石仲泉
【摘要】鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,他第一個(gè)提出先“建立小康社會(huì)”,然后在建國100年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。他開辟改革開放的中國特色社會(huì)主義道路,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確發(fā)展方向的歷史基礎(chǔ);創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系之基的鄧小平理論,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ);始終堅(jiān)持和發(fā)展而尚未完全明確其概念的中國特色社會(huì)主義制度,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本制度的歷史基礎(chǔ);規(guī)劃未來中國發(fā)展宏偉愿景,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】鄧小平;中華民族偉大復(fù)興;歷史基礎(chǔ)
【中圖分類號(hào)】A849 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1674—0351(2014)03—0005—18
中華民族是屢經(jīng)大難而不斷興盛的民族。如果說19世紀(jì)是中華民族在近代由盛而衰的拐點(diǎn),那么20世紀(jì)則開啟中華民族由衰始盛的轉(zhuǎn)折。在這個(gè)世紀(jì),推進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興事業(yè)有三大歷史偉人。首先是孫中山。他第一個(gè)喊出“振興中華”口號(hào),通過辛亥革命打開的進(jìn)步閘門,為中華民族偉大復(fù)興的斗爭(zhēng)史揭開了新的篇章。第二個(gè)是毛澤東。他領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國,第一個(gè)宣布“中國人從此站立起來了”,中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)它的初始目標(biāo)——民族獨(dú)立和人民解放。第三個(gè)就是鄧小平。他領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,第一個(gè)提出先“建立小康社會(huì)”,然后在建國100年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。改革開放以來,中國人開始富起來,正向著中華民族偉大復(fù)興的更高目標(biāo)——國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕闊步邁進(jìn)。
習(xí)近平同志說:“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[1]。這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的結(jié)果。鄧小平和以他為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所開創(chuàng)和發(fā)展起來的中國特色社會(huì)主義,無疑為此奠定了最直接、最現(xiàn)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。
一、開辟改革開放的中國特色社會(huì)主義道路,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確發(fā)展方向的歷史基礎(chǔ)
新中國在基本完成社會(huì)主義改造任務(wù)后,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行艱苦探索,盡管取得許多基礎(chǔ)性成就,但對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的若干重大問題并沒有完全搞清楚,因而經(jīng)歷了不少曲折和挫折。“文化大革命”結(jié)束后,中國面臨著向何處去的艱難抉擇,是繼續(xù)走封閉僵化的老路,或是走改旗易幟的邪路?鄧小平在黨的十二大莊嚴(yán)宣告:“走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。1984年6月,他明確指出:我們現(xiàn)在走的“這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路。我們相信,這條道路是可行的,是走對(duì)了?!盵2]65-66黨的十三大完全接受鄧小平的這個(gè)稱謂,并將“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路”(黨的十六大簡(jiǎn)化為“中國特色社會(huì)主義道路”),視為馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍的偉大實(shí)踐成果。從此,“中國特色社會(huì)主義道路”思想,成為凝聚全黨和全國人民的共同理想和強(qiáng)大動(dòng)力,成為引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興事業(yè)的新路。
黨的十八大在十七大對(duì)“中國特色社會(huì)主義道路”作了明確界定的基礎(chǔ)上又與時(shí)俱進(jìn)地豐富了其內(nèi)涵,并有新的規(guī)范表述。十八大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義道路,就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明,促進(jìn)人的全面發(fā)展,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?!盵3]11這個(gè)概括的內(nèi)容包括“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,“五位一體”的全方位建設(shè),以及建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)要求和現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo);但核心和靈魂是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,其他都是為了它的要求而展開和需要實(shí)現(xiàn)的。從這個(gè)意義上可以說,沒有“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,就沒有中國特色社會(huì)主義道路。因此,那種將中國特色社會(huì)主義道路空洞化的傾向是不可取的。離開了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,就不存在所謂的中國特色社會(huì)主義道路。
鄧小平對(duì)于開辟中國特色社會(huì)主義道路,除了賦予它以科學(xué)稱謂之外,至少還有三大特殊貢獻(xiàn)。
(一)率先提出并始終強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義道路的靈魂——“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線思想
1.關(guān)于“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)撥亂反正的偉大歷史轉(zhuǎn)折,首先就是由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。還在1978年9月北方之行發(fā)表的講話中,鄧小平就提出:現(xiàn)在中國面臨的最迫切的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力,要把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。在被視為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告中,他提出要根據(jù)我國的實(shí)際情況確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變,把努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為壓倒一切的中心任務(wù)之后,他不斷指出:“現(xiàn)在要橫下心來,除了爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)外,就要始終如一地、貫徹始終地搞這件事,一切圍繞著這件事,不受任何干擾”?!拔覀?nèi)h全民要把這個(gè)雄心壯志牢固地樹立起來,扭著不放,‘頑固一點(diǎn),毫不動(dòng)搖?!盵4]249還說:“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心,圍繞這個(gè)中心,決不能干擾它,沖擊它。過去二十多年,我們?cè)谶@方面的教訓(xùn)太沉痛了?!盵4]250現(xiàn)在就是要硬著頭皮把經(jīng)濟(jì)搞上去,“堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力,始終扭住這個(gè)根本環(huán)節(jié)不放松,除非打起世界戰(zhàn)爭(zhēng)。即使打世界戰(zhàn)爭(zhēng),打完了還搞建設(shè)?!盵2]64鄧小平的這個(gè)思想斬釘截鐵,義無反顧。這是對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻反思,此后從來沒有改變過。那種將科學(xué)發(fā)展觀同經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心對(duì)立起來,而非難經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的看法是非歷史主義的。
2關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這個(gè)基本點(diǎn)是鄧小平在新時(shí)期伊始強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想。盡管四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容是黨的一貫立場(chǎng),但它作為一個(gè)特定的整體性政治概念提出,則是鄧小平一大貢獻(xiàn)。在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上,他指出:在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本前提。隨后又指出:這是我們立國和團(tuán)結(jié)全國人民奮斗的根本。[2]44后來講四項(xiàng)基本原則是立國之本,就是由此而來。鄧小平提出的四項(xiàng)基本原則明確了我國走什么路,實(shí)行什么制度,誰是領(lǐng)導(dǎo)力量,用什么思想作理論指導(dǎo)等根本問題,因而成為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。
3關(guān)于堅(jiān)持改革開放。這個(gè)基本點(diǎn)更是與鄧小平的名字緊緊相連。改革開放幾乎成為鄧小平的代名詞。他在十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告中將改革開放提到關(guān)乎國家前途命運(yùn)的高度。鑒于“文化大革命”使國家遭受嚴(yán)重破壞,人民的生活相當(dāng)窮困,社會(huì)主義制度的優(yōu)越性受到質(zhì)疑,鄧小平指出:如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。以后,他就強(qiáng)調(diào)改革既是中國的第二次革命,又是社會(huì)主義制度的自我完善,“表明我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的路子”。[2]142
正是在上述思想發(fā)展基礎(chǔ)上,鄧小平從1987年始將“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”作為基本路線提了出來。是年7月,他指出:“搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是基本路線。要搞現(xiàn)代化建設(shè)使中國興旺發(fā)達(dá)起來,第一,必須實(shí)行改革、開放政策;第二,必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”;“這兩個(gè)基本點(diǎn)是相互依存的。”[2]248
1987年10月黨的十三大,根據(jù)鄧小平的上述思想第一次對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)涵作了科學(xué)概括。報(bào)告指出:“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,自力更生,艱苦創(chuàng)業(yè),為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?!盵5]15這標(biāo)志著黨的基本路線思想已經(jīng)成為全黨共識(shí)。此后,不管遇到什么風(fēng)險(xiǎn)和困難,鄧小平都一直堅(jiān)持認(rèn)為這個(gè)基本路線不能動(dòng)搖、不能改變。在1992年“南方談話”中,他以異常鮮明的態(tài)度說:“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策,關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)。不堅(jiān)持社會(huì)主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條。基本路線要管一百年,動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線,人民才會(huì)相信你,擁護(hù)你。誰要改變?nèi)腥珪?huì)以來的路線、方針、政策,老百姓不答應(yīng),誰就會(huì)被打倒。”[2]370-371
改革開放以來的歷史證明,“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,符合我國現(xiàn)階段客觀實(shí)際,是中國特色社會(huì)主義發(fā)展,使國家富強(qiáng)、人民富裕的唯一正確路線。正因?yàn)槿绱?,黨的十七大對(duì)它作了理論提升,指出:黨的基本路線是黨和國家的生命線,是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要,是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求;四項(xiàng)基本原則是立國之本,是我們黨、我們國家發(fā)展的政治基石;改革開放是強(qiáng)國之路,是我們黨、我們國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。這個(gè)完整的理論概括使全黨全國人民對(duì)基本路線的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。
