論鄧小平與中華民族偉大復(fù)興

石仲泉

【摘要】鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，他第一個(gè)提出先“建立小康社會(huì)”，然后在建國100年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。他開辟改革開放的中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確發(fā)展方向的歷史基礎(chǔ)；創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系之基的鄧小平理論，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)；始終堅(jiān)持和發(fā)展而尚未完全明確其概念的中國特色社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本制度的歷史基礎(chǔ)；規(guī)劃未來中國發(fā)展宏偉愿景，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】鄧小平；中華民族偉大復(fù)興；歷史基礎(chǔ)

【中圖分類號(hào)】A849 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1674—0351（2014）03—0005—18

中華民族是屢經(jīng)大難而不斷興盛的民族。如果說19世紀(jì)是中華民族在近代由盛而衰的拐點(diǎn)，那么20世紀(jì)則開啟中華民族由衰始盛的轉(zhuǎn)折。在這個(gè)世紀(jì)，推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興事業(yè)有三大歷史偉人。首先是孫中山。他第一個(gè)喊出“振興中華”口號(hào)，通過辛亥革命打開的進(jìn)步閘門，為中華民族偉大復(fù)興的斗爭(zhēng)史揭開了新的篇章。第二個(gè)是毛澤東。他領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國，第一個(gè)宣布“中國人從此站立起來了”，中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)它的初始目標(biāo)——民族獨(dú)立和人民解放。第三個(gè)就是鄧小平。他領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，第一個(gè)提出先“建立小康社會(huì)”，然后在建國100年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。改革開放以來，中國人開始富起來，正向著中華民族偉大復(fù)興的更高目標(biāo)——國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕闊步邁進(jìn)。

習(xí)近平同志說：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[1]。這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的結(jié)果。鄧小平和以他為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所開創(chuàng)和發(fā)展起來的中國特色社會(huì)主義，無疑為此奠定了最直接、最現(xiàn)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。

一、開辟改革開放的中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確發(fā)展方向的歷史基礎(chǔ)

新中國在基本完成社會(huì)主義改造任務(wù)后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行艱苦探索，盡管取得許多基礎(chǔ)性成就，但對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的若干重大問題并沒有完全搞清楚，因而經(jīng)歷了不少曲折和挫折。“文化大革命”結(jié)束后，中國面臨著向何處去的艱難抉擇，是繼續(xù)走封閉僵化的老路，或是走改旗易幟的邪路？鄧小平在黨的十二大莊嚴(yán)宣告：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。1984年6月，他明確指出：我們現(xiàn)在走的“這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路。我們相信，這條道路是可行的，是走對(duì)了?！盵2]65-66黨的十三大完全接受鄧小平的這個(gè)稱謂，并將“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路”（黨的十六大簡(jiǎn)化為“中國特色社會(huì)主義道路”），視為馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍的偉大實(shí)踐成果。從此，“中國特色社會(huì)主義道路”思想，成為凝聚全黨和全國人民的共同理想和強(qiáng)大動(dòng)力，成為引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興事業(yè)的新路。

黨的十八大在十七大對(duì)“中國特色社會(huì)主義道路”作了明確界定的基礎(chǔ)上又與時(shí)俱進(jìn)地豐富了其內(nèi)涵，并有新的規(guī)范表述。十八大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！盵3]11這個(gè)概括的內(nèi)容包括“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，“五位一體”的全方位建設(shè)，以及建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)要求和現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)；但核心和靈魂是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，其他都是為了它的要求而展開和需要實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上可以說，沒有“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，就沒有中國特色社會(huì)主義道路。因此，那種將中國特色社會(huì)主義道路空洞化的傾向是不可取的。離開了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，就不存在所謂的中國特色社會(huì)主義道路。

鄧小平對(duì)于開辟中國特色社會(huì)主義道路，除了賦予它以科學(xué)稱謂之外，至少還有三大特殊貢獻(xiàn)。

（一）率先提出并始終強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義道路的靈魂——“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線思想

1.關(guān)于“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)撥亂反正的偉大歷史轉(zhuǎn)折，首先就是由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。還在1978年9月北方之行發(fā)表的講話中，鄧小平就提出：現(xiàn)在中國面臨的最迫切的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，要把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。在被視為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告中，他提出要根據(jù)我國的實(shí)際情況確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，把努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為壓倒一切的中心任務(wù)之后，他不斷指出：“現(xiàn)在要橫下心來，除了爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)外，就要始終如一地、貫徹始終地搞這件事，一切圍繞著這件事，不受任何干擾”?！拔覀?nèi)h全民要把這個(gè)雄心壯志牢固地樹立起來，扭著不放，‘頑固一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖?！盵4]249還說：“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它。過去二十多年，我們?cè)谶@方面的教訓(xùn)太沉痛了?！盵4]250現(xiàn)在就是要硬著頭皮把經(jīng)濟(jì)搞上去，“堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，始終扭住這個(gè)根本環(huán)節(jié)不放松，除非打起世界戰(zhàn)爭(zhēng)。即使打世界戰(zhàn)爭(zhēng)，打完了還搞建設(shè)?！盵2]64鄧小平的這個(gè)思想斬釘截鐵，義無反顧。這是對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻反思，此后從來沒有改變過。那種將科學(xué)發(fā)展觀同經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心對(duì)立起來，而非難經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的看法是非歷史主義的。

2關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這個(gè)基本點(diǎn)是鄧小平在新時(shí)期伊始強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想。盡管四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容是黨的一貫立場(chǎng)，但它作為一個(gè)特定的整體性政治概念提出，則是鄧小平一大貢獻(xiàn)。在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，他指出：在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本前提。隨后又指出：這是我們立國和團(tuán)結(jié)全國人民奮斗的根本。[2]44后來講四項(xiàng)基本原則是立國之本，就是由此而來。鄧小平提出的四項(xiàng)基本原則明確了我國走什么路，實(shí)行什么制度，誰是領(lǐng)導(dǎo)力量，用什么思想作理論指導(dǎo)等根本問題，因而成為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。

3關(guān)于堅(jiān)持改革開放。這個(gè)基本點(diǎn)更是與鄧小平的名字緊緊相連。改革開放幾乎成為鄧小平的代名詞。他在十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告中將改革開放提到關(guān)乎國家前途命運(yùn)的高度。鑒于“文化大革命”使國家遭受嚴(yán)重破壞，人民的生活相當(dāng)窮困，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性受到質(zhì)疑，鄧小平指出：如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。以后，他就強(qiáng)調(diào)改革既是中國的第二次革命，又是社會(huì)主義制度的自我完善，“表明我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的路子”。[2]142

正是在上述思想發(fā)展基礎(chǔ)上，鄧小平從1987年始將“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”作為基本路線提了出來。是年7月，他指出：“搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是基本路線。要搞現(xiàn)代化建設(shè)使中國興旺發(fā)達(dá)起來，第一，必須實(shí)行改革、開放政策；第二，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”；“這兩個(gè)基本點(diǎn)是相互依存的。”[2]248

1987年10月黨的十三大，根據(jù)鄧小平的上述思想第一次對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)涵作了科學(xué)概括。報(bào)告指出：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！盵5]15這標(biāo)志著黨的基本路線思想已經(jīng)成為全黨共識(shí)。此后，不管遇到什么風(fēng)險(xiǎn)和困難，鄧小平都一直堅(jiān)持認(rèn)為這個(gè)基本路線不能動(dòng)搖、不能改變。在1992年“南方談話”中，他以異常鮮明的態(tài)度說：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。誰要改變?nèi)腥珪?huì)以來的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰就會(huì)被打倒。”[2]370-371

改革開放以來的歷史證明，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，符合我國現(xiàn)階段客觀實(shí)際，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展，使國家富強(qiáng)、人民富裕的唯一正確路線。正因?yàn)槿绱?，黨的十七大對(duì)它作了理論提升，指出：黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。這個(gè)完整的理論概括使全黨全國人民對(duì)基本路線的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

（二）為開啟改革開放閘門并開辟中國特色社會(huì)主義道路，作出了披荊斬棘的三大決策

事非經(jīng)過不知難。30多年前，開辟這條道路非常不易。不是鄧小平以他的聲望、智慧和膽略挺身而出，破除重重阻力，我們國家的進(jìn)步發(fā)展決不可能達(dá)到目前這樣的狀況和水平。鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，首先作出的三大決策起了開創(chuàng)性的歷史作用。

第一大決策：發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的主題是破除“兩個(gè)凡是”。盡管對(duì)“兩個(gè)凡是”還有這樣那樣的異議，但不管怎么說，“兩個(gè)凡是”在當(dāng)時(shí)是束縛人們思想的“緊箍咒”。而最早提出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義觀點(diǎn)的，是鄧小平1977年5月的談話。在報(bào)刊發(fā)表打響破除“兩個(gè)凡是”第一槍的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》宏文后，鄧小平接連發(fā)表的三個(gè)講話（1978年6月初在全軍政治工作會(huì)議上的講話、9月視察的“北方講話”和年底發(fā)表的被稱為十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話），真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的展開，對(duì)否定“兩個(gè)凡是”起了決定性作用。這是一次全黨和全國范圍空前的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，吹響了解放思想的號(hào)角，開啟了改革開放洶涌澎湃大潮的閘門。它對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步發(fā)生了巨大而深刻的影響——重新確立了馬克思主義的思想路線，既為撥亂反正提供了強(qiáng)大思想武器，也為改革開放奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)；在組織路線上既成為確立以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的巨大推動(dòng)力，又提供了豐富的干部資源；在政治路線上實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從僵化半僵化和封閉半封閉到全面改革開放、還有后來的從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大歷史轉(zhuǎn)折。只有思想總開關(guān)的大解放，當(dāng)代中國才可能進(jìn)入建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。

