我們被“外族”打敗過，但我們的文化一直沒有戰(zhàn)敗過，一直以勝利者的姿態(tài)高高仰起頭顱，這是一個(gè)有著五千年文化底蘊(yùn)的民族的自信。

中國的近代史是一部屈辱史，在外強(qiáng)的武力和文化侵略下，大多數(shù)人民變得漸漸麻木、懦弱，但我們?nèi)匀粓?jiān)守著中華傳統(tǒng)文化，正是在這種自信下，有許多人為了民族振興不斷站出來。最終，我們勝利了，中國人民站起來了，我們的自信心再一次樹立起來并且得到了提升。隨著改革開放的全面展開，我們久經(jīng)磨難的中華民族不僅僅站了起來，我們還富了起來，并且完成了到強(qiáng)起來的質(zhì)的飛越。我們走在有中國特色的社會(huì)主義道路上，我們的理論、制度和文化在正確的道路帶領(lǐng)下不斷進(jìn)步和升華。今天，我們比歷史上的任何時(shí)候都接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們更有著前所未有的信心和決心去完成這個(gè)夢(mèng)想。

中華民族的偉大崛起和復(fù)興是一個(gè)文明的復(fù)興和崛起，這不僅僅只是經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力的崛起，還是文化等軟實(shí)力的崛起，這是一個(gè)全新的道路。

四、文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，文化興則民族興

一個(gè)國家，一個(gè)民族，他的靈魂是什么？是文化！這才是一個(gè)民族能夠發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。文化的進(jìn)步才能帶來民族整體的進(jìn)步乃至升華。偉大的民族復(fù)興需要物資和精神的雙重力量才能夠?qū)崿F(xiàn)，缺一不可，缺了物資，文明就變成了孤魂野鬼，缺了文化，文明就成了行尸走肉。

黨在十九大提出中國特色的社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這并不是空口白話，而是有著科學(xué)根據(jù)的，社會(huì)主要矛盾的變化也體現(xiàn)了新時(shí)代的來臨。習(xí)近平書記曾經(jīng)說過：“物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說‘民以食為天。但是，這并不是說人民對(duì)精神文化生活的需求就是可有可無的，人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等要求也更高了”。

現(xiàn)在，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的提升，人民可以追求更加完美的物質(zhì)生活，人民的需求就是我們的責(zé)任，我們要努力的建設(shè)更好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，讓社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富得到保障。與此同時(shí)，物質(zhì)層面的發(fā)展使得文化需求也得到了提升。然而現(xiàn)今我們的文化發(fā)展已經(jīng)陷入了一個(gè)瓶頸，文化產(chǎn)品離人民的精神文化追求還有一段距離。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①文藝創(chuàng)作方面，普遍存在著抄襲現(xiàn)象，文學(xué)創(chuàng)作變得流水線式的生產(chǎn)，“快餐文化”風(fēng)行。②社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，缺乏高質(zhì)量的頂尖人才，同時(shí)高質(zhì)量人才又有很多得不到應(yīng)有的發(fā)揮。③文化建設(shè)體制不全面，公共文化服務(wù)欠缺和效能不高等問題普遍存在。④文化水平相對(duì)較低，2016年的文化產(chǎn)業(yè)只占全國生產(chǎn)總值的4%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國外一些國家10%～20%的占比。

在如今的中國大地上，各處高樓大廈林立而起，我們民族的精神文化大廈也應(yīng)該在每個(gè)人的心中樹立起來。文化自信是我們中華民族偉大復(fù)興的必要前提，在當(dāng)今社會(huì)，不同國家的綜合國力的競(jìng)爭就是體現(xiàn)在文化的競(jìng)爭上，這離不開來自于文化自信磅礴力量的支持。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉波.習(xí)近平新時(shí)代文化自信思想的時(shí)代意涵與價(jià)值意蘊(yùn)[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2018（01）97-104.

[2] 年士萍.文化自信與新時(shí)代文化發(fā)展[J].上海黨史與黨建，2017（12）5-6.

【作者簡介】

趙 霞（1968—）女，山東德州人，本科，英語專業(yè)，中共德州市委黨校教授，研究方向：文化學(xué)、社會(huì)學(xué).