(二)為開啟改革開放閘門并開辟中國特色社會(huì)主義道路,作出了披荊斬棘的三大決策
事非經(jīng)過不知難。30多年前,開辟這條道路非常不易。不是鄧小平以他的聲望、智慧和膽略挺身而出,破除重重阻力,我們國家的進(jìn)步發(fā)展決不可能達(dá)到目前這樣的狀況和水平。鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師,首先作出的三大決策起了開創(chuàng)性的歷史作用。
第一大決策:發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的主題是破除“兩個(gè)凡是”。盡管對(duì)“兩個(gè)凡是”還有這樣那樣的異議,但不管怎么說,“兩個(gè)凡是”在當(dāng)時(shí)是束縛人們思想的“緊箍咒”。而最早提出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義觀點(diǎn)的,是鄧小平1977年5月的談話。在報(bào)刊發(fā)表打響破除“兩個(gè)凡是”第一槍的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》宏文后,鄧小平接連發(fā)表的三個(gè)講話(1978年6月初在全軍政治工作會(huì)議上的講話、9月視察的“北方講話”和年底發(fā)表的被稱為十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》講話),真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的展開,對(duì)否定“兩個(gè)凡是”起了決定性作用。這是一次全黨和全國范圍空前的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng),吹響了解放思想的號(hào)角,開啟了改革開放洶涌澎湃大潮的閘門。它對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步發(fā)生了巨大而深刻的影響——重新確立了馬克思主義的思想路線,既為撥亂反正提供了強(qiáng)大思想武器,也為改革開放奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ);在組織路線上既成為確立以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的巨大推動(dòng)力,又提供了豐富的干部資源;在政治路線上實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從僵化半僵化和封閉半封閉到全面改革開放、還有后來的從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大歷史轉(zhuǎn)折。只有思想總開關(guān)的大解放,當(dāng)代中國才可能進(jìn)入建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。
第二大決策:支持農(nóng)村改革,實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,廢除人民公社制度。中國的改革從農(nóng)村開始。十一屆三中全會(huì)前,安徽、四川等省農(nóng)民自發(fā)地實(shí)行與那時(shí)中央政策相抵牾的包產(chǎn)到戶等,被視為“異端”。鄧小平支持這樣的“異端”。十一屆三中全會(huì)后,中央逐漸肯定了包產(chǎn)到戶等家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。他指出:中國社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展的“第一個(gè)飛躍,是廢除人民公社,實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。這是一個(gè)很大的前進(jìn),要長期堅(jiān)持不變”。[2]355八億農(nóng)民獲得對(duì)土地的經(jīng)營自主權(quán),加上其他政策調(diào)整,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺脫了長期停滯的困境,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向著專業(yè)化、商品化、社會(huì)化方向發(fā)展,農(nóng)民生活漸漸好起來。他講述這個(gè)進(jìn)程指出:“農(nóng)村改革的成功增加了我們的信心,我們把農(nóng)村改革的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到城市,進(jìn)行以城市為重點(diǎn)的全面經(jīng)濟(jì)體制改革?!盵2]238-239城市經(jīng)濟(jì)改革比農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革復(fù)雜得多,領(lǐng)域更廣,難度更大。但借鑒農(nóng)村改革經(jīng)驗(yàn),無論企業(yè)改革物價(jià)改革,還是財(cái)稅改革金融改革,都涉過了險(xiǎn)灘。在經(jīng)濟(jì)體制改革的帶動(dòng)下,科技、教育、文化等體制,乃至政治體制的改革陸續(xù)展開。就其社會(huì)變革的深刻性來說,這是又一場(chǎng)革命。鄧小平將其稱為中國的第二次革命,是決定中國命運(yùn)的一招。如果將農(nóng)村改革比喻為改變中國命運(yùn)的第一棒火炬,那么它引發(fā)的全面改革就是燃遍中國的熊熊火焰。神州大地因此在浴火中獲得新生。
第三大決策:倡導(dǎo)興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū),推動(dòng)形成全國對(duì)外開放格局。鄧小平說:現(xiàn)在的世界是開放的世界,中國要謀求發(fā)展,擺脫貧窮和落后,就必須開放。關(guān)起門來,固步自封,夜郎自大,是發(fā)達(dá)不起來的。“中國的經(jīng)濟(jì)開放政策,這是我提出來的”。[2]77
鄧小平首先是倡導(dǎo)興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1979年4月,廣東省委領(lǐng)導(dǎo)提出在深圳、珠海、汕頭開辦出口加工區(qū)建議后,他指出:在你們廣東劃一塊地出來,搞一個(gè)特區(qū)怎么樣?過去陜甘寧就是特區(qū)嘛,中央沒有錢,你們自己去搞,殺出一條血路來!隨后,中央決定在深圳、珠海、汕頭、廈門試辦特區(qū)。1984年春,他考察正在建設(shè)的深、珠、廈特區(qū),針對(duì)國內(nèi)外議論指出:深圳特區(qū)是個(gè)試驗(yàn),一切有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的方法都可采用。深圳搞了七八年,由內(nèi)向型轉(zhuǎn)為外向型,變成工業(yè)基地,并能夠打進(jìn)國際市場(chǎng)。這是個(gè)很大的成績。“現(xiàn)在我可以放膽地說,我們建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決定不僅是正確的,而且是成功的?!盵2]239這不僅是對(duì)特區(qū)建設(shè)的肯定,也是對(duì)那些懷疑改革的人的明確回答。我國的對(duì)外開放在鄧小平的指導(dǎo)和關(guān)懷下,繼建立4個(gè)特區(qū)后,又先后將海南全島辟為經(jīng)濟(jì)特區(qū)、上海浦東辟為開發(fā)區(qū);同時(shí)開放沿海14個(gè)大中城市和長、珠、閩三角地區(qū)。1992年“南方談話”后,新一輪開放浪潮以迅猛之勢(shì)由東向西、由南向北推進(jìn)。至90年代后期已形成對(duì)外開放全方位格局。加入世貿(mào)組織后,對(duì)外開放既“引進(jìn)來”又“走出去”,中國的發(fā)展更加融入世界,初步形成中國的發(fā)展離不開世界、世界的發(fā)展同樣離不開中國的全新局面。到2012年底,我國的外貿(mào)總額已超過美國,成為世界第一大外貿(mào)國。
(三)為使中國特色社會(huì)主義道路持續(xù)堅(jiān)持下去,規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化發(fā)展方向
中國特色社會(huì)主義道路是一條什么樣的道路?“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線要達(dá)到什么樣的目標(biāo)?這個(gè)思想是逐步明確起來的。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)主持起草的1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中曾提出,“把我們國家逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國”。[6]846隨著對(duì)國情認(rèn)識(shí)的深入和愈益明確社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出,鄧小平強(qiáng)調(diào),一切都要從中國處在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。據(jù)此,黨的十三大將1981年《歷史決議》的目標(biāo)改為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。到2006年10月提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)后,這個(gè)目標(biāo)又與時(shí)俱進(jìn)地改為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。
鄧小平不僅規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民主文明和諧這個(gè)總的發(fā)展方向,而且對(duì)其八字內(nèi)涵多有具體論述,或促進(jìn)了其思想的形成,為逐步實(shí)現(xiàn)這八字目標(biāo)作了巨大努力。
1關(guān)于“富強(qiáng)”。由于過去犯了“左”的錯(cuò)誤,對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)不完全清醒,乃至“四人幫”的謬論“寧要貧窮的社會(huì)主義,也不要富裕的資本主義”橫行一時(shí)。鄧小平撥亂反正,首先為社會(huì)主義正名,指出:我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展,國家的富強(qiáng)、人民生活的改善,革命就是空的。過去“四人幫”提出寧要貧窮的社會(huì)主義,也不要富裕的資本主義,那是荒謬的。堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向,就要“逐步擺脫貧窮,使國家富強(qiáng)起來,使人民生活得到改善。沒有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮,而是富,但這種富是人民共同富裕。”[2]264-265“當(dāng)然我們不要資本主義,但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義,我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強(qiáng)的社會(huì)主義。”[4]231鄧小平為社會(huì)主義正名,既是對(duì)“四人幫”謬論的深刻批判,也“使國家富強(qiáng)的社會(huì)主義”成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的第一要義。不僅如此,鄧小平還提出了國家富強(qiáng)的具體目標(biāo),這就是在20世紀(jì)末達(dá)到小康水平之后,到21世紀(jì)中葉能夠接近世界發(fā)達(dá)國家的水平。他說:到那時(shí),國家的變化才是大變化。“社會(huì)主義中國的分量和作用就不同了,我們就可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。”[2]143盡管后來對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的時(shí)限作了調(diào)整,但要達(dá)到世界發(fā)達(dá)國家的水平是他追求實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的根本標(biāo)志,則是沒有改變的。
2關(guān)于“民主”。鑒于我國社會(huì)主義發(fā)展的主要?dú)v史教訓(xùn),一是沒有集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì),二是沒有切實(shí)建設(shè)民主政治。建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治,是鄧小平改革思想的重要內(nèi)容。他非常強(qiáng)調(diào)民主對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的重要意義,指出:“民主是我們的目標(biāo),”[2]285“沒有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”。[4]168十一屆三中全會(huì)提出的新政策,就國內(nèi)而言,“最重大的有兩條,一條是政治上發(fā)展民主,一條是經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行改革,同時(shí)相應(yīng)地進(jìn)行社會(huì)其他領(lǐng)域的改革?!盵2]116“我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國家,在政治上創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實(shí)的民主”。[4]259因此,發(fā)展民主,建設(shè)民主政治,是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。當(dāng)然,不同國家有不同的民主觀念和民主制度。在中國,講民主最根本的就是人民當(dāng)家作主,這是社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心。鄧小平十分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。此后的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)一步明確中國特色的社會(huì)主義民主,最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來,保障人民有更多更切實(shí)的民主權(quán)利。30多年來,人民當(dāng)家作主的“民主”目標(biāo)在有序地向前推進(jìn)。