第二大決策：支持農(nóng)村改革，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，廢除人民公社制度。中國的改革從農(nóng)村開始。十一屆三中全會(huì)前，安徽、四川等省農(nóng)民自發(fā)地實(shí)行與那時(shí)中央政策相抵牾的包產(chǎn)到戶等，被視為“異端”。鄧小平支持這樣的“異端”。十一屆三中全會(huì)后，中央逐漸肯定了包產(chǎn)到戶等家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。他指出：中國社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展的“第一個(gè)飛躍，是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。這是一個(gè)很大的前進(jìn)，要長期堅(jiān)持不變”。[2]355八億農(nóng)民獲得對(duì)土地的經(jīng)營自主權(quán)，加上其他政策調(diào)整，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺脫了長期停滯的困境，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向著專業(yè)化、商品化、社會(huì)化方向發(fā)展，農(nóng)民生活漸漸好起來。他講述這個(gè)進(jìn)程指出：“農(nóng)村改革的成功增加了我們的信心，我們把農(nóng)村改革的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到城市，進(jìn)行以城市為重點(diǎn)的全面經(jīng)濟(jì)體制改革?！盵2]238-239城市經(jīng)濟(jì)改革比農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革復(fù)雜得多，領(lǐng)域更廣，難度更大。但借鑒農(nóng)村改革經(jīng)驗(yàn)，無論企業(yè)改革物價(jià)改革，還是財(cái)稅改革金融改革，都涉過了險(xiǎn)灘。在經(jīng)濟(jì)體制改革的帶動(dòng)下，科技、教育、文化等體制，乃至政治體制的改革陸續(xù)展開。就其社會(huì)變革的深刻性來說，這是又一場(chǎng)革命。鄧小平將其稱為中國的第二次革命，是決定中國命運(yùn)的一招。如果將農(nóng)村改革比喻為改變中國命運(yùn)的第一棒火炬，那么它引發(fā)的全面改革就是燃遍中國的熊熊火焰。神州大地因此在浴火中獲得新生。

第三大決策：倡導(dǎo)興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，推動(dòng)形成全國對(duì)外開放格局。鄧小平說：現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國要謀求發(fā)展，擺脫貧窮和落后，就必須開放。關(guān)起門來，固步自封，夜郎自大，是發(fā)達(dá)不起來的。“中國的經(jīng)濟(jì)開放政策，這是我提出來的”。[2]77

鄧小平首先是倡導(dǎo)興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1979年4月，廣東省委領(lǐng)導(dǎo)提出在深圳、珠海、汕頭開辦出口加工區(qū)建議后，他指出：在你們廣東劃一塊地出來，搞一個(gè)特區(qū)怎么樣？過去陜甘寧就是特區(qū)嘛，中央沒有錢，你們自己去搞，殺出一條血路來！隨后，中央決定在深圳、珠海、汕頭、廈門試辦特區(qū)。1984年春，他考察正在建設(shè)的深、珠、廈特區(qū)，針對(duì)國內(nèi)外議論指出：深圳特區(qū)是個(gè)試驗(yàn)，一切有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的方法都可采用。深圳搞了七八年，由內(nèi)向型轉(zhuǎn)為外向型，變成工業(yè)基地，并能夠打進(jìn)國際市場(chǎng)。這是個(gè)很大的成績。“現(xiàn)在我可以放膽地說，我們建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決定不僅是正確的，而且是成功的?！盵2]239這不僅是對(duì)特區(qū)建設(shè)的肯定，也是對(duì)那些懷疑改革的人的明確回答。我國的對(duì)外開放在鄧小平的指導(dǎo)和關(guān)懷下，繼建立4個(gè)特區(qū)后，又先后將海南全島辟為經(jīng)濟(jì)特區(qū)、上海浦東辟為開發(fā)區(qū)；同時(shí)開放沿海14個(gè)大中城市和長、珠、閩三角地區(qū)。1992年“南方談話”后，新一輪開放浪潮以迅猛之勢(shì)由東向西、由南向北推進(jìn)。至90年代后期已形成對(duì)外開放全方位格局。加入世貿(mào)組織后，對(duì)外開放既“引進(jìn)來”又“走出去”，中國的發(fā)展更加融入世界，初步形成中國的發(fā)展離不開世界、世界的發(fā)展同樣離不開中國的全新局面。到2012年底，我國的外貿(mào)總額已超過美國，成為世界第一大外貿(mào)國。

（三）為使中國特色社會(huì)主義道路持續(xù)堅(jiān)持下去，規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化發(fā)展方向

中國特色社會(huì)主義道路是一條什么樣的道路？“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線要達(dá)到什么樣的目標(biāo)？這個(gè)思想是逐步明確起來的。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)主持起草的1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中曾提出，“把我們國家逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國”。[6]846隨著對(duì)國情認(rèn)識(shí)的深入和愈益明確社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，鄧小平強(qiáng)調(diào)，一切都要從中國處在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。據(jù)此，黨的十三大將1981年《歷史決議》的目標(biāo)改為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。到2006年10月提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)后，這個(gè)目標(biāo)又與時(shí)俱進(jìn)地改為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。

鄧小平不僅規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民主文明和諧這個(gè)總的發(fā)展方向，而且對(duì)其八字內(nèi)涵多有具體論述，或促進(jìn)了其思想的形成，為逐步實(shí)現(xiàn)這八字目標(biāo)作了巨大努力。

1關(guān)于“富強(qiáng)”。由于過去犯了“左”的錯(cuò)誤，對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)不完全清醒，乃至“四人幫”的謬論“寧要貧窮的社會(huì)主義，也不要富裕的資本主義”橫行一時(shí)。鄧小平撥亂反正，首先為社會(huì)主義正名，指出：我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展，國家的富強(qiáng)、人民生活的改善，革命就是空的。過去“四人幫”提出寧要貧窮的社會(huì)主義，也不要富裕的資本主義，那是荒謬的。堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，就要“逐步擺脫貧窮，使國家富強(qiáng)起來，使人民生活得到改善。沒有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”[2]264-265“當(dāng)然我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強(qiáng)的社會(huì)主義。”[4]231鄧小平為社會(huì)主義正名，既是對(duì)“四人幫”謬論的深刻批判，也“使國家富強(qiáng)的社會(huì)主義”成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的第一要義。不僅如此，鄧小平還提出了國家富強(qiáng)的具體目標(biāo)，這就是在20世紀(jì)末達(dá)到小康水平之后，到21世紀(jì)中葉能夠接近世界發(fā)達(dá)國家的水平。他說：到那時(shí)，國家的變化才是大變化。“社會(huì)主義中國的分量和作用就不同了，我們就可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。”[2]143盡管后來對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的時(shí)限作了調(diào)整，但要達(dá)到世界發(fā)達(dá)國家的水平是他追求實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的根本標(biāo)志，則是沒有改變的。

2關(guān)于“民主”。鑒于我國社會(huì)主義發(fā)展的主要?dú)v史教訓(xùn)，一是沒有集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，二是沒有切實(shí)建設(shè)民主政治。建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治，是鄧小平改革思想的重要內(nèi)容。他非常強(qiáng)調(diào)民主對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的重要意義，指出：“民主是我們的目標(biāo)，”[2]285“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”。[4]168十一屆三中全會(huì)提出的新政策，就國內(nèi)而言，“最重大的有兩條，一條是政治上發(fā)展民主，一條是經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行改革，同時(shí)相應(yīng)地進(jìn)行社會(huì)其他領(lǐng)域的改革?！盵2]116“我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實(shí)的民主”。[4]259因此，發(fā)展民主，建設(shè)民主政治，是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。當(dāng)然，不同國家有不同的民主觀念和民主制度。在中國，講民主最根本的就是人民當(dāng)家作主，這是社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心。鄧小平十分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。此后的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步明確中國特色的社會(huì)主義民主，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來，保障人民有更多更切實(shí)的民主權(quán)利。30多年來，人民當(dāng)家作主的“民主”目標(biāo)在有序地向前推進(jìn)。

3關(guān)于“文明”。這也是鄧小平的一個(gè)重要思想，但“文明”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，同前述“富強(qiáng)”和“民主”一樣，則有一個(gè)提升過程。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在號(hào)召建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義精神文明。在1979年夏天起草葉劍英代表中共中央發(fā)表慶祝新中國成立30周年講話的過程中，鄧小平曾指示：這個(gè)講話要有一些新的內(nèi)容。據(jù)此，汲納了“社會(huì)主義精神文明”概念。隨后，鄧小平在多次講話中指出：我們要在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。由于全黨和全國人民對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的高度認(rèn)同，在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)主持的1981年《歷史決議》中便將其與建設(shè)“高度文明”和“高度民主”一起，作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的三大目標(biāo)之一首次提出。有如前述，社會(huì)主義初級(jí)階段理論提出后，黨的十三大將1981年《歷史決議》的目標(biāo)改為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。在這段文字表述中，“民主”內(nèi)涵是政治層面的，“富強(qiáng)”主要表達(dá)對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的訴求，“文明”則主要指精神文明建設(shè)。此后，“文明”內(nèi)涵盡管在擴(kuò)展，但它以作為精神文明的指代而成為奮斗目標(biāo)一直沒有改變。