3關(guān)于“文明”。這也是鄧小平的一個(gè)重要思想,但“文明”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo),同前述“富強(qiáng)”和“民主”一樣,則有一個(gè)提升過程。十一屆三中全會(huì)后,鄧小平在號(hào)召建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí),十分強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義精神文明。在1979年夏天起草葉劍英代表中共中央發(fā)表慶祝新中國成立30周年講話的過程中,鄧小平曾指示:這個(gè)講話要有一些新的內(nèi)容。據(jù)此,汲納了“社會(huì)主義精神文明”概念。隨后,鄧小平在多次講話中指出:我們要在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。由于全黨和全國人民對(duì)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的高度認(rèn)同,在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)主持的1981年《歷史決議》中便將其與建設(shè)“高度文明”和“高度民主”一起,作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的三大目標(biāo)之一首次提出。有如前述,社會(huì)主義初級(jí)階段理論提出后,黨的十三大將1981年《歷史決議》的目標(biāo)改為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。在這段文字表述中,“民主”內(nèi)涵是政治層面的,“富強(qiáng)”主要表達(dá)對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的訴求,“文明”則主要指精神文明建設(shè)。此后,“文明”內(nèi)涵盡管在擴(kuò)展,但它以作為精神文明的指代而成為奮斗目標(biāo)一直沒有改變。
4關(guān)于“和諧”?!昂椭C”作為中國特色社會(huì)主義道路的奮斗目標(biāo)提出,與鄧小平?jīng)]有直接關(guān)系。但從“和諧”理論的形成來說,卻離不開鄧小平。從總的方面言,鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步,為促進(jìn)社會(huì)和諧和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從理論層面看,鄧小平的一系列重要理論觀點(diǎn),諸如社會(huì)主義要消滅剝削,消滅貧窮,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕;正確處理人民內(nèi)部矛盾,調(diào)動(dòng)一切積極因素,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;中國不能亂,穩(wěn)定壓倒一切等,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論提供了豐富的思想資源。正是有了深厚的理論基礎(chǔ)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié),根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要,2006年10月,以胡錦濤為總書記的黨中央提出:社會(huì)主義和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì),是人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的社會(huì),要貫穿于中國特色社會(huì)主義的整個(gè)歷史過程。這樣,“和諧”便作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家奮斗目標(biāo)而提出。目前,社會(huì)發(fā)展盡管還存在不少不和諧現(xiàn)象,但放眼環(huán)宇,我們國家是世界上社會(huì)和諧發(fā)展非常顯著的國家之一。
二、創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系之基的鄧小平理論,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)
中華民族是個(gè)富于理論思維的民族,中國共產(chǎn)黨是個(gè)善于理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨。這既是民族基因的傳承,更是歷史發(fā)展的需要。在黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命時(shí)期,實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍,創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第一個(gè)偉大理論成果——毛澤東思想。以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志開啟的新時(shí)期,黨領(lǐng)導(dǎo)又一次偉大的革命——改革開放。在這個(gè)新的革命進(jìn)程中,由于時(shí)代的快速節(jié)奏,理論的發(fā)展隨著實(shí)踐的發(fā)展一起,進(jìn)入了快車道。
鄧小平不像毛澤東那樣嗜愛各種書籍而手不釋卷。但是,他同毛澤東一樣,也是悟性極高,理解的穿透力極強(qiáng),論述的概括力極為精到,善于從實(shí)踐中學(xué),通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)舉一反三、抓住本質(zhì)、把握真諦、升華理論。這是他的過人之處,也是他提出許多深邃思想、精辟論斷、創(chuàng)新理論的重要奧秘。他在黨的十二大提出的“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這個(gè)新理念使人耳目為之一新。以后的許多重要講話不斷有新思想、新論斷。十四大將他在改革開放以來的創(chuàng)新思想加以整合,概括為“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論”。十五大進(jìn)一步將其明確為“鄧小平理論”,并確立為黨的指導(dǎo)思想。從十六大起,確立黨的指導(dǎo)思想的進(jìn)程開始提速。先是“三個(gè)代表”重要思想在十六大確立為黨的指導(dǎo)思想。此后,又提出了科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想。十七大便將改革開放以來的所有創(chuàng)新理論統(tǒng)統(tǒng)地概括為“中國特色社會(huì)主義理論體系”。十八大在將科學(xué)發(fā)展觀提升為黨的指導(dǎo)思想后,對(duì)“中國特色社會(huì)主義理論體系”作了新的規(guī)范表述。報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系,是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。”[3]11十八大這個(gè)概括簡(jiǎn)明準(zhǔn)確。首先,它說明了改革開放30多年來,先后提升為黨的指導(dǎo)思想的三大創(chuàng)新理論,都是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的偉大理論成果。它們既統(tǒng)屬于中國特色社會(huì)主義理論體系,又是前后相連、彼此接力的統(tǒng)一體。其次,這三大創(chuàng)新理論是對(duì)第一次歷史性飛躍的偉大理論成果——毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。這說明毛澤東思想是三大創(chuàng)新理論的基礎(chǔ)理論。
事實(shí)上,就鄧小平理論言,它首先是作為毛澤東思想的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展而創(chuàng)立的,同時(shí)又奠立了中國特色社會(huì)主義理論體系之基,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)。
(一)鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和繼承
鄧小平在1980年領(lǐng)導(dǎo)起草《歷史決議》時(shí),指出:“三中全會(huì)以后,我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛,就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?;军c(diǎn)還是那些。從許多方面來說,現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來,把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來,把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期,還是做這件事。當(dāng)然,我們也有發(fā)展,而且還要繼續(xù)發(fā)展?!盵4]3001981年《歷史決議》的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)就是重新界定毛澤東思想,將毛澤東晚年錯(cuò)誤同作為對(duì)中國革命和建設(shè)正確經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)的毛澤東思想?yún)^(qū)別開來,從而為理直氣壯地堅(jiān)持、繼承和發(fā)展毛澤東思想開辟了道路。此后,無論領(lǐng)導(dǎo)人講話還是主流媒體宣傳或?qū)W界研究,都將十一屆三中全會(huì)以后的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),視為對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持、繼承和發(fā)展。黨的十三大在對(duì)十一屆三中全會(huì)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),認(rèn)為形成的一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)構(gòu)建起了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的輪廓”時(shí),還強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和豐富馬列主義、毛澤東思想的任務(wù)。那時(shí)黨中央考量較多的是怎樣在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展毛澤東思想。十三大對(duì)“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的輪廓”的概括——實(shí)際上是鄧小平理論的雛型,這個(gè)思考的軌跡是比較明顯的。說鄧小平理論首先是作為毛澤東思想的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展而創(chuàng)立的,這既是鄧小平本人對(duì)十一屆三中全會(huì)以后的工作的認(rèn)識(shí),也是那個(gè)時(shí)候全黨和全國人民的普遍感受。
怎樣解讀鄧小平理論與毛澤東思想的繼承關(guān)系?即是說它們之間的連續(xù)性和共同點(diǎn)是什么?就宏觀言,至少表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是理論思路的連續(xù)性。在根本思路上,都是遵循馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合原則,一切從實(shí)際出發(fā),而不是從本本出發(fā)的實(shí)事求是思想路線。鄧小平說過:“我讀的書并不多,就是一條,相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè),現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。”“要提倡這個(gè),不要提倡本本。我們改革開放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是?!盵2]382二是理論性格的連續(xù)性。盡管兩者間有相異的一面,但就相同面言,至少有兩點(diǎn)很突出:民族特點(diǎn)、中國氣派,簡(jiǎn)言之中國特色,依靠中國人自己的力量走自己的路;再就是不固守本本,強(qiáng)調(diào)發(fā)展創(chuàng)新。毛澤東多次講過,單靠馬克思這些老祖宗寫的書是不行的,要?jiǎng)?chuàng)造新的理論,寫出新的著作,發(fā)展馬克思、超過馬克思。鄧小平也說,不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬列理論,就不是真正的馬列主義者。三是理論內(nèi)容的連續(xù)性。從理論淵源上講,鄧小平理論的許多思想觀點(diǎn)來自毛澤東思想,如堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、中國社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)等等。當(dāng)然,對(duì)這種繼承關(guān)系,不能簡(jiǎn)單地理解為照抄照搬,而應(yīng)當(dāng)看到后者對(duì)前者所賦予的時(shí)代新意、注入的新內(nèi)涵而具有的豐富性。這就是說,應(yīng)當(dāng)用辯證的發(fā)展的眼光來看待兩者的繼承性。
(二)鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)造性發(fā)展
鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)造性發(fā)展,或者說對(duì)鄧小平理論認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度,更多地是在1992年鄧小平發(fā)表“南方談話”之后。1992年“南方談話”盡管不到萬言,但它所論述的內(nèi)容首先集鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義思想之大成,相當(dāng)全面地論述了他長期思索的什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題,諸如思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、戰(zhàn)略步驟、發(fā)展速度、發(fā)展特點(diǎn)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、廉政建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)核心、依靠力量、主要傾向等一系列重大問題幾乎都涉及到了。這篇著作同《鄧小平文選》第3卷其他文獻(xiàn)相比較,是篇綜合性的將其思想形成了既有很強(qiáng)理論性又具較為完整體系的巨制。不僅如此,它還以異常尖銳、鮮明、透徹和凝重的語言發(fā)表了不少“驚世駭俗”的思想理論觀點(diǎn)。比如:
——關(guān)于基本路線。前已引述,“基本路線要管一百年,動(dòng)搖不得”;“誰要改變?nèi)腥珪?huì)以來的路線、方針、政策,老百姓不答應(yīng),誰就會(huì)被打倒”;“即使沒有新的主意也可以,就是不要變,不要使人們感到政策變了。有了這一條,中國就大有希望?!盵2]370-371
——關(guān)于大膽試驗(yàn)?!案母镩_放膽子要大一些”,“沒有一點(diǎn)闖的精神,沒有一點(diǎn)‘冒的精神,沒有一股氣呀、勁呀,就走不出一條好路,走不出一條新路,就干不出新的事業(yè)。不冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn),辦什么事情都有百分之百的把握,萬無一失,誰敢說這樣的話?一開始就自以為是,認(rèn)為百分之百正確,沒那么回事,我就從來沒有那么認(rèn)為?!盵2]372
——關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng)?!薄吧鐣?huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?!盵2]373
——關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)?!吧鐣?huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?!薄白呱鐣?huì)主義道路,就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?!薄熬腿珖秶鷣碚f,我們一定能夠逐步順利解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問題?!盵2]373,374
——關(guān)于發(fā)展才是硬道理和科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?!皩?duì)于我們這樣發(fā)展中的大國來說,經(jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點(diǎn)”,“要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展,但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對(duì)的,不是絕對(duì)的。發(fā)展才是硬道理。這個(gè)問題要搞清楚。”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn),必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?!薄耙岢茖W(xué),靠科學(xué)才有希望。”“搞科技,越高越好,越新越好?!痹礁咴叫?,“人民高興,國家高興”。[2]377-378
——關(guān)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。“我們搞社會(huì)主義才幾十年,還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,還需要一個(gè)很長的歷史階段,需要我們幾代人、十幾代人,甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗,決不能掉以輕心。”中國的事情能不能辦好,社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持,國家能不能長治久安,“從一定意義上說,關(guān)鍵在人”?!爸袊鰡栴},還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對(duì)這個(gè)問題要清醒,要注意培養(yǎng)人”,“選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子”,“要長治久安,就要靠這一條”。[2]379-380
上述新的觀點(diǎn)和論斷,現(xiàn)在人們比較熟悉,感覺不到它的震撼力量。但是倒回20多年前這些新的觀點(diǎn)和論斷發(fā)表之際,卻震驚中華大地和世界各國。正是“南方談話”中上述這樣的許多新的觀點(diǎn)和論斷,既說明鄧小平思想理論有了重大的新發(fā)展,也將人們對(duì)鄧小平思想理論的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的更高境界。講鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)造性發(fā)展,這篇著作帶有整體標(biāo)志性。據(jù)此,黨的十四大指出:鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論,第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義一系列基本問題,是當(dāng)代中國的馬克思主義。由于“南方談話”和十四大使改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段,全黨和全國人民對(duì)“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論”的認(rèn)識(shí)更加深刻。有了這樣的群眾基礎(chǔ),黨的十五大指出:建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平,我們黨把它稱為鄧小平理論。鄧小平理論堅(jiān)持用寬廣眼界觀察世界,開拓了馬克思主義的新境界,把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平,形成了新的科學(xué)體系,是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。在當(dāng)代中國,只有鄧小平理論,而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。對(duì)鄧小平理論作出這么高評(píng)價(jià),在黨的歷史上是罕見的。
這樣,鄧小平理論從對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和繼承出發(fā),最后發(fā)展到同毛澤東思想具有同樣理論高度、社會(huì)影響和歷史地位的馬克思主義中國化的又一個(gè)偉大科學(xué)理論。
(三)鄧小平理論奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)固基石
鄧小平理論既然是從對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持和繼承出發(fā)而發(fā)展為馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的頭一個(gè)創(chuàng)新理論的,那么它自然肩負(fù)有承前啟后、繼往開來的歷史責(zé)任。說鄧小平理論奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)固基石,是因?yàn)椋?/p>
第一,就中國特色社會(huì)主義理論體系的緣起言,鄧小平理論與中國特色社會(huì)主義理論原本是同一個(gè)理論。有如前述,在十四大已有了“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”稱謂,它與“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的提法同時(shí)并用。報(bào)告論述鄧小平與“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的關(guān)系指出:鄧小平同志是我國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,對(duì)于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造,敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī),表現(xiàn)出了開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣,對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。黨的十五大,有如前述,對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論作出新的提升說:鑒于這個(gè)理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平,因此將它稱為“鄧小平理論”。這個(gè)理論“是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域,涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。”[7]12這說明鄧小平理論與中國特色社會(huì)主義理論在那時(shí)就內(nèi)涵言是同質(zhì)的,就外延講是等范圍的。只是從十六大始,有了新的理論提升為指導(dǎo)思想,這兩者才不能簡(jiǎn)單地劃等號(hào)了。到十七大提出中國特色社會(huì)主義理論體系后,鄧小平理論就成為其本源理論。因此,說鄧小平理論奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)固基石,乃不言而喻。
第二,就中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵言,它所包括的三大創(chuàng)新理論,就“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀言,與鄧小平理論是一以貫之的關(guān)系。它們均為鄧小平理論的豐富和發(fā)展。十六大講黨的指導(dǎo)思想時(shí)指出:“三個(gè)代表”重要思想是鄧小平理論的繼承與發(fā)展。十七大論述科學(xué)發(fā)展觀時(shí)又明確指出,它是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承與發(fā)展。這就是說,這幾個(gè)創(chuàng)新理論在歷史發(fā)展不同階段,根據(jù)實(shí)踐的需要,解決的主要問題有所側(cè)重,因而形成的理論形態(tài),既一以貫之、承前繼往,又與時(shí)俱進(jìn)、啟后開來。這樣,鄧小平理論和這兩個(gè)創(chuàng)新理論的關(guān)系,就是原創(chuàng)性理論與傳承性理論關(guān)系。就此而言,鄧小平理論無疑奠定了中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)固基石。
第三,就中國特色社會(huì)主義理論體系的未來增量言,新增添的創(chuàng)新理論也將與鄧小平理論等黨的指導(dǎo)思想理論一以貫之,是對(duì)鄧小平理論等的繼承和發(fā)展。十七大和十八大都說,中國特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)不斷發(fā)展的開放理論體系。隨著時(shí)代的前進(jìn),實(shí)踐的發(fā)展,理論的創(chuàng)新也將與時(shí)俱進(jìn)。由于中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)創(chuàng)新理論是對(duì)被歷史證明了的唯一正確的中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),只要堅(jiān)持這條道路不改變,那么未來的創(chuàng)新理論也將繼續(xù)沿著這個(gè)正確方向發(fā)展。因此,鄧小平理論也將是未來發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)固基石。
(四)鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)
中國共產(chǎn)黨盡管從誕生之日起,就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,數(shù)十年來一直始終不渝地為實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命而奮斗,但就中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的講話來說,明確地大量使用這個(gè)概念卻是從江澤民2001年慶祝建黨80周年的七一講話開始的。鄧小平在世時(shí),他的講話基本沒有使用這個(gè)概念。那時(shí),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)思想主要通過“振興中華”概念和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,達(dá)到世界上發(fā)達(dá)國家的水平的奮斗目標(biāo)來表達(dá)。但是,這種情況既不影響對(duì)鄧小平矢志不移追求中華民族偉大復(fù)興的認(rèn)識(shí),也不影響鄧小平理論對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興來說是正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)。
為什么說鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)呢?這是因?yàn)猷囆∑綀?jiān)定不移地認(rèn)為十一屆三中全會(huì)以來的基本路線、基本方針政策不會(huì)改變。這個(gè)思想一直貫穿他的著作始終。例如,他說:
——“我們要向世界說明,我們現(xiàn)在制定的這些方針、政策、戰(zhàn)略,誰也變不了。為什么?因?yàn)閷?shí)踐證明現(xiàn)在的政策是正確的,是行之有效的?!薄案淖儸F(xiàn)在的政策,國家要受損失,人民要受損失,人民不會(huì)贊成”?!皬奈覀冏约旱膶?shí)踐看,不但我們這一代不能變,下一代,下幾代,都不能變,變不了?!盵2]83,84(1984年10月)
——“中國要真正發(fā)達(dá)起來,接近而不是說超過發(fā)達(dá)國家,那還需要三十年到五十年的時(shí)間。”“如果開放政策在下一世紀(jì)前五十年不變,那末到了后五十年,我們同國際上的經(jīng)濟(jì)交往更加頻繁,更加相互依賴,更不可分,開放政策就更不會(huì)變了?!盵2]102,103(1984年12月)
——“確定現(xiàn)行政策會(huì)不會(huì)發(fā)生變化的主要根據(jù)是,現(xiàn)行政策對(duì)不對(duì),對(duì)國家來說對(duì)不對(duì),對(duì)人民來說對(duì)不對(duì)”?!拔蚁嘈湃嗣竦难劬κ茄┝恋摹,F(xiàn)行政策只要一改變,人民生活肯定會(huì)下降。如果人民認(rèn)為現(xiàn)行政策是正確的,誰要改變現(xiàn)行政策,誰就要被打倒?!盵2]173-174(1986年9月)
——“一個(gè)是政局穩(wěn)定,一個(gè)是政策穩(wěn)定,兩個(gè)穩(wěn)定。不變也就是穩(wěn)定。如果到下一個(gè)五十年,這個(gè)政策見效,達(dá)到預(yù)期目標(biāo),就更沒有理由變了?!?dāng)然,那時(shí)候我不在了,但是相信我們的接班人會(huì)懂得這個(gè)道理的?!盵2]217(1987年4月)
——“誰也不能阻擋中國的改革開放繼續(xù)下去”,“改革的趨勢(shì)是改變不了的。不管我在不在,不管我是否還擔(dān)任職務(wù),十年來由我主持制定的一系列方針政策絕對(duì)不會(huì)改變。我相信我的同事們會(huì)這樣做?!盵2]332(1989年10月)