4關(guān)于“和諧”?！昂椭C”作為中國特色社會(huì)主義道路的奮斗目標(biāo)提出，與鄧小平?jīng)]有直接關(guān)系。但從“和諧”理論的形成來說，卻離不開鄧小平。從總的方面言，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，為促進(jìn)社會(huì)和諧和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從理論層面看，鄧小平的一系列重要理論觀點(diǎn)，諸如社會(huì)主義要消滅剝削，消滅貧窮，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；中國不能亂，穩(wěn)定壓倒一切等，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論提供了豐富的思想資源。正是有了深厚的理論基礎(chǔ)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，2006年10月，以胡錦濤為總書記的黨中央提出：社會(huì)主義和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的社會(huì)，要貫穿于中國特色社會(huì)主義的整個(gè)歷史過程。這樣，“和諧”便作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家奮斗目標(biāo)而提出。目前，社會(huì)發(fā)展盡管還存在不少不和諧現(xiàn)象，但放眼環(huán)宇，我們國家是世界上社會(huì)和諧發(fā)展非常顯著的國家之一。

二、創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系之基的鄧小平理論，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)

中華民族是個(gè)富于理論思維的民族，中國共產(chǎn)黨是個(gè)善于理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨。這既是民族基因的傳承，更是歷史發(fā)展的需要。在黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命時(shí)期，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第一個(gè)偉大理論成果——毛澤東思想。以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志開啟的新時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)又一次偉大的革命——改革開放。在這個(gè)新的革命進(jìn)程中，由于時(shí)代的快速節(jié)奏，理論的發(fā)展隨著實(shí)踐的發(fā)展一起，進(jìn)入了快車道。

鄧小平不像毛澤東那樣嗜愛各種書籍而手不釋卷。但是，他同毛澤東一樣，也是悟性極高，理解的穿透力極強(qiáng)，論述的概括力極為精到，善于從實(shí)踐中學(xué)，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)舉一反三、抓住本質(zhì)、把握真諦、升華理論。這是他的過人之處，也是他提出許多深邃思想、精辟論斷、創(chuàng)新理論的重要奧秘。他在黨的十二大提出的“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這個(gè)新理念使人耳目為之一新。以后的許多重要講話不斷有新思想、新論斷。十四大將他在改革開放以來的創(chuàng)新思想加以整合，概括為“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論”。十五大進(jìn)一步將其明確為“鄧小平理論”，并確立為黨的指導(dǎo)思想。從十六大起，確立黨的指導(dǎo)思想的進(jìn)程開始提速。先是“三個(gè)代表”重要思想在十六大確立為黨的指導(dǎo)思想。此后，又提出了科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想。十七大便將改革開放以來的所有創(chuàng)新理論統(tǒng)統(tǒng)地概括為“中國特色社會(huì)主義理論體系”。十八大在將科學(xué)發(fā)展觀提升為黨的指導(dǎo)思想后，對(duì)“中國特色社會(huì)主義理論體系”作了新的規(guī)范表述。報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。”[3]11十八大這個(gè)概括簡(jiǎn)明準(zhǔn)確。首先，它說明了改革開放30多年來，先后提升為黨的指導(dǎo)思想的三大創(chuàng)新理論，都是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的偉大理論成果。它們既統(tǒng)屬于中國特色社會(huì)主義理論體系，又是前后相連、彼此接力的統(tǒng)一體。其次，這三大創(chuàng)新理論是對(duì)第一次歷史性飛躍的偉大理論成果——毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。這說明毛澤東思想是三大創(chuàng)新理論的基礎(chǔ)理論。

事實(shí)上，就鄧小平理論言，它首先是作為毛澤東思想的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展而創(chuàng)立的，同時(shí)又奠立了中國特色社會(huì)主義理論體系之基，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)。

（一）鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和繼承

鄧小平在1980年領(lǐng)導(dǎo)起草《歷史決議》時(shí)，指出：“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?；军c(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！盵4]3001981年《歷史決議》的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)就是重新界定毛澤東思想，將毛澤東晚年錯(cuò)誤同作為對(duì)中國革命和建設(shè)正確經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，從而為理直氣壯地堅(jiān)持、繼承和發(fā)展毛澤東思想開辟了道路。此后，無論領(lǐng)導(dǎo)人講話還是主流媒體宣傳或?qū)W界研究，都將十一屆三中全會(huì)以后的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，視為對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持、繼承和發(fā)展。黨的十三大在對(duì)十一屆三中全會(huì)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為形成的一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)構(gòu)建起了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的輪廓”時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和豐富馬列主義、毛澤東思想的任務(wù)。那時(shí)黨中央考量較多的是怎樣在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展毛澤東思想。十三大對(duì)“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的輪廓”的概括——實(shí)際上是鄧小平理論的雛型，這個(gè)思考的軌跡是比較明顯的。說鄧小平理論首先是作為毛澤東思想的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展而創(chuàng)立的，這既是鄧小平本人對(duì)十一屆三中全會(huì)以后的工作的認(rèn)識(shí)，也是那個(gè)時(shí)候全黨和全國人民的普遍感受。

怎樣解讀鄧小平理論與毛澤東思想的繼承關(guān)系？即是說它們之間的連續(xù)性和共同點(diǎn)是什么？就宏觀言，至少表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是理論思路的連續(xù)性。在根本思路上，都是遵循馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合原則，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從本本出發(fā)的實(shí)事求是思想路線。鄧小平說過：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。”“要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！盵2]382二是理論性格的連續(xù)性。盡管兩者間有相異的一面，但就相同面言，至少有兩點(diǎn)很突出：民族特點(diǎn)、中國氣派，簡(jiǎn)言之中國特色，依靠中國人自己的力量走自己的路；再就是不固守本本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展創(chuàng)新。毛澤東多次講過，單靠馬克思這些老祖宗寫的書是不行的，要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，發(fā)展馬克思、超過馬克思。鄧小平也說，不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬列理論，就不是真正的馬列主義者。三是理論內(nèi)容的連續(xù)性。從理論淵源上講，鄧小平理論的許多思想觀點(diǎn)來自毛澤東思想，如堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、中國社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)等等。當(dāng)然，對(duì)這種繼承關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地理解為照抄照搬，而應(yīng)當(dāng)看到后者對(duì)前者所賦予的時(shí)代新意、注入的新內(nèi)涵而具有的豐富性。這就是說，應(yīng)當(dāng)用辯證的發(fā)展的眼光來看待兩者的繼承性。

（二）鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)造性發(fā)展

鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)造性發(fā)展，或者說對(duì)鄧小平理論認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度，更多地是在1992年鄧小平發(fā)表“南方談話”之后。1992年“南方談話”盡管不到萬言，但它所論述的內(nèi)容首先集鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義思想之大成，相當(dāng)全面地論述了他長期思索的什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，諸如思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、戰(zhàn)略步驟、發(fā)展速度、發(fā)展特點(diǎn)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、廉政建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)核心、依靠力量、主要傾向等一系列重大問題幾乎都涉及到了。這篇著作同《鄧小平文選》第3卷其他文獻(xiàn)相比較，是篇綜合性的將其思想形成了既有很強(qiáng)理論性又具較為完整體系的巨制。不僅如此，它還以異常尖銳、鮮明、透徹和凝重的語言發(fā)表了不少“驚世駭俗”的思想理論觀點(diǎn)。比如：

——關(guān)于基本路線。前已引述，“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”；“誰要改變?nèi)腥珪?huì)以來的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰就會(huì)被打倒”；“即使沒有新的主意也可以，就是不要變，不要使人們感到政策變了。有了這一條，中國就大有希望?！盵2]370-371

——關(guān)于大膽試驗(yàn)?！案母镩_放膽子要大一些”，“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。不冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，辦什么事情都有百分之百的把握，萬無一失，誰敢說這樣的話？一開始就自以為是，認(rèn)為百分之百正確，沒那么回事，我就從來沒有那么認(rèn)為?！盵2]372

——關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！薄吧鐣?huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！盵2]373

——關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！薄白呱鐣?huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！薄熬腿珖秶鷣碚f，我們一定能夠逐步順利解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問題?！盵2]373，374

——關(guān)于發(fā)展才是硬道理和科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！皩?duì)于我們這樣發(fā)展中的大國來說，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點(diǎn)”，“要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。發(fā)展才是硬道理。這個(gè)問題要搞清楚。”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！薄耙岢茖W(xué)，靠科學(xué)才有希望。”“搞科技，越高越好，越新越好?！痹礁咴叫?，“人民高興，國家高興”。[2]377-378

——關(guān)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”中國的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持，國家能不能長治久安，“從一定意義上說，關(guān)鍵在人”?！爸袊鰡栴}，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對(duì)這個(gè)問題要清醒，要注意培養(yǎng)人”，“選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子”，“要長治久安，就要靠這一條”。[2]379-380

上述新的觀點(diǎn)和論斷，現(xiàn)在人們比較熟悉，感覺不到它的震撼力量。但是倒回20多年前這些新的觀點(diǎn)和論斷發(fā)表之際，卻震驚中華大地和世界各國。正是“南方談話”中上述這樣的許多新的觀點(diǎn)和論斷，既說明鄧小平思想理論有了重大的新發(fā)展，也將人們對(duì)鄧小平思想理論的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的更高境界。講鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)造性發(fā)展，這篇著作帶有整體標(biāo)志性。據(jù)此，黨的十四大指出：鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義一系列基本問題，是當(dāng)代中國的馬克思主義。由于“南方談話”和十四大使改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，全黨和全國人民對(duì)“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論”的認(rèn)識(shí)更加深刻。有了這樣的群眾基礎(chǔ)，黨的十五大指出：建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。鄧小平理論堅(jiān)持用寬廣眼界觀察世界，開拓了馬克思主義的新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，形成了新的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。在當(dāng)代中國，只有鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。對(duì)鄧小平理論作出這么高評(píng)價(jià)，在黨的歷史上是罕見的。

這樣，鄧小平理論從對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和繼承出發(fā)，最后發(fā)展到同毛澤東思想具有同樣理論高度、社會(huì)影響和歷史地位的馬克思主義中國化的又一個(gè)偉大科學(xué)理論。