——“我們一直堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線和各項(xiàng)方針政策,不但這一屆領(lǐng)導(dǎo)人要堅(jiān)持,下一屆、再下一屆都要堅(jiān)持,一直堅(jiān)持下去。為什么這些方針政策不能變呢?因?yàn)槭陙淼膶?shí)踐證明,這一套方針政策是完全正確的,如果放棄改革開放,就等于放棄我們的根本發(fā)展戰(zhàn)略?!盵2]347(1989年12月)
——“在這短短的十幾年內(nèi),我們國家發(fā)展得這么快,使人民高興,世界矚目,這就足以證明三中全會(huì)以來路線、方針、政策的正確性,誰想變也變不了。說過去說過來,就是一句話,堅(jiān)持這個(gè)路線、方針、政策不變?!薄坝辛诉@一條,中國就大有希望”[2]371(1992年1月至2月)
鄧小平對(duì)堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的基本路線、基本方針政策不變的論述還有許多。僅此足以說明他的這個(gè)思想的一貫性和堅(jiān)定性。他多次講到對(duì)黨的“政治交代”,這實(shí)際上是昭告全黨和全國各族人民的政治交代。這些政治交代,實(shí)際上屬于鄧小平理論的核心內(nèi)容。胡錦濤在鄧小平誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上講話時(shí),沿用江澤民的話指出:“如果沒有鄧小平同志,中國人民就不可能有今天的新生活,中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景。作為一代偉人,鄧小平同志作出的光輝業(yè)績、創(chuàng)立的科學(xué)理論,已經(jīng)并將繼續(xù)改變和影響著中國和世界?!盵8]156鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。只要這個(gè)指導(dǎo)思想不變,那么鄧小平理論不僅將繼續(xù)改變和影響著中國,而且作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確指導(dǎo)思想的歷史基礎(chǔ)也就不會(huì)改變。
三、始終堅(jiān)持和發(fā)展而尚未完全明確其概念的中國特色社會(huì)主義制度,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本制度的歷史基礎(chǔ)
“中國特色社會(huì)主義制度”概念,是胡錦濤2011年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)講話中首次明確提出的。他說:經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累,我們黨取得了三大根本成就。一是開辟了中國特色社會(huì)主義道路,二是形成了中國特色社會(huì)主義理論體系,三是確立了中國特色社會(huì)主義制度。
胡錦濤這個(gè)講話,更重要的是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度初步地作了創(chuàng)新性的規(guī)范表述。那一大段話,首先是明確了中國特色社會(huì)主義制度的基本要義,即它“是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障,集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)”;是我們國家的社會(huì)主義制度在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域自我完善和發(fā)展形成的“一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系”。其次明確了中國特色社會(huì)主義制度的主要內(nèi)容。它包括一個(gè)根本政治制度(人民代表大會(huì)制度),三個(gè)重要的基本政治制度(中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等),一個(gè)中國特色社會(huì)主義法律體系和一個(gè)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,還有建立在上述根本的和基本的制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。再次是明確了中國特色社會(huì)主義制度的重大意義,即五個(gè)“有利于”——有利于保持黨和國家活力、調(diào)動(dòng)廣大人民群眾和社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性;有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展;有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕;有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn);有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。十八大報(bào)告對(duì)以上關(guān)于中國特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新性思想和內(nèi)容作了進(jìn)一步概括,并論述了道路、理論和制度三者間的功能和統(tǒng)一基礎(chǔ)。
鄧小平在世時(shí)雖然還沒有明確“中國特色社會(huì)主義制度”概念,但這絲毫不意味著鄧小平?jīng)]有“中國特色社會(huì)主義制度”思想。因?yàn)榈谝?,“中國特色社?huì)主義”這一概念的原生態(tài)“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”是鄧小平提出的。第二,鄧小平始終堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展,以及要求不斷改革和自我完善的社會(huì)主義制度,實(shí)際上初步具有“中國特色社會(huì)主義制度”的基本內(nèi)涵。第三,如果不拘泥于文字,而從實(shí)質(zhì)上講,應(yīng)當(dāng)承認(rèn)鄧小平已提出了這個(gè)概念。他明確地說:“我們的社會(huì)主義制度是有中國特色的社會(huì)主義制度”。[2]218胡錦濤講的“中國特色社會(huì)主義制度”概念,不可以看作是鄧小平的“有中國特色的社會(huì)主義制度”的簡(jiǎn)化嗎?!這個(gè)概念的內(nèi)涵當(dāng)然不僅僅包括了鄧小平的,但是應(yīng)當(dāng)說首先是鄧小平關(guān)于有中國特色的社會(huì)主義制度的思想的概括。因此,說他“始終堅(jiān)持和發(fā)展而尚未完全明確其概念的中國特色社會(huì)主義制度”,完全符合歷史實(shí)際,沒有任何牽強(qiáng)附會(huì)。
(一)鄧小平關(guān)于中國特色社會(huì)主義制度“是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障”思想
對(duì)于在中國堅(jiān)持社會(huì)主義制度,鄧小平毫不含糊。他著重強(qiáng)調(diào)了這么三點(diǎn):一是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義制度是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則首要的最根本一條。他說,四項(xiàng)基本原則首先要求堅(jiān)持社會(huì)主義制度,這是最重要的?!拔覀兘⒌纳鐣?huì)主義制度是個(gè)好制度,必須堅(jiān)持”。當(dāng)然,我們所需要的“社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義?!薄斑@就為我們事業(yè)的健康發(fā)展從根本上提供了保證”。[2]116,63,202二是強(qiáng)調(diào)中國不搞社會(huì)主義是沒有前途的。他說,歷史告訴我們,中國除了走社會(huì)主義道路,沒有別的道路可走。不搞社會(huì)主義,就必然退回到半封建半殖民地;不搞社會(huì)主義,搞資本主義,首先發(fā)生的就是無法解決十多億人口都有飯吃的問題。即便能發(fā)展起來,最終“也不過成為一個(gè)附庸國,而且就連想要發(fā)展起來也不容易”。[2]311我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中盡管犯過一些錯(cuò)誤,但還是取得了“舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進(jìn)步”?!盀榱藢?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路”。[4]167,173三是強(qiáng)調(diào)中國要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。他說:“只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題”?!爸挥猩鐣?huì)主義,才能有凝聚力,才能解決大家的困難,才能避免兩極分化,逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?!狈駝t,要在20世紀(jì)末達(dá)到小康水平,在21世紀(jì)中葉“達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平的目標(biāo)就沒有希望了”。[2]208,357,218因此,他堅(jiān)定不移地指出:“只有社會(huì)主義才能救中國,只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”。中國的社會(huì)主義是變不了的,“我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心”。[2]311,321
(二)鄧小平關(guān)于中國特色社會(huì)主義制度體系的主要思想
中國特色社會(huì)主義制度,不是一個(gè)抽象的空泛的制度概念。有如前述,它是“一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系”。十八大將其概括為:就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度,中國特色社會(huì)主義法律體系,公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。這里著重談?wù)勦囆∑疥P(guān)于上述根本制度、基本制度的若干重要思想,對(duì)于建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度,由于內(nèi)容繁多,本文不作闡釋。
1關(guān)于一個(gè)根本政治制度——人民代表大會(huì)制度。我國的人民代表大會(huì)制度,在新中國成立后不久制定的第一部《中華人民共和國憲法》就得到確認(rèn)。這一方面是經(jīng)過對(duì)中國近現(xiàn)代革命歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),另一方面又比較了世界各國特別是一些比較發(fā)達(dá)國家的政治制度的優(yōu)劣而作出的歷史性選擇。這是中國共產(chǎn)黨代表中國各族人民的正確選擇。歷史證明,人民代表大會(huì)制度是符合我們國家的歷史實(shí)際、現(xiàn)實(shí)狀況,也為全國絕大多數(shù)人民擁護(hù)的一個(gè)好的根本政治制度。鄧小平對(duì)人民代表大會(huì)制度的態(tài)度,可以概括為兩句話:立場(chǎng)鮮明,堅(jiān)決維護(hù);消除缺陷,改革弊端,使其完善。
首先,鄧小平充分肯定人民代表大會(huì)制度是個(gè)好的政治制度。他說:一個(gè)國家實(shí)行什么樣的政治制度和管理方式,一定要根據(jù)自己國家的特點(diǎn),切合本民族實(shí)際來決定?!拔覀儗?shí)行的就是全國人民代表大會(huì)一院制,這最符合中國實(shí)際?!边@是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主制度”,“有個(gè)最大的優(yōu)越性,就是干一件事情,一下決心,一做出決議,就立即執(zhí)行,不受牽扯”,“這種體制益處很大,很有助于國家的興旺發(fā)達(dá)”?!斑@方面是我們的優(yōu)勢(shì),我們要保持這個(gè)優(yōu)勢(shì),保證社會(huì)主義的優(yōu)越性?!盵2]220,240,220,240
其次,鄧小平堅(jiān)決反對(duì)將西方國家的三權(quán)分立等制度強(qiáng)加給中國。他說:我們“講社會(huì)主義民主,和資產(chǎn)階級(jí)民主的概念不同。西方的民主就是三權(quán)分立,多黨競(jìng)選,等等。我們并不反對(duì)西方國家這樣搞,但是我們中國大陸不搞多黨競(jìng)選,不搞三權(quán)分立、兩院制?!盵2]2201987年6月,他對(duì)來訪的美國前總統(tǒng)卡特說:人們往往把民主同美國聯(lián)系起來,認(rèn)為美國的制度是最理想的民主制度。我們不能搬你們的?!爸袊绻瞻崮銈兊亩帱h競(jìng)選、三權(quán)鼎立那一套,肯定是動(dòng)亂局面。如果今天這部分人上街,明天那部分人上街,中國十億人口,一年三百六十五天,天天都會(huì)有事,日子還能過嗎?還有什么精力搞建設(shè)?所以不能從你們的角度來看待中國的問題。”[2]244
第三,為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,包括人民代表大會(huì)制度在內(nèi)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度都需要改革,興利除弊,真正使人民能夠充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利。鄧小平在堅(jiān)決維護(hù)我國現(xiàn)行的包括人民代表大會(huì)制度在內(nèi)的黨和國家根本領(lǐng)導(dǎo)制度的同時(shí),也毫不含糊地提出要堅(jiān)決改革某些具體制度的弊端。他指出:我們這個(gè)國家有幾千年封建社會(huì)的歷史,缺乏社會(huì)主義的民主和法制。國民黨舊中國留給我們的,封建專制傳統(tǒng)比較多,民主法制傳統(tǒng)很少。解放以后,我們也沒有自覺地、系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度,法制很不完備,也很不受重視,特權(quán)現(xiàn)象有時(shí)受到限制、批評(píng)和打擊,有時(shí)又重新滋長。這說明我們的民主制度還有不完善的地方。改革就是要使黨和國家的政治制度“更加完備、周密、準(zhǔn)確,能夠切實(shí)保證人民真正享有管理國家各級(jí)組織和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力,享有充分的公民權(quán)利”,這包括“要改善人民代表大會(huì)制度”,“要制定一系列的法律、法令和條例,使民主制度化、法律化”。[4]339,359
2關(guān)于三個(gè)重要的基本政治制度——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。這三個(gè)重要的基本政治制度作為中國特色社會(huì)主義制度體系的內(nèi)容雖然是胡錦濤2011年七一講話首次明確的,但中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后就提出和實(shí)行了,基層群眾自治制度在改革開放后逐步推廣并在不斷地加以發(fā)展和健全。鄧小平對(duì)這三個(gè)重要的基本政治制度都有不少論述。
首先,關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后實(shí)行人民民主的一個(gè)重要形式。新中國成立后,它主要體現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國革命勝利的三大法寶之一的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的各級(jí)人民政治協(xié)商會(huì)議之中。因而作為統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的各級(jí)人民政協(xié)機(jī)構(gòu)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的主要載體。鄧小平那時(shí)雖然沒有在作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的最高組織機(jī)構(gòu)全國人民政治協(xié)商會(huì)議擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),但作為中共中央總書記仍然非常重視統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)“法寶”,十分關(guān)注全國和地方人民政協(xié)工作。在改革開放新時(shí)期,他是首任全國政協(xié)主席。作為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,他無論在領(lǐng)導(dǎo)政協(xié)工作期間,還是不擔(dān)任政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)后,都非常重視堅(jiān)持和發(fā)展中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。況且,這個(gè)制度的稱謂就是鄧小平提出的。他在1987年6月會(huì)見外賓時(shí)說:“講黨派,我們也有好多個(gè)民主黨派,都接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度?!盵2]242對(duì)于這個(gè)制度涉及的統(tǒng)一戰(zhàn)線和民主黨派問題,他還論述了兩點(diǎn):
——對(duì)作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度主要體現(xiàn)形式的統(tǒng)一戰(zhàn)線,將其性質(zhì)、對(duì)象和范圍作了新的規(guī)定。一是認(rèn)為我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線在社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上更加鞏固和發(fā)展。他說:我國社會(huì)階級(jí)狀況已發(fā)生巨大變化,我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線已成為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的聯(lián)盟。這是把一切能夠聯(lián)合的都聯(lián)合起來?!敖y(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì),叫革命的愛國的統(tǒng)一戰(zhàn)線,就是社會(huì)主義勞動(dòng)者和愛國者的聯(lián)盟?!盵9]158-159二是認(rèn)為我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)際上包括兩個(gè)范圍的聯(lián)盟。一個(gè)是大陸范圍內(nèi),以愛國主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)者和愛國者的聯(lián)盟;一個(gè)是大陸范圍外,以愛國和祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和國外僑胞的聯(lián)盟。在這兩個(gè)聯(lián)盟間,第一個(gè)范圍的聯(lián)盟是主體,只有主體鞏固和發(fā)展了,第二個(gè)范圍的聯(lián)盟才能鞏固和擴(kuò)大,整個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線才能鞏固和發(fā)展?,F(xiàn)在的統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍比過去任何時(shí)候都更加擴(kuò)大,“是最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”。[9]250
——將各民主黨派和工商聯(lián)視為為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量。由于在民主革命斗爭(zhēng)中長期共同反對(duì)國民黨反動(dòng)派獨(dú)裁統(tǒng)治,在新中國成立后形成的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,成為中國政治制度的一個(gè)突出的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。新中國成立后,各民主黨派和工商聯(lián)在接受社會(huì)主義改造,參加社會(huì)主義建設(shè)和反對(duì)國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中作出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí),在“左”的錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下,他們的很多成員遭到過迫害,絕大多數(shù)成員仍然堅(jiān)信共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),沒有動(dòng)搖走社會(huì)主義道路的決心。十一屆三中全會(huì)后,鄧小平對(duì)于各民主黨派和工商聯(lián)走過的歷史道路和政治表現(xiàn)表示敬意,稱他們?yōu)椤拔覀凕h的親密朋友”。[4]203他也強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)重要觀點(diǎn):一是強(qiáng)調(diào)他們是為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量,仍然有重要地位。他說:“現(xiàn)在,各民主黨派和工商聯(lián)已經(jīng)成為各自聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者的政治聯(lián)盟和人民團(tuán)體,成為進(jìn)一步為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量。建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè),已成為各民主黨派、工商聯(lián)和我們黨的共同利益和共同愿望。在新的歷史時(shí)期中,各民主黨派和工商聯(lián)仍然具有重要的地位和不容忽視的作用?!盵4]204二是希望他們根據(jù)自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮三個(gè)方面的特殊作用。其一,在促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國統(tǒng)一事業(yè),以及鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面方面作出新的更大貢獻(xiàn)。其二,由于民主黨派成員和所聯(lián)系的人們中,有大量知識(shí)分子,不少人有較高的文化科學(xué)水平和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),希望他們幫助黨和政府把調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各方面知識(shí)分子積極性的工作做好。其三,熱誠地希望他們以主人翁的態(tài)度,“就國家的大政方針和各方面的工作,勇敢地、負(fù)責(zé)地發(fā)表意見,提出建議和批評(píng),做我們黨的諍友,共同把國家的事情辦好。”[4]205基于歷史原因和現(xiàn)實(shí)需要,鄧小平強(qiáng)調(diào),我們一定要堅(jiān)持“長期共存,互相監(jiān)督”,“肝膽相照,榮辱與共”的方針,加強(qiáng)同各民主黨派、無黨派民主人士和一切愛國的黨外朋友們的合作,共同為開創(chuàng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面努力奮斗。
其次,關(guān)于民族區(qū)域自治制度。我國是一個(gè)多民族國家,少數(shù)民族雖然只占我國總?cè)丝诘?%,但他們集中居住的區(qū)域占國土面積的64%。“地大物博”,是少數(shù)民族地區(qū)的突出優(yōu)勢(shì)。鄧小平十分強(qiáng)調(diào),“解決民族問題,中國采取的不是民族共和國聯(lián)邦的制度,而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好,適合中國的情況。”“我們的民族政策是正確的,是真正的民族平等。我們十分注意照顧少數(shù)民族的利益?!彼麑?duì)于西藏的發(fā)展特別關(guān)注,向美國前總統(tǒng)卡特介紹說:我們國家沒有民族歧視,“對(duì)西藏的政策是真正立足于民族平等”,“中央決定,其他省市要分工負(fù)責(zé)幫助西藏搞一些建設(shè)項(xiàng)目,而且要作為一個(gè)長期的任務(wù)?!盵2]257,362,246新時(shí)期以來,不斷完善關(guān)于民族區(qū)域自治制度,全面貫徹落實(shí)黨的民族政策,深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,社會(huì)主義團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的新型民族關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展,民族地區(qū)改革發(fā)展穩(wěn)定的良好局面不斷向前推進(jìn)。從1999年3月正式提出“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略以來,為了加速少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè),國家除了在資金、物資方面進(jìn)行支援外,還專門組織內(nèi)地工業(yè)比較發(fā)達(dá)、科學(xué)技術(shù)比較先進(jìn)的省市,對(duì)口支援少數(shù)民族地區(qū)。特別是在汶川大地震后更是加大了對(duì)口支援力度,全國支援西藏,不少省市支援新疆、甘肅、青海、寧夏、云南、貴州、廣西等地,使這些民族地區(qū)有了跨越式的發(fā)展進(jìn)步。
再次,關(guān)于基層群眾自治制度。將“基層群眾自治”作為政治民主制度加以明確雖然始于黨的十七大,但基層群眾自治制度思想?yún)s在改革開放新時(shí)期以來,就在不斷地努力宣傳和實(shí)施。自黨的十二大始,黨的歷次全國代表大會(huì)都對(duì)發(fā)展基層民主提出了具體要求,使廣大人民群眾在所居住的社會(huì)基層區(qū)域進(jìn)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾自治制度努力健全和完善起來。
鄧小平十分重視加強(qiáng)基層民主制度建設(shè)。在《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》報(bào)告中,他提出擴(kuò)大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán),使每一個(gè)工廠和生產(chǎn)隊(duì)能夠千方百計(jì)地發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造精神,是最迫切的任務(wù)?!耙袑?shí)保障工人農(nóng)民個(gè)人的民主權(quán)利,包括民主選舉、民主管理和民主監(jiān)督。不但應(yīng)該使每個(gè)車間主任、生產(chǎn)隊(duì)長對(duì)生產(chǎn)負(fù)責(zé)任、想辦法,而且一定要使每個(gè)工人農(nóng)民都對(duì)生產(chǎn)負(fù)責(zé)任、想辦法。”[4]146黨的十一屆三中全會(huì)后,他更加重視加強(qiáng)基層民主制度建設(shè),以保證人民群眾的民主權(quán)利。1987年3月,他在接見外賓時(shí)指出:“要使人民有更多的民主權(quán)利,特別是要給基層、企業(yè)、鄉(xiāng)村中的農(nóng)民和其他居民以更多的自主權(quán)。”[2]210同年夏天,他在談到我國農(nóng)村改革時(shí)指出:“調(diào)動(dòng)積極性,權(quán)力下放是最主要的內(nèi)容。我們農(nóng)村改革之所以見效,就是因?yàn)榻o農(nóng)民更多的自主權(quán),調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性。現(xiàn)在我們把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到各行各業(yè),調(diào)動(dòng)各方面的積極性?!薄鞍褭?quán)力下放給基層和人民,在農(nóng)村就是下放給農(nóng)民,這就是最大的民主。我們講社會(huì)主義民主,這就是一個(gè)重要內(nèi)容。”[2]242,252
根據(jù)鄧小平的這些思想和改革開放實(shí)踐發(fā)展的需要,我國在1980年代先后頒布《村民委員會(huì)組織法》和《城市居民委員會(huì)組織法》,明確規(guī)定了村(居)民委員會(huì)的主要職權(quán),包括對(duì)政府部門的建議、監(jiān)督權(quán),管理本村(居)民委員會(huì)的財(cái)產(chǎn)權(quán),特別是還有依法由居(村)民直接行使的自己決定、自己辦理的自治民主權(quán)利。此外,還頒布《職工代表大會(huì)條例》和《企業(yè)法》,明確了職工代表大會(huì)是企業(yè)實(shí)行民主管理的基本形式和職工行使民主管理權(quán)力的機(jī)構(gòu)。這兩個(gè)法規(guī)對(duì)職工代表大會(huì)主要職權(quán)的確定,推動(dòng)了職工代表大會(huì)制度的法制化、制度化建設(shè),使企業(yè)民主管理的水平不斷提高。黨的十八大對(duì)完善基層民主制度作了進(jìn)一步規(guī)定,也提出了更高要求。報(bào)告指出:“在城鄉(xiāng)社區(qū)治理、基層公共事務(wù)和公益事業(yè)中實(shí)行群眾自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督,是人民依法直接行使民主權(quán)利的重要方式。要健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制,以擴(kuò)大有序參與、推進(jìn)信息公開、加強(qiáng)議事協(xié)商、強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督為重點(diǎn),拓寬范圍和途徑,豐富內(nèi)容和形式,保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利?!盵3]25隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展,基層群眾自治制度必將更加健全和完善起來,并發(fā)揮更大作用。