（三）鄧小平理論奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)固基石

鄧小平理論既然是從對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和繼承出發(fā)而發(fā)展為馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的頭一個(gè)創(chuàng)新理論的，那么它自然肩負(fù)有承前啟后、繼往開來的歷史責(zé)任。說鄧小平理論奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)固基石，是因?yàn)椋?/p>

第一，就中國特色社會(huì)主義理論體系的緣起言，鄧小平理論與中國特色社會(huì)主義理論原本是同一個(gè)理論。有如前述，在十四大已有了“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”稱謂，它與“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的提法同時(shí)并用。報(bào)告論述鄧小平與“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的關(guān)系指出：鄧小平同志是我國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，對(duì)于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，表現(xiàn)出了開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。黨的十五大，有如前述，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論作出新的提升說：鑒于這個(gè)理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，因此將它稱為“鄧小平理論”。這個(gè)理論“是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。”[7]12這說明鄧小平理論與中國特色社會(huì)主義理論在那時(shí)就內(nèi)涵言是同質(zhì)的，就外延講是等范圍的。只是從十六大始，有了新的理論提升為指導(dǎo)思想，這兩者才不能簡(jiǎn)單地劃等號(hào)了。到十七大提出中國特色社會(huì)主義理論體系后，鄧小平理論就成為其本源理論。因此，說鄧小平理論奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)固基石，乃不言而喻。

第二，就中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵言，它所包括的三大創(chuàng)新理論，就“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀言，與鄧小平理論是一以貫之的關(guān)系。它們均為鄧小平理論的豐富和發(fā)展。十六大講黨的指導(dǎo)思想時(shí)指出：“三個(gè)代表”重要思想是鄧小平理論的繼承與發(fā)展。十七大論述科學(xué)發(fā)展觀時(shí)又明確指出，它是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承與發(fā)展。這就是說，這幾個(gè)創(chuàng)新理論在歷史發(fā)展不同階段，根據(jù)實(shí)踐的需要，解決的主要問題有所側(cè)重，因而形成的理論形態(tài)，既一以貫之、承前繼往，又與時(shí)俱進(jìn)、啟后開來。這樣，鄧小平理論和這兩個(gè)創(chuàng)新理論的關(guān)系，就是原創(chuàng)性理論與傳承性理論關(guān)系。就此而言，鄧小平理論無疑奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)固基石。

第三，就中國特色社會(huì)主義理論體系的未來增量言，新增添的創(chuàng)新理論也將與鄧小平理論等黨的指導(dǎo)思想理論一以貫之，是對(duì)鄧小平理論等的繼承和發(fā)展。十七大和十八大都說，中國特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)不斷發(fā)展的開放理論體系。隨著時(shí)代的前進(jìn)，實(shí)踐的發(fā)展，理論的創(chuàng)新也將與時(shí)俱進(jìn)。由于中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)創(chuàng)新理論是對(duì)被歷史證明了的唯一正確的中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，只要堅(jiān)持這條道路不改變，那么未來的創(chuàng)新理論也將繼續(xù)沿著這個(gè)正確方向發(fā)展。因此，鄧小平理論也將是未來發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)固基石。

（四）鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨盡管從誕生之日起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，數(shù)十年來一直始終不渝地為實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命而奮斗，但就中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的講話來說，明確地大量使用這個(gè)概念卻是從江澤民2001年慶祝建黨80周年的七一講話開始的。鄧小平在世時(shí)，他的講話基本沒有使用這個(gè)概念。那時(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)思想主要通過“振興中華”概念和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，達(dá)到世界上發(fā)達(dá)國家的水平的奮斗目標(biāo)來表達(dá)。但是，這種情況既不影響對(duì)鄧小平矢志不移追求中華民族偉大復(fù)興的認(rèn)識(shí)，也不影響鄧小平理論對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興來說是正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)。

為什么說鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)呢？這是因?yàn)猷囆∑綀?jiān)定不移地認(rèn)為十一屆三中全會(huì)以來的基本路線、基本方針政策不會(huì)改變。這個(gè)思想一直貫穿他的著作始終。例如，他說：

——“我們要向世界說明，我們現(xiàn)在制定的這些方針、政策、戰(zhàn)略，誰也變不了。為什么？因?yàn)閷?shí)踐證明現(xiàn)在的政策是正確的，是行之有效的?！薄案淖儸F(xiàn)在的政策，國家要受損失，人民要受損失，人民不會(huì)贊成”?！皬奈覀冏约旱膶?shí)踐看，不但我們這一代不能變，下一代，下幾代，都不能變，變不了?！盵2]83，84（1984年10月）

——“中國要真正發(fā)達(dá)起來，接近而不是說超過發(fā)達(dá)國家，那還需要三十年到五十年的時(shí)間。”“如果開放政策在下一世紀(jì)前五十年不變，那末到了后五十年，我們同國際上的經(jīng)濟(jì)交往更加頻繁，更加相互依賴，更不可分，開放政策就更不會(huì)變了?！盵2]102，103（1984年12月）

——“確定現(xiàn)行政策會(huì)不會(huì)發(fā)生變化的主要根據(jù)是，現(xiàn)行政策對(duì)不對(duì)，對(duì)國家來說對(duì)不對(duì)，對(duì)人民來說對(duì)不對(duì)”?！拔蚁嘈湃嗣竦难劬κ茄┝恋摹，F(xiàn)行政策只要一改變，人民生活肯定會(huì)下降。如果人民認(rèn)為現(xiàn)行政策是正確的，誰要改變現(xiàn)行政策，誰就要被打倒?！盵2]173-174（1986年9月）

——“一個(gè)是政局穩(wěn)定，一個(gè)是政策穩(wěn)定，兩個(gè)穩(wěn)定。不變也就是穩(wěn)定。如果到下一個(gè)五十年，這個(gè)政策見效，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就更沒有理由變了?！?dāng)然，那時(shí)候我不在了，但是相信我們的接班人會(huì)懂得這個(gè)道理的?！盵2]217（1987年4月）

——“誰也不能阻擋中國的改革開放繼續(xù)下去”，“改革的趨勢(shì)是改變不了的。不管我在不在，不管我是否還擔(dān)任職務(wù)，十年來由我主持制定的一系列方針政策絕對(duì)不會(huì)改變。我相信我的同事們會(huì)這樣做?！盵2]332（1989年10月）

——“我們一直堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線和各項(xiàng)方針政策，不但這一屆領(lǐng)導(dǎo)人要堅(jiān)持，下一屆、再下一屆都要堅(jiān)持，一直堅(jiān)持下去。為什么這些方針政策不能變呢？因?yàn)槭陙淼膶?shí)踐證明，這一套方針政策是完全正確的，如果放棄改革開放，就等于放棄我們的根本發(fā)展戰(zhàn)略?！盵2]347（1989年12月）

——“在這短短的十幾年內(nèi)，我們國家發(fā)展得這么快，使人民高興，世界矚目，這就足以證明三中全會(huì)以來路線、方針、政策的正確性，誰想變也變不了。說過去說過來，就是一句話，堅(jiān)持這個(gè)路線、方針、政策不變?！薄坝辛诉@一條，中國就大有希望”[2]371（1992年1月至2月）

鄧小平對(duì)堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的基本路線、基本方針政策不變的論述還有許多。僅此足以說明他的這個(gè)思想的一貫性和堅(jiān)定性。他多次講到對(duì)黨的“政治交代”，這實(shí)際上是昭告全黨和全國各族人民的政治交代。這些政治交代，實(shí)際上屬于鄧小平理論的核心內(nèi)容。胡錦濤在鄧小平誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上講話時(shí)，沿用江澤民的話指出：“如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景。作為一代偉人，鄧小平同志作出的光輝業(yè)績、創(chuàng)立的科學(xué)理論，已經(jīng)并將繼續(xù)改變和影響著中國和世界?！盵8]156鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。只要這個(gè)指導(dǎo)思想不變，那么鄧小平理論不僅將繼續(xù)改變和影響著中國，而且作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)也就不會(huì)改變。

三、始終堅(jiān)持和發(fā)展而尚未完全明確其概念的中國特色社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本制度的歷史基礎(chǔ)

“中國特色社會(huì)主義制度”概念，是胡錦濤2011年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)講話中首次明確提出的。他說：經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，我們黨取得了三大根本成就。一是開辟了中國特色社會(huì)主義道路，二是形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，三是確立了中國特色社會(huì)主義制度。

胡錦濤這個(gè)講話，更重要的是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度初步地作了創(chuàng)新性的規(guī)范表述。那一大段話，首先是明確了中國特色社會(huì)主義制度的基本要義，即它“是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)”；是我們國家的社會(huì)主義制度在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域自我完善和發(fā)展形成的“一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系”。其次明確了中國特色社會(huì)主義制度的主要內(nèi)容。它包括一個(gè)根本政治制度（人民代表大會(huì)制度），三個(gè)重要的基本政治制度（中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等），一個(gè)中國特色社會(huì)主義法律體系和一個(gè)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，還有建立在上述根本的和基本的制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。再次是明確了中國特色社會(huì)主義制度的重大意義，即五個(gè)“有利于”——有利于保持黨和國家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展；有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。十八大報(bào)告對(duì)以上關(guān)于中國特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新性思想和內(nèi)容作了進(jìn)一步概括，并論述了道路、理論和制度三者間的功能和統(tǒng)一基礎(chǔ)。

鄧小平在世時(shí)雖然還沒有明確“中國特色社會(huì)主義制度”概念，但這絲毫不意味著鄧小平?jīng)]有“中國特色社會(huì)主義制度”思想。因?yàn)榈谝?，“中國特色社?huì)主義”這一概念的原生態(tài)“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”是鄧小平提出的。第二，鄧小平始終堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展，以及要求不斷改革和自我完善的社會(huì)主義制度，實(shí)際上初步具有“中國特色社會(huì)主義制度”的基本內(nèi)涵。第三，如果不拘泥于文字，而從實(shí)質(zhì)上講，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)鄧小平已提出了這個(gè)概念。他明確地說：“我們的社會(huì)主義制度是有中國特色的社會(huì)主義制度”。[2]218胡錦濤講的“中國特色社會(huì)主義制度”概念，不可以看作是鄧小平的“有中國特色的社會(huì)主義制度”的簡(jiǎn)化嗎？！這個(gè)概念的內(nèi)涵當(dāng)然不僅僅包括了鄧小平的，但是應(yīng)當(dāng)說首先是鄧小平關(guān)于有中國特色的社會(huì)主義制度的思想的概括。因此，說他“始終堅(jiān)持和發(fā)展而尚未完全明確其概念的中國特色社會(huì)主義制度”，完全符合歷史實(shí)際，沒有任何牽強(qiáng)附會(huì)。

（一）鄧小平關(guān)于中國特色社會(huì)主義制度“是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障”思想

對(duì)于在中國堅(jiān)持社會(huì)主義制度，鄧小平毫不含糊。他著重強(qiáng)調(diào)了這么三點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義制度是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則首要的最根本一條。他說，四項(xiàng)基本原則首先要求堅(jiān)持社會(huì)主義制度，這是最重要的?！拔覀兘⒌纳鐣?huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持”。當(dāng)然，我們所需要的“社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義?！薄斑@就為我們事業(yè)的健康發(fā)展從根本上提供了保證”。[2]116，63，202二是強(qiáng)調(diào)中國不搞社會(huì)主義是沒有前途的。他說，歷史告訴我們，中國除了走社會(huì)主義道路，沒有別的道路可走。不搞社會(huì)主義，就必然退回到半封建半殖民地；不搞社會(huì)主義，搞資本主義，首先發(fā)生的就是無法解決十多億人口都有飯吃的問題。即便能發(fā)展起來，最終“也不過成為一個(gè)附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易”。[2]311我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中盡管犯過一些錯(cuò)誤，但還是取得了“舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進(jìn)步”?！盀榱藢?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路”。[4]167，173三是強(qiáng)調(diào)中國要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。他說：“只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題”?！爸挥猩鐣?huì)主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！狈駝t，要在20世紀(jì)末達(dá)到小康水平，在21世紀(jì)中葉“達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平的目標(biāo)就沒有希望了”。[2]208，357，218因此，他堅(jiān)定不移地指出：“只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”。中國的社會(huì)主義是變不了的，“我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心”。[2]311，321

（二）鄧小平關(guān)于中國特色社會(huì)主義制度體系的主要思想

中國特色社會(huì)主義制度，不是一個(gè)抽象的空泛的制度概念。有如前述，它是“一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系”。十八大將其概括為：就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。這里著重談?wù)勦囆∑疥P(guān)于上述根本制度、基本制度的若干重要思想，對(duì)于建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，由于內(nèi)容繁多，本文不作闡釋。

1關(guān)于一個(gè)根本政治制度——人民代表大會(huì)制度。我國的人民代表大會(huì)制度，在新中國成立后不久制定的第一部《中華人民共和國憲法》就得到確認(rèn)。這一方面是經(jīng)過對(duì)中國近現(xiàn)代革命歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，另一方面又比較了世界各國特別是一些比較發(fā)達(dá)國家的政治制度的優(yōu)劣而作出的歷史性選擇。這是中國共產(chǎn)黨代表中國各族人民的正確選擇。歷史證明，人民代表大會(huì)制度是符合我們國家的歷史實(shí)際、現(xiàn)實(shí)狀況，也為全國絕大多數(shù)人民擁護(hù)的一個(gè)好的根本政治制度。鄧小平對(duì)人民代表大會(huì)制度的態(tài)度，可以概括為兩句話：立場(chǎng)鮮明，堅(jiān)決維護(hù)；消除缺陷，改革弊端，使其完善。

首先，鄧小平充分肯定人民代表大會(huì)制度是個(gè)好的政治制度。他說：一個(gè)國家實(shí)行什么樣的政治制度和管理方式，一定要根據(jù)自己國家的特點(diǎn)，切合本民族實(shí)際來決定?！拔覀儗?shí)行的就是全國人民代表大會(huì)一院制，這最符合中國實(shí)際?！边@是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主制度”，“有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯”，“這種體制益處很大，很有助于國家的興旺發(fā)達(dá)”?！斑@方面是我們的優(yōu)勢(shì)，我們要保持這個(gè)優(yōu)勢(shì)，保證社會(huì)主義的優(yōu)越性?！盵2]220，240，220，240

其次，鄧小平堅(jiān)決反對(duì)將西方國家的三權(quán)分立等制度強(qiáng)加給中國。他說：我們“講社會(huì)主義民主，和資產(chǎn)階級(jí)民主的概念不同。西方的民主就是三權(quán)分立，多黨競(jìng)選，等等。我們并不反對(duì)西方國家這樣搞，但是我們中國大陸不搞多黨競(jìng)選，不搞三權(quán)分立、兩院制?！盵2]2201987年6月，他對(duì)來訪的美國前總統(tǒng)卡特說：人們往往把民主同美國聯(lián)系起來，認(rèn)為美國的制度是最理想的民主制度。我們不能搬你們的?！爸袊绻瞻崮銈兊亩帱h競(jìng)選、三權(quán)鼎立那一套，肯定是動(dòng)亂局面。如果今天這部分人上街，明天那部分人上街，中國十億人口，一年三百六十五天，天天都會(huì)有事，日子還能過嗎？還有什么精力搞建設(shè)？所以不能從你們的角度來看待中國的問題。”[2]244

第三，為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，包括人民代表大會(huì)制度在內(nèi)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度都需要改革，興利除弊，真正使人民能夠充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利。鄧小平在堅(jiān)決維護(hù)我國現(xiàn)行的包括人民代表大會(huì)制度在內(nèi)的黨和國家根本領(lǐng)導(dǎo)制度的同時(shí)，也毫不含糊地提出要堅(jiān)決改革某些具體制度的弊端。他指出：我們這個(gè)國家有幾千年封建社會(huì)的歷史，缺乏社會(huì)主義的民主和法制。國民黨舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少。解放以后，我們也沒有自覺地、系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度，法制很不完備，也很不受重視，特權(quán)現(xiàn)象有時(shí)受到限制、批評(píng)和打擊，有時(shí)又重新滋長。這說明我們的民主制度還有不完善的地方。改革就是要使黨和國家的政治制度“更加完備、周密、準(zhǔn)確，能夠切實(shí)保證人民真正享有管理國家各級(jí)組織和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有充分的公民權(quán)利”，這包括“要改善人民代表大會(huì)制度”，“要制定一系列的法律、法令和條例，使民主制度化、法律化”。[4]339，359

2關(guān)于三個(gè)重要的基本政治制度——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。這三個(gè)重要的基本政治制度作為中國特色社會(huì)主義制度體系的內(nèi)容雖然是胡錦濤2011年七一講話首次明確的，但中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后就提出和實(shí)行了，基層群眾自治制度在改革開放后逐步推廣并在不斷地加以發(fā)展和健全。鄧小平對(duì)這三個(gè)重要的基本政治制度都有不少論述。

首先，關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后實(shí)行人民民主的一個(gè)重要形式。新中國成立后，它主要體現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國革命勝利的三大法寶之一的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的各級(jí)人民政治協(xié)商會(huì)議之中。因而作為統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的各級(jí)人民政協(xié)機(jī)構(gòu)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的主要載體。鄧小平那時(shí)雖然沒有在作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的最高組織機(jī)構(gòu)全國人民政治協(xié)商會(huì)議擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但作為中共中央總書記仍然非常重視統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)“法寶”，十分關(guān)注全國和地方人民政協(xié)工作。在改革開放新時(shí)期，他是首任全國政協(xié)主席。作為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他無論在領(lǐng)導(dǎo)政協(xié)工作期間，還是不擔(dān)任政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)后，都非常重視堅(jiān)持和發(fā)展中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。況且，這個(gè)制度的稱謂就是鄧小平提出的。他在1987年6月會(huì)見外賓時(shí)說：“講黨派，我們也有好多個(gè)民主黨派，都接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度?！盵2]242對(duì)于這個(gè)制度涉及的統(tǒng)一戰(zhàn)線和民主黨派問題，他還論述了兩點(diǎn)：

——對(duì)作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度主要體現(xiàn)形式的統(tǒng)一戰(zhàn)線，將其性質(zhì)、對(duì)象和范圍作了新的規(guī)定。一是認(rèn)為我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線在社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上更加鞏固和發(fā)展。他說：我國社會(huì)階級(jí)狀況已發(fā)生巨大變化，我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已成為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的聯(lián)盟。這是把一切能夠聯(lián)合的都聯(lián)合起來?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)，叫革命的愛國的統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是社會(huì)主義勞動(dòng)者和愛國者的聯(lián)盟?！盵9]158-159二是認(rèn)為我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)際上包括兩個(gè)范圍的聯(lián)盟。一個(gè)是大陸范圍內(nèi)，以愛國主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)者和愛國者的聯(lián)盟；一個(gè)是大陸范圍外，以愛國和祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和國外僑胞的聯(lián)盟。在這兩個(gè)聯(lián)盟間，第一個(gè)范圍的聯(lián)盟是主體，只有主體鞏固和發(fā)展了，第二個(gè)范圍的聯(lián)盟才能鞏固和擴(kuò)大，整個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線才能鞏固和發(fā)展?，F(xiàn)在的統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍比過去任何時(shí)候都更加擴(kuò)大，“是最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”。[9]250