3關(guān)于中國特色社會(huì)主義法律體系。這是中國特色社會(huì)主義制度體系的又一個(gè)重要內(nèi)容。明確宣布中國特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)建成,雖然是在2011年3月十一屆全國人大四次會(huì)議,但是要建設(shè)中國特色社會(huì)主義法律體系的任務(wù)卻在1980年代前期已經(jīng)提出。鄧小平在改革開放伊始就講過:我們好多年實(shí)際上沒有可遵循的法制,為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,必須發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和加強(qiáng)社會(huì)主義法制?,F(xiàn)在的法律很不完備,要制定一系列的法律。首先應(yīng)該集中力量制定刑法、民法、訴訟法、和其他各種必要的法律,例如工廠法、森林法、草原法、環(huán)境保護(hù)法、勞動(dòng)法、外國人投資法等等?!拔覀兊姆墒翘倭?,成百個(gè)法律總要有的,這方面有很多工作要做,現(xiàn)在只是開端?!边@說明我們的民主制度還不完善,一定“要制定一系列的法律、法令和條例,使民主制度化、法律化”。[4]189,359根據(jù)改革開放的實(shí)踐需要,也包括貫徹鄧小平的這些指示,1982年12月全國人大常委會(huì)提出:從我國的實(shí)際情況出發(fā),按照社會(huì)主義法制原則,逐步建立有中國特色的獨(dú)立的法律體系。
鄧小平對(duì)建立法律體系工作非常重視。到1992年發(fā)表“南方談話”,他還強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)“搞法制靠得住些”,用法制來保護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此后,立法工作加快了進(jìn)度。1997年9月,江澤民在黨的十五大明確表示,到2010年形成有中國特色社會(huì)主義法律體系的立法工作目標(biāo)。2007年10月,胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中說:“中國特色社會(huì)主義法律體系基本形成”。2011年3月十一屆全國人大四次會(huì)議宣布,一個(gè)立足中國國情和實(shí)際、適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、集中體現(xiàn)黨和人民意志的,由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等多個(gè)層次的法律規(guī)范構(gòu)成的中國特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。
經(jīng)過30多年努力,中國特色社會(huì)主義法律體系以憲法為核心,以法律為主干,由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個(gè)部分構(gòu)成,包括法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)三個(gè)層次構(gòu)成。這個(gè)法律體系總結(jié)和確認(rèn)了改革開放以來的最新成果,為全面落實(shí)依法治國方略、推動(dòng)我國改革開放偉大事業(yè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),奠定了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。至此,國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)總體上都能實(shí)現(xiàn)有法可依、有章可循。鄧小平是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法律體系的初始倡導(dǎo)者和重要推動(dòng)者。
4.關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度是黨的十五大首次提出的。毫無疑問,鄧小平?jīng)]有明確提出“基本經(jīng)濟(jì)制度”這個(gè)概念,但是,“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的思想?yún)s是他首先倡導(dǎo)的。從某種意義上也可以說,鄧小平是這個(gè)“基本經(jīng)濟(jì)制度”的始作俑者。
當(dāng)然,鄧小平的這個(gè)思想也有一個(gè)發(fā)展過程,實(shí)際上是從三個(gè)方面會(huì)合形成的。首先是提出解放思想,反對(duì)僵化,解決思想路線和思想方法這個(gè)總開關(guān)問題?!督夥潘枷?、實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》那篇報(bào)告,吹響了解放思想的號(hào)角。一年半后,他就提出:“不解放思想不行,甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想。經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?!盵4]312既然對(duì)于什么叫社會(huì)主義都要解放思想,那么怎樣建設(shè)社會(huì)主義的方針政策都需要重新考慮。這個(gè)根本問題開竅了,其他問題就好解決。第二是提出一些搞活經(jīng)濟(jì)的大政策,實(shí)際上是怎樣建設(shè)社會(huì)主義的新方針。比如在生產(chǎn)管理上將所有權(quán)與管理權(quán)分開,農(nóng)村允許實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,企業(yè)下放自主權(quán)等;在收入分配上,允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來;為解決社會(huì)就業(yè)問題,允許發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì);對(duì)外開放,允許外國資本進(jìn)入,辦合資企業(yè)和外資企業(yè)等等。這些政策的實(shí)施,初步形成公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的格局。1980年代中期,他指出:“我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策,目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。我們?cè)试S個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展,還允許中外合資經(jīng)營和外資獨(dú)營的企業(yè)發(fā)展,但是始終以社會(huì)主義公有制為主體?!盵2]110在講到什么是中國特色社會(huì)主義道路時(shí),他還說:“我國是以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為主體的。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很大,吸收幾百億、上千億外資,沖擊不了這個(gè)基礎(chǔ)。吸收外國資金肯定可以作為我國社會(huì)主義建設(shè)的重要補(bǔ)充,今天看來可以說是不可缺少的補(bǔ)充?!薄叭绻f構(gòu)想,這就是我們的構(gòu)想?!薄翱偟膩碚f,這條道路叫做建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路?!盵2]65第三是提出社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一根本性改革,為公有制作主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度奠定了根本性基礎(chǔ)。鄧小平從1979年始就在思索社會(huì)主義能否搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題,到1992年“南方談話”,前后談?wù)摿?2次之多。由于市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性乃至決定性作用,勢(shì)必導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)成分多元化,從而出現(xiàn)多種所有制經(jīng)濟(jì)。因此,他在1986年9月就指出:“我們的制度是以公有制為主體的,還有其他經(jīng)濟(jì)成分。”[2]172“南方談話”對(duì)黨的十四大確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本性改革起了決定性作用。十四大以后,開始提出“堅(jiān)持公有制為主體,多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的方針”。到黨的十五大就將“方針”上升到“制度”層面,第一次提出:“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。這是對(duì)傳統(tǒng)講的社會(huì)主義所有制理論的重大突破。經(jīng)過10多年的實(shí)踐發(fā)展,這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵在不斷豐富和完善,對(duì)它的地位和作用的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高。到2011年七一講話,它就成為了中國特色社會(huì)主義制度的重要內(nèi)容。2013年11月十八屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》,進(jìn)一步指出:“公有制為主體,多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱,也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,都是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),堅(jiān)持公有制主體地位,發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用,不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展,激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力?!盵10]這是對(duì)我國目前關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的主要內(nèi)涵、歷史地位和發(fā)展要求的最全面、最準(zhǔn)確的論述。
鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào):有中國特色的社會(huì)主義制度是不會(huì)變的,這是中國發(fā)展進(jìn)步的制度基礎(chǔ)。要變,只會(huì)越變?cè)胶?。既然如此,只要始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度,那么它就必定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本制度的歷史基礎(chǔ)。
四、規(guī)劃未來中國發(fā)展宏偉愿景,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史基礎(chǔ)
1981年2月,鄧小平為英國編輯出版《鄧小平文集》英文版作序,回首新中國發(fā)展的艱難歷程時(shí)講了一段實(shí)際上是為中華民族復(fù)興而奮斗的話。他說:我榮幸地以中華民族一員的資格,而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。我們的民族曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛的古代文明,也經(jīng)歷過各種深重的苦難和進(jìn)行過付出巨大代價(jià)的、堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)?,F(xiàn)在,我們正在認(rèn)真地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),集中力量進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國人民將通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)根本改變國家的落后面貌,以嶄新的形象自立于世界的先進(jìn)行列。這段滿懷深情的話,也可視為對(duì)他人生道路的總結(jié)和對(duì)中華民族未來復(fù)興的期盼。
近代中國衰敗以來,先進(jìn)的中國人前仆后繼,不斷求索民族復(fù)興之路。少年鄧小平雖然不了解近代中國的全部歷史,但苦難國家的現(xiàn)實(shí)狀況給他以不少教育。他16歲,就同當(dāng)時(shí)比他大的不少愛國青年一起,飄洋過海,旅歐勤工儉學(xué),去探尋救國復(fù)興的真理之光。他先是在1922年加入共產(chǎn)主義青年團(tuán),隨后在1924年正式轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨。從此,他將自己的一生獻(xiàn)給了拯救國家和人民的中國革命事業(yè),成為以復(fù)興中華,實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和解放、國家的繁榮和富強(qiáng)、人民的安康和幸福為己任的職業(yè)革命家。他從1926年大革命時(shí)期起,就一直奮斗在救國救民第一線,歷經(jīng)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng),為新中國誕生建立了赫赫戰(zhàn)功。