——將各民主黨派和工商聯(lián)視為為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量。由于在民主革命斗爭(zhēng)中長期共同反對(duì)國民黨反動(dòng)派獨(dú)裁統(tǒng)治，在新中國成立后形成的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，成為中國政治制度的一個(gè)突出的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。新中國成立后，各民主黨派和工商聯(lián)在接受社會(huì)主義改造，參加社會(huì)主義建設(shè)和反對(duì)國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中作出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，在“左”的錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下，他們的很多成員遭到過迫害，絕大多數(shù)成員仍然堅(jiān)信共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有動(dòng)搖走社會(huì)主義道路的決心。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平對(duì)于各民主黨派和工商聯(lián)走過的歷史道路和政治表現(xiàn)表示敬意，稱他們?yōu)椤拔覀凕h的親密朋友”。[4]203他也強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)重要觀點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)他們是為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量，仍然有重要地位。他說：“現(xiàn)在，各民主黨派和工商聯(lián)已經(jīng)成為各自聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者的政治聯(lián)盟和人民團(tuán)體，成為進(jìn)一步為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量。建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，已成為各民主黨派、工商聯(lián)和我們黨的共同利益和共同愿望。在新的歷史時(shí)期中，各民主黨派和工商聯(lián)仍然具有重要的地位和不容忽視的作用?！盵4]204二是希望他們根據(jù)自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮三個(gè)方面的特殊作用。其一，在促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國統(tǒng)一事業(yè)，以及鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面方面作出新的更大貢獻(xiàn)。其二，由于民主黨派成員和所聯(lián)系的人們中，有大量知識(shí)分子，不少人有較高的文化科學(xué)水平和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望他們幫助黨和政府把調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各方面知識(shí)分子積極性的工作做好。其三，熱誠地希望他們以主人翁的態(tài)度，“就國家的大政方針和各方面的工作，勇敢地、負(fù)責(zé)地發(fā)表意見，提出建議和批評(píng)，做我們黨的諍友，共同把國家的事情辦好。”[4]205基于歷史原因和現(xiàn)實(shí)需要，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們一定要堅(jiān)持“長期共存，互相監(jiān)督”，“肝膽相照，榮辱與共”的方針，加強(qiáng)同各民主黨派、無黨派民主人士和一切愛國的黨外朋友們的合作，共同為開創(chuàng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面努力奮斗。

其次，關(guān)于民族區(qū)域自治制度。我國是一個(gè)多民族國家，少數(shù)民族雖然只占我國總?cè)丝诘?%，但他們集中居住的區(qū)域占國土面積的64%。“地大物博”，是少數(shù)民族地區(qū)的突出優(yōu)勢(shì)。鄧小平十分強(qiáng)調(diào)，“解決民族問題，中國采取的不是民族共和國聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國的情況。”“我們的民族政策是正確的，是真正的民族平等。我們十分注意照顧少數(shù)民族的利益?！彼麑?duì)于西藏的發(fā)展特別關(guān)注，向美國前總統(tǒng)卡特介紹說：我們國家沒有民族歧視，“對(duì)西藏的政策是真正立足于民族平等”，“中央決定，其他省市要分工負(fù)責(zé)幫助西藏搞一些建設(shè)項(xiàng)目，而且要作為一個(gè)長期的任務(wù)?！盵2]257，362，246新時(shí)期以來，不斷完善關(guān)于民族區(qū)域自治制度，全面貫徹落實(shí)黨的民族政策，深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，社會(huì)主義團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的新型民族關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展，民族地區(qū)改革發(fā)展穩(wěn)定的良好局面不斷向前推進(jìn)。從1999年3月正式提出“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略以來，為了加速少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，國家除了在資金、物資方面進(jìn)行支援外，還專門組織內(nèi)地工業(yè)比較發(fā)達(dá)、科學(xué)技術(shù)比較先進(jìn)的省市，對(duì)口支援少數(shù)民族地區(qū)。特別是在汶川大地震后更是加大了對(duì)口支援力度，全國支援西藏，不少省市支援新疆、甘肅、青海、寧夏、云南、貴州、廣西等地，使這些民族地區(qū)有了跨越式的發(fā)展進(jìn)步。

再次，關(guān)于基層群眾自治制度。將“基層群眾自治”作為政治民主制度加以明確雖然始于黨的十七大，但基層群眾自治制度思想?yún)s在改革開放新時(shí)期以來，就在不斷地努力宣傳和實(shí)施。自黨的十二大始，黨的歷次全國代表大會(huì)都對(duì)發(fā)展基層民主提出了具體要求，使廣大人民群眾在所居住的社會(huì)基層區(qū)域進(jìn)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾自治制度努力健全和完善起來。

鄧小平十分重視加強(qiáng)基層民主制度建設(shè)。在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》報(bào)告中，他提出擴(kuò)大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)，使每一個(gè)工廠和生產(chǎn)隊(duì)能夠千方百計(jì)地發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造精神，是最迫切的任務(wù)?！耙袑?shí)保障工人農(nóng)民個(gè)人的民主權(quán)利，包括民主選舉、民主管理和民主監(jiān)督。不但應(yīng)該使每個(gè)車間主任、生產(chǎn)隊(duì)長對(duì)生產(chǎn)負(fù)責(zé)任、想辦法，而且一定要使每個(gè)工人農(nóng)民都對(duì)生產(chǎn)負(fù)責(zé)任、想辦法。”[4]146黨的十一屆三中全會(huì)后，他更加重視加強(qiáng)基層民主制度建設(shè)，以保證人民群眾的民主權(quán)利。1987年3月，他在接見外賓時(shí)指出：“要使人民有更多的民主權(quán)利，特別是要給基層、企業(yè)、鄉(xiāng)村中的農(nóng)民和其他居民以更多的自主權(quán)。”[2]210同年夏天，他在談到我國農(nóng)村改革時(shí)指出：“調(diào)動(dòng)積極性，權(quán)力下放是最主要的內(nèi)容。我們農(nóng)村改革之所以見效，就是因?yàn)榻o農(nóng)民更多的自主權(quán)，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性。現(xiàn)在我們把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到各行各業(yè)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性?！薄鞍褭?quán)力下放給基層和人民，在農(nóng)村就是下放給農(nóng)民，這就是最大的民主。我們講社會(huì)主義民主，這就是一個(gè)重要內(nèi)容。”[2]242，252

根據(jù)鄧小平的這些思想和改革開放實(shí)踐發(fā)展的需要，我國在1980年代先后頒布《村民委員會(huì)組織法》和《城市居民委員會(huì)組織法》，明確規(guī)定了村（居）民委員會(huì)的主要職權(quán)，包括對(duì)政府部門的建議、監(jiān)督權(quán)，管理本村（居）民委員會(huì)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，特別是還有依法由居（村）民直接行使的自己決定、自己辦理的自治民主權(quán)利。此外，還頒布《職工代表大會(huì)條例》和《企業(yè)法》，明確了職工代表大會(huì)是企業(yè)實(shí)行民主管理的基本形式和職工行使民主管理權(quán)力的機(jī)構(gòu)。這兩個(gè)法規(guī)對(duì)職工代表大會(huì)主要職權(quán)的確定，推動(dòng)了職工代表大會(huì)制度的法制化、制度化建設(shè)，使企業(yè)民主管理的水平不斷提高。黨的十八大對(duì)完善基層民主制度作了進(jìn)一步規(guī)定，也提出了更高要求。報(bào)告指出：“在城鄉(xiāng)社區(qū)治理、基層公共事務(wù)和公益事業(yè)中實(shí)行群眾自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，是人民依法直接行使民主權(quán)利的重要方式。要健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制，以擴(kuò)大有序參與、推進(jìn)信息公開、加強(qiáng)議事協(xié)商、強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督為重點(diǎn)，拓寬范圍和途徑，豐富內(nèi)容和形式，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利?！盵3]25隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，基層群眾自治制度必將更加健全和完善起來，并發(fā)揮更大作用。

3關(guān)于中國特色社會(huì)主義法律體系。這是中國特色社會(huì)主義制度體系的又一個(gè)重要內(nèi)容。明確宣布中國特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)建成，雖然是在2011年3月十一屆全國人大四次會(huì)議，但是要建設(shè)中國特色社會(huì)主義法律體系的任務(wù)卻在1980年代前期已經(jīng)提出。鄧小平在改革開放伊始就講過：我們好多年實(shí)際上沒有可遵循的法制，為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和加強(qiáng)社會(huì)主義法制?，F(xiàn)在的法律很不完備，要制定一系列的法律。首先應(yīng)該集中力量制定刑法、民法、訴訟法、和其他各種必要的法律，例如工廠法、森林法、草原法、環(huán)境保護(hù)法、勞動(dòng)法、外國人投資法等等?！拔覀兊姆墒翘倭?，成百個(gè)法律總要有的，這方面有很多工作要做，現(xiàn)在只是開端?！边@說明我們的民主制度還不完善，一定“要制定一系列的法律、法令和條例，使民主制度化、法律化”。[4]189，359根據(jù)改革開放的實(shí)踐需要，也包括貫徹鄧小平的這些指示，1982年12月全國人大常委會(huì)提出：從我國的實(shí)際情況出發(fā)，按照社會(huì)主義法制原則，逐步建立有中國特色的獨(dú)立的法律體系。

鄧小平對(duì)建立法律體系工作非常重視。到1992年發(fā)表“南方談話”，他還強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)“搞法制靠得住些”，用法制來保護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此后，立法工作加快了進(jìn)度。1997年9月，江澤民在黨的十五大明確表示，到2010年形成有中國特色社會(huì)主義法律體系的立法工作目標(biāo)。2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中說：“中國特色社會(huì)主義法律體系基本形成”。2011年3月十一屆全國人大四次會(huì)議宣布，一個(gè)立足中國國情和實(shí)際、適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、集中體現(xiàn)黨和人民意志的，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等多個(gè)層次的法律規(guī)范構(gòu)成的中國特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。

經(jīng)過30多年努力，中國特色社會(huì)主義法律體系以憲法為核心，以法律為主干，由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個(gè)部分構(gòu)成，包括法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)三個(gè)層次構(gòu)成。這個(gè)法律體系總結(jié)和確認(rèn)了改革開放以來的最新成果，為全面落實(shí)依法治國方略、推動(dòng)我國改革開放偉大事業(yè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，奠定了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。至此，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)總體上都能實(shí)現(xiàn)有法可依、有章可循。鄧小平是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法律體系的初始倡導(dǎo)者和重要推動(dòng)者。

4.關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度是黨的十五大首次提出的。毫無疑問，鄧小平?jīng)]有明確提出“基本經(jīng)濟(jì)制度”這個(gè)概念，但是，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的思想?yún)s是他首先倡導(dǎo)的。從某種意義上也可以說，鄧小平是這個(gè)“基本經(jīng)濟(jì)制度”的始作俑者。

當(dāng)然，鄧小平的這個(gè)思想也有一個(gè)發(fā)展過程，實(shí)際上是從三個(gè)方面會(huì)合形成的。首先是提出解放思想，反對(duì)僵化，解決思想路線和思想方法這個(gè)總開關(guān)問題?！督夥潘枷?、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》那篇報(bào)告，吹響了解放思想的號(hào)角。一年半后，他就提出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想。經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?！盵4]312既然對(duì)于什么叫社會(huì)主義都要解放思想，那么怎樣建設(shè)社會(huì)主義的方針政策都需要重新考慮。這個(gè)根本問題開竅了，其他問題就好解決。第二是提出一些搞活經(jīng)濟(jì)的大政策，實(shí)際上是怎樣建設(shè)社會(huì)主義的新方針。比如在生產(chǎn)管理上將所有權(quán)與管理權(quán)分開，農(nóng)村允許實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，企業(yè)下放自主權(quán)等；在收入分配上，允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來；為解決社會(huì)就業(yè)問題，允許發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)；對(duì)外開放，允許外國資本進(jìn)入，辦合資企業(yè)和外資企業(yè)等等。這些政策的實(shí)施，初步形成公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的格局。1980年代中期，他指出：“我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。我們?cè)试S個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資獨(dú)營的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會(huì)主義公有制為主體?！盵2]110在講到什么是中國特色社會(huì)主義道路時(shí)，他還說：“我國是以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為主體的。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很大，吸收幾百億、上千億外資，沖擊不了這個(gè)基礎(chǔ)。吸收外國資金肯定可以作為我國社會(huì)主義建設(shè)的重要補(bǔ)充，今天看來可以說是不可缺少的補(bǔ)充?！薄叭绻f構(gòu)想，這就是我們的構(gòu)想?！薄翱偟膩碚f，這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路?！盵2]65第三是提出社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一根本性改革，為公有制作主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度奠定了根本性基礎(chǔ)。鄧小平從1979年始就在思索社會(huì)主義能否搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題，到1992年“南方談話”，前后談?wù)摿?2次之多。由于市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性乃至決定性作用，勢(shì)必導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)成分多元化，從而出現(xiàn)多種所有制經(jīng)濟(jì)。因此，他在1986年9月就指出：“我們的制度是以公有制為主體的，還有其他經(jīng)濟(jì)成分。”[2]172“南方談話”對(duì)黨的十四大確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本性改革起了決定性作用。十四大以后，開始提出“堅(jiān)持公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針”。到黨的十五大就將“方針”上升到“制度”層面，第一次提出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。這是對(duì)傳統(tǒng)講的社會(huì)主義所有制理論的重大突破。經(jīng)過10多年的實(shí)踐發(fā)展，這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵在不斷豐富和完善，對(duì)它的地位和作用的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高。到2011年七一講話，它就成為了中國特色社會(huì)主義制度的重要內(nèi)容。2013年11月十八屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，進(jìn)一步指出：“公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力?！盵10]這是對(duì)我國目前關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的主要內(nèi)涵、歷史地位和發(fā)展要求的最全面、最準(zhǔn)確的論述。

鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：有中國特色的社會(huì)主義制度是不會(huì)變的，這是中國發(fā)展進(jìn)步的制度基礎(chǔ)。要變，只會(huì)越變?cè)胶?。既然如此，只要始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，那么它就必定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本制度的歷史基礎(chǔ)。

四、規(guī)劃未來中國發(fā)展宏偉愿景，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史基礎(chǔ)

1981年2月，鄧小平為英國編輯出版《鄧小平文集》英文版作序，回首新中國發(fā)展的艱難歷程時(shí)講了一段實(shí)際上是為中華民族復(fù)興而奮斗的話。他說：我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。我們的民族曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛的古代文明，也經(jīng)歷過各種深重的苦難和進(jìn)行過付出巨大代價(jià)的、堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在，我們正在認(rèn)真地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集中力量進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國人民將通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)根本改變國家的落后面貌，以嶄新的形象自立于世界的先進(jìn)行列。這段滿懷深情的話，也可視為對(duì)他人生道路的總結(jié)和對(duì)中華民族未來復(fù)興的期盼。

近代中國衰敗以來，先進(jìn)的中國人前仆后繼，不斷求索民族復(fù)興之路。少年鄧小平雖然不了解近代中國的全部歷史，但苦難國家的現(xiàn)實(shí)狀況給他以不少教育。他16歲，就同當(dāng)時(shí)比他大的不少愛國青年一起，飄洋過海，旅歐勤工儉學(xué)，去探尋救國復(fù)興的真理之光。他先是在1922年加入共產(chǎn)主義青年團(tuán)，隨后在1924年正式轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨。從此，他將自己的一生獻(xiàn)給了拯救國家和人民的中國革命事業(yè)，成為以復(fù)興中華，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和解放、國家的繁榮和富強(qiáng)、人民的安康和幸福為己任的職業(yè)革命家。他從1926年大革命時(shí)期起，就一直奮斗在救國救民第一線，歷經(jīng)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，為新中國誕生建立了赫赫戰(zhàn)功。

新中國成立不久，鄧小平就是以毛澤東為核心第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重要成員。在中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的民族復(fù)興第一步奮斗目標(biāo)后，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就在著手規(guī)劃民族復(fù)興的更高目標(biāo)，希望盡快改變中國“一窮二白”面貌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，使國家富強(qiáng)、人民幸福，趕上世界上最發(fā)達(dá)國家。1950年代后期，黨基本形成要實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化和國防現(xiàn)代化的“四個(gè)現(xiàn)代化”思想。毛澤東在1962年1月七千人大會(huì)講話，提出要用100多年時(shí)間趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家。這實(shí)際上就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。隨后周恩來在三屆人大一次會(huì)議的政府工作報(bào)告中，講了“兩步走”的戰(zhàn)略步驟，即第一步大約用三個(gè)五年計(jì)劃，建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步力爭(zhēng)在20世紀(jì)末全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界前列。這是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心正式提出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。在1975年四屆人大一次會(huì)議上，周恩來在鄧小平主持起草的政府工作報(bào)告中重申了這個(gè)宏偉藍(lán)圖，成為在“文革”艱難歲月鼓舞人民的最強(qiáng)音。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)核心。經(jīng)過撥亂反正，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行改革開放，鄧小平提出走自己的路，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題，帶領(lǐng)全黨和全國人民成功地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。鄧小平盡管沒有講“中國夢(mèng)”，也沒有使用“中華民族偉大復(fù)興”這個(gè)概念，但他在1990年講了要“振興中華民族”。如果不拘泥于文字表述，應(yīng)當(dāng)說實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，既貫穿在他規(guī)劃的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的每個(gè)步驟之中，同時(shí)他又專門描繪了怎樣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉愿景。如果說毛澤東在新中國成立后最早提出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想，那么真正制定實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)則是在鄧小平開啟的改革開放新時(shí)期。他規(guī)劃的未來中國發(fā)展宏偉愿景，幾經(jīng)調(diào)整變化，愈益符合實(shí)際，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史基礎(chǔ)。

（一）鄧小平提出的“中國式的現(xiàn)代化”和小康社會(huì)目標(biāo)

鄧小平對(duì)民族復(fù)興發(fā)展戰(zhàn)略的思考，最初承續(xù)毛澤東的戰(zhàn)略構(gòu)想。他在1975年領(lǐng)導(dǎo)全面整頓時(shí)，曾強(qiáng)調(diào)要為實(shí)現(xiàn)四屆人大提出的上述“兩步走”設(shè)想而奮斗。1977年他復(fù)出工作以后，頻頻外出訪問，親眼目睹發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化水平，對(duì)中國與發(fā)達(dá)國家的實(shí)際差距有了清醒認(rèn)識(shí)，從而對(duì)我國在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)作了重新考慮。

1979年10月，鄧小平在全國黨的省、市、自治區(qū)第一書記座談會(huì)指出：經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治。所謂政治，就是四個(gè)現(xiàn)代化?！拔覀冮_了大口，本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。后來改了個(gè)口，叫中國式的現(xiàn)代化，就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)?！薄八膫€(gè)現(xiàn)代化這個(gè)目標(biāo)，講空話是達(dá)不到的”?，F(xiàn)在我們的國民生產(chǎn)總值人均大概不到300美元，到本世紀(jì)末國民生產(chǎn)總值能不能達(dá)到人均上千美元？如果能達(dá)到，我們的日子可能就比較好過了。要提高兩三倍不容易?！熬褪墙档驮瓉淼脑O(shè)想，完成低的目標(biāo)，也得很好地抓緊工作”。[4]194，195這年底，他會(huì)見來訪的日本首相大平正芳時(shí)，再次談到四個(gè)現(xiàn)代化這個(gè)目標(biāo)，并第一次使用“小康”一詞。他說：我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是“小康之家”?！暗奖臼兰o(jì)末，中國的四個(gè)現(xiàn)代化即使達(dá)到了某種目標(biāo)，我們的國民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的。要達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國家的水平，比如國民生產(chǎn)總值人均一千美元，也還得付出很大的努力。就算達(dá)到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。所以，我只能說，中國到那時(shí)也還是一個(gè)小康的狀態(tài)?！盵4]2371984年3月，他會(huì)見日本首相中曾根康弘時(shí)，將建設(shè)小康社會(huì)作為中國特色的新概念提出。他說：“翻兩番，國民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元，就是到本世紀(jì)末在中國建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會(huì)、中國式的現(xiàn)代化，這些都是我們的新概念?！比齻€(gè)月后，他會(huì)見日本客人時(shí)更明確地說：到本世紀(jì)末達(dá)到小康水平，這是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化的最低目標(biāo)”。[2]54我們現(xiàn)在講的小康社會(huì)、小康水平，其源蓋出于此。

對(duì)于20世紀(jì)末的戰(zhàn)略目標(biāo)，由實(shí)現(xiàn)使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在世界前列的“四個(gè)現(xiàn)代化”，到只達(dá)到第三世界比較富裕一點(diǎn)的國家水平，即四個(gè)現(xiàn)代化最低目標(biāo)的“小康社會(huì)”，這是一個(gè)大調(diào)整。它既考慮到國家基礎(chǔ)弱、底子薄的實(shí)際狀況，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨性和長期性。這個(gè)調(diào)整是向?qū)嵤虑笫悄繕?biāo)的一次跨越。后來的歷史發(fā)展證明，這次調(diào)整是正確的。

（二）鄧小平“兩步走”的最初設(shè)想，是到21世紀(jì)中葉接近發(fā)達(dá)國家水平

鄧小平在調(diào)整20世紀(jì)末的奮斗目標(biāo)的同時(shí)，也在思考21世紀(jì)的奮斗目標(biāo)，即怎樣從“中國式的現(xiàn)代化”達(dá)到與發(fā)達(dá)國家同樣發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化。說白了，就是要從低標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化向高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化跨越。作為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他不能不設(shè)計(jì)更長遠(yuǎn)的發(fā)展愿景和奮斗目標(biāo)。

黨的十二大前夕，鄧小平對(duì)未來中國的發(fā)展宏圖作了進(jìn)一步思考。他說：“我們擺在第一位的任務(wù)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)初步目標(biāo)，這就是達(dá)到小康的水平。如果能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們的情況就比較好了。更重要的是我們?nèi)〉昧艘粋€(gè)新起點(diǎn)。再花三十年到五十年時(shí)間，接近發(fā)達(dá)國家的水平。”[4]416十二大將這個(gè)思想的前20年奮斗目標(biāo)寫進(jìn)政治報(bào)告，就是20年翻兩番，即從1981年算起到20世紀(jì)末分兩步走，前10年打好基礎(chǔ)，后10年快速發(fā)展。報(bào)告說：“這是黨中央全面分析了我國經(jīng)濟(jì)情況和發(fā)展趨勢(shì)之后作出的重要決策”。[11]16

鄧小平解釋翻兩番說：“這意味著到本世紀(jì)末，年國民生產(chǎn)總值達(dá)到一萬億美元。從總量說，就居于世界前列了。這一萬億美元，反映到人民生活上，我們就叫小康水平；反映到國力上，就是較強(qiáng)的國家?！薄斑_(dá)到了這個(gè)目標(biāo)，中國也不算富，還不是一個(gè)發(fā)達(dá)國家。所以這只能算是我們雄心壯志的第一個(gè)目標(biāo)。中國要真正發(fā)達(dá)起來，接近而不是說超過發(fā)達(dá)國家，那還需要三十年到五十年的時(shí)間”[2]88，102這里講的還需要三十年到五十年的奮斗目標(biāo)，就是鄧小平設(shè)想的在21世紀(jì)去實(shí)現(xiàn)的第二步宏偉戰(zhàn)略。他解釋這個(gè)目標(biāo)說：“我們奮斗了幾十年，就是為了消滅貧困。第一步，本世紀(jì)末，達(dá)到小康水平，就是不窮不富，日子比較好過的水平。第二步，再用三五十年的時(shí)間，在經(jīng)濟(jì)上接近發(fā)達(dá)國家的水平，使人民生活比較富?！??！胺瓋煞_(dá)到小康水平，可以說是中變化。到下世紀(jì)中葉，能夠接近世界發(fā)達(dá)國家的水平，那才是大變化。到那時(shí)，社會(huì)主義中國的分量和作用就不同了，我們就可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)?！盵2]109，143以上這些設(shè)想，既將毛澤東在上個(gè)世紀(jì)60年代講的趕上和超過世界上最先進(jìn)資本主義國家的構(gòu)想，改為“接近而不是說超過”；同時(shí)又使其具體化了。這也說明鄧小平的思想還在變化之中。

（三）鄧小平對(duì)21世紀(jì)中葉戰(zhàn)略目標(biāo)由接近發(fā)達(dá)國家水平調(diào)整為達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，形成定型的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

鄧小平說他是實(shí)事求是派，這也反映在他不斷調(diào)整未來中國的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)上。1987年3月前，他都是如上所述，講到21世紀(jì)中葉，接近世界發(fā)達(dá)國家的水平。從1987年3月始，他降低了到21世紀(jì)中葉的戰(zhàn)略目標(biāo)，指出：我們“本世紀(jì)末達(dá)到小康水平，然后在下個(gè)世紀(jì)用三十到五十年的時(shí)間達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平”?！暗奖臼兰o(jì)末，盡管我們?nèi)司鶉裆a(chǎn)總值八百到一千美元不算多，但是年國民生產(chǎn)總值將超過一萬億美元。有了這個(gè)基礎(chǔ)，再爭(zhēng)取達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平是有希望的”。“這就是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，這就是我們的雄心壯志”?！暗侥莻€(gè)時(shí)候，我們就可以真正用事實(shí)理直氣壯地說社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越了”。[2]212，251，256

對(duì)我們國家未來的戰(zhàn)略目標(biāo)為什么會(huì)有這樣的變化呢？這與當(dāng)時(shí)正在準(zhǔn)備的十三大報(bào)告有關(guān)。十三大報(bào)告全篇以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論的根據(jù)。因此對(duì)國情的重新思考，吸取“過去就是犯了性急的錯(cuò)誤”，“想早一點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義”[2]139-140的歷史教訓(xùn)，鄧小平對(duì)于我國未來的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)不能不作新的調(diào)整。

鄧小平對(duì)于他設(shè)計(jì)的中國未來發(fā)展戰(zhàn)略作了一個(gè)歸納。他說：“我們?cè)ǖ哪繕?biāo)是，第一步在八十年代翻一番。以一九八○年為基數(shù)，當(dāng)時(shí)國民生產(chǎn)總值人均只有二百五十美元，翻一番，達(dá)到五百美元。第二步是到本世紀(jì)末，再翻一番，人均達(dá)到一千美元。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)意味著我們進(jìn)入小康社會(huì)，把貧困的中國變成小康的中國。那時(shí)國民生產(chǎn)總值超過一萬億美元，雖然人均數(shù)還很低，但是國家的力量有很大增加。我們制定的目標(biāo)更重要的還是第三步，在下世紀(jì)用三十年到五十年再翻兩番，大體上達(dá)到人均四千美元。做到這一步，中國就達(dá)到中等發(fā)達(dá)的水平?！彼M(jìn)一步指出：“我們的第一個(gè)目標(biāo)是解決溫飽問題，這個(gè)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了。第二個(gè)目標(biāo)是在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平，第三個(gè)目標(biāo)是在下個(gè)世紀(jì)的五十年內(nèi)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平?！盵2]226，256這里講的具體數(shù)據(jù)，雖因美元與人民幣匯率的變化和我們國家的快速發(fā)展已經(jīng)對(duì)不上號(hào)（實(shí)際水平可能與數(shù)據(jù)又還有一定距離），但這不影響鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的總體格局。

1987年10月召開的黨的十三大，明確概括了鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，指出：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比一九八○年翻一番，解決人民的溫飽問題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步，到本世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)?！盵5]16此后，這個(gè)“三步走”發(fā)展的總體戰(zhàn)略基本定型。

這個(gè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步明確了大致的時(shí)間表，從而成為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的基本路線圖。江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)細(xì)化了鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，將小康社會(huì)分為總體小康和全面小康兩個(gè)階段，提出“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”概念，從而鎖定了“中國夢(mèng)”的主題。胡錦濤為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)，提出科學(xué)發(fā)展觀，明確由全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)至全面建成小康社會(huì)的內(nèi)涵要求，進(jìn)一步強(qiáng)化“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，明確提出我們黨擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。這是過去從未有過的政治宣示，“中國夢(mèng)”思想呼之欲出。

正是有了這樣深厚的思想基礎(chǔ)，以及長期以來“五位一體”建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，習(xí)近平在十八大閉幕之后正式提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”思想。他說：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。

鄧小平規(guī)劃未來中國發(fā)展宏偉愿景，無疑為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史基礎(chǔ)。

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[責(zé)任編輯郭彥英]