新中國成立不久,鄧小平就是以毛澤東為核心第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重要成員。在中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的民族復(fù)興第一步奮斗目標(biāo)后,以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就在著手規(guī)劃民族復(fù)興的更高目標(biāo),希望盡快改變中國“一窮二白”面貌,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,使國家富強(qiáng)、人民幸福,趕上世界上最發(fā)達(dá)國家。1950年代后期,黨基本形成要實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化和國防現(xiàn)代化的“四個(gè)現(xiàn)代化”思想。毛澤東在1962年1月七千人大會(huì)講話,提出要用100多年時(shí)間趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家。這實(shí)際上就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。隨后周恩來在三屆人大一次會(huì)議的政府工作報(bào)告中,講了“兩步走”的戰(zhàn)略步驟,即第一步大約用三個(gè)五年計(jì)劃,建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系;第二步力爭(zhēng)在20世紀(jì)末全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,使我國經(jīng)濟(jì)走在世界前列。這是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心正式提出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。在1975年四屆人大一次會(huì)議上,周恩來在鄧小平主持起草的政府工作報(bào)告中重申了這個(gè)宏偉藍(lán)圖,成為在“文革”艱難歲月鼓舞人民的最強(qiáng)音。
黨的十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)核心。經(jīng)過撥亂反正,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),實(shí)行改革開放,鄧小平提出走自己的路,建設(shè)中國特色的社會(huì)主義,科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題,帶領(lǐng)全黨和全國人民成功地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。鄧小平盡管沒有講“中國夢(mèng)”,也沒有使用“中華民族偉大復(fù)興”這個(gè)概念,但他在1990年講了要“振興中華民族”。如果不拘泥于文字表述,應(yīng)當(dāng)說實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”,既貫穿在他規(guī)劃的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的每個(gè)步驟之中,同時(shí)他又專門描繪了怎樣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉愿景。如果說毛澤東在新中國成立后最早提出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想,那么真正制定實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)則是在鄧小平開啟的改革開放新時(shí)期。他規(guī)劃的未來中國發(fā)展宏偉愿景,幾經(jīng)調(diào)整變化,愈益符合實(shí)際,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史基礎(chǔ)。
(一)鄧小平提出的“中國式的現(xiàn)代化”和小康社會(huì)目標(biāo)
鄧小平對(duì)民族復(fù)興發(fā)展戰(zhàn)略的思考,最初承續(xù)毛澤東的戰(zhàn)略構(gòu)想。他在1975年領(lǐng)導(dǎo)全面整頓時(shí),曾強(qiáng)調(diào)要為實(shí)現(xiàn)四屆人大提出的上述“兩步走”設(shè)想而奮斗。1977年他復(fù)出工作以后,頻頻外出訪問,親眼目睹發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化水平,對(duì)中國與發(fā)達(dá)國家的實(shí)際差距有了清醒認(rèn)識(shí),從而對(duì)我國在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)作了重新考慮。
1979年10月,鄧小平在全國黨的省、市、自治區(qū)第一書記座談會(huì)指出:經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治。所謂政治,就是四個(gè)現(xiàn)代化?!拔覀冮_了大口,本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。后來改了個(gè)口,叫中國式的現(xiàn)代化,就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)?!薄八膫€(gè)現(xiàn)代化這個(gè)目標(biāo),講空話是達(dá)不到的”?,F(xiàn)在我們的國民生產(chǎn)總值人均大概不到300美元,到本世紀(jì)末國民生產(chǎn)總值能不能達(dá)到人均上千美元?如果能達(dá)到,我們的日子可能就比較好過了。要提高兩三倍不容易?!熬褪墙档驮瓉淼脑O(shè)想,完成低的目標(biāo),也得很好地抓緊工作”。[4]194,195這年底,他會(huì)見來訪的日本首相大平正芳時(shí),再次談到四個(gè)現(xiàn)代化這個(gè)目標(biāo),并第一次使用“小康”一詞。他說:我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化,是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們四個(gè)現(xiàn)代化的概念,不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念,而是“小康之家”?!暗奖臼兰o(jì)末,中國的四個(gè)現(xiàn)代化即使達(dá)到了某種目標(biāo),我們的國民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的。要達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國家的水平,比如國民生產(chǎn)總值人均一千美元,也還得付出很大的努力。就算達(dá)到那樣的水平,同西方來比,也還是落后的。所以,我只能說,中國到那時(shí)也還是一個(gè)小康的狀態(tài)?!盵4]2371984年3月,他會(huì)見日本首相中曾根康弘時(shí),將建設(shè)小康社會(huì)作為中國特色的新概念提出。他說:“翻兩番,國民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元,就是到本世紀(jì)末在中國建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì),叫做中國式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會(huì)、中國式的現(xiàn)代化,這些都是我們的新概念?!比齻€(gè)月后,他會(huì)見日本客人時(shí)更明確地說:到本世紀(jì)末達(dá)到小康水平,這是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化的最低目標(biāo)”。[2]54我們現(xiàn)在講的小康社會(huì)、小康水平,其源蓋出于此。
對(duì)于20世紀(jì)末的戰(zhàn)略目標(biāo),由實(shí)現(xiàn)使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在世界前列的“四個(gè)現(xiàn)代化”,到只達(dá)到第三世界比較富裕一點(diǎn)的國家水平,即四個(gè)現(xiàn)代化最低目標(biāo)的“小康社會(huì)”,這是一個(gè)大調(diào)整。它既考慮到國家基礎(chǔ)弱、底子薄的實(shí)際狀況,也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨性和長期性。這個(gè)調(diào)整是向?qū)嵤虑笫悄繕?biāo)的一次跨越。后來的歷史發(fā)展證明,這次調(diào)整是正確的。
(二)鄧小平“兩步走”的最初設(shè)想,是到21世紀(jì)中葉接近發(fā)達(dá)國家水平
鄧小平在調(diào)整20世紀(jì)末的奮斗目標(biāo)的同時(shí),也在思考21世紀(jì)的奮斗目標(biāo),即怎樣從“中國式的現(xiàn)代化”達(dá)到與發(fā)達(dá)國家同樣發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化。說白了,就是要從低標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化向高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化跨越。作為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,他不能不設(shè)計(jì)更長遠(yuǎn)的發(fā)展愿景和奮斗目標(biāo)。
黨的十二大前夕,鄧小平對(duì)未來中國的發(fā)展宏圖作了進(jìn)一步思考。他說:“我們擺在第一位的任務(wù)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)初步目標(biāo),這就是達(dá)到小康的水平。如果能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),我們的情況就比較好了。更重要的是我們?nèi)〉昧艘粋€(gè)新起點(diǎn)。再花三十年到五十年時(shí)間,接近發(fā)達(dá)國家的水平。”[4]416十二大將這個(gè)思想的前20年奮斗目標(biāo)寫進(jìn)政治報(bào)告,就是20年翻兩番,即從1981年算起到20世紀(jì)末分兩步走,前10年打好基礎(chǔ),后10年快速發(fā)展。報(bào)告說:“這是黨中央全面分析了我國經(jīng)濟(jì)情況和發(fā)展趨勢(shì)之后作出的重要決策”。[11]16
鄧小平解釋翻兩番說:“這意味著到本世紀(jì)末,年國民生產(chǎn)總值達(dá)到一萬億美元。從總量說,就居于世界前列了。這一萬億美元,反映到人民生活上,我們就叫小康水平;反映到國力上,就是較強(qiáng)的國家?!薄斑_(dá)到了這個(gè)目標(biāo),中國也不算富,還不是一個(gè)發(fā)達(dá)國家。所以這只能算是我們雄心壯志的第一個(gè)目標(biāo)。中國要真正發(fā)達(dá)起來,接近而不是說超過發(fā)達(dá)國家,那還需要三十年到五十年的時(shí)間”[2]88,102這里講的還需要三十年到五十年的奮斗目標(biāo),就是鄧小平設(shè)想的在21世紀(jì)去實(shí)現(xiàn)的第二步宏偉戰(zhàn)略。他解釋這個(gè)目標(biāo)說:“我們奮斗了幾十年,就是為了消滅貧困。第一步,本世紀(jì)末,達(dá)到小康水平,就是不窮不富,日子比較好過的水平。第二步,再用三五十年的時(shí)間,在經(jīng)濟(jì)上接近發(fā)達(dá)國家的水平,使人民生活比較富?!??!胺瓋煞_(dá)到小康水平,可以說是中變化。到下世紀(jì)中葉,能夠接近世界發(fā)達(dá)國家的水平,那才是大變化。到那時(shí),社會(huì)主義中國的分量和作用就不同了,我們就可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)?!盵2]109,143以上這些設(shè)想,既將毛澤東在上個(gè)世紀(jì)60年代講的趕上和超過世界上最先進(jìn)資本主義國家的構(gòu)想,改為“接近而不是說超過”;同時(shí)又使其具體化了。這也說明鄧小平的思想還在變化之中。
(三)鄧小平對(duì)21世紀(jì)中葉戰(zhàn)略目標(biāo)由接近發(fā)達(dá)國家水平調(diào)整為達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平,形成定型的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略
鄧小平說他是實(shí)事求是派,這也反映在他不斷調(diào)整未來中國的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)上。1987年3月前,他都是如上所述,講到21世紀(jì)中葉,接近世界發(fā)達(dá)國家的水平。從1987年3月始,他降低了到21世紀(jì)中葉的戰(zhàn)略目標(biāo),指出:我們“本世紀(jì)末達(dá)到小康水平,然后在下個(gè)世紀(jì)用三十到五十年的時(shí)間達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平”?!暗奖臼兰o(jì)末,盡管我們?nèi)司鶉裆a(chǎn)總值八百到一千美元不算多,但是年國民生產(chǎn)總值將超過一萬億美元。有了這個(gè)基礎(chǔ),再爭(zhēng)取達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平是有希望的”。“這就是我們的戰(zhàn)略目標(biāo),這就是我們的雄心壯志”?!暗侥莻€(gè)時(shí)候,我們就可以真正用事實(shí)理直氣壯地說社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越了”。[2]212,251,256
對(duì)我們國家未來的戰(zhàn)略目標(biāo)為什么會(huì)有這樣的變化呢?這與當(dāng)時(shí)正在準(zhǔn)備的十三大報(bào)告有關(guān)。十三大報(bào)告全篇以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論的根據(jù)。因此對(duì)國情的重新思考,吸取“過去就是犯了性急的錯(cuò)誤”,“想早一點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義”[2]139-140的歷史教訓(xùn),鄧小平對(duì)于我國未來的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)不能不作新的調(diào)整。
鄧小平對(duì)于他設(shè)計(jì)的中國未來發(fā)展戰(zhàn)略作了一個(gè)歸納。他說:“我們?cè)ǖ哪繕?biāo)是,第一步在八十年代翻一番。以一九八○年為基數(shù),當(dāng)時(shí)國民生產(chǎn)總值人均只有二百五十美元,翻一番,達(dá)到五百美元。第二步是到本世紀(jì)末,再翻一番,人均達(dá)到一千美元。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)意味著我們進(jìn)入小康社會(huì),把貧困的中國變成小康的中國。那時(shí)國民生產(chǎn)總值超過一萬億美元,雖然人均數(shù)還很低,但是國家的力量有很大增加。我們制定的目標(biāo)更重要的還是第三步,在下世紀(jì)用三十年到五十年再翻兩番,大體上達(dá)到人均四千美元。做到這一步,中國就達(dá)到中等發(fā)達(dá)的水平?!彼M(jìn)一步指出:“我們的第一個(gè)目標(biāo)是解決溫飽問題,這個(gè)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了。第二個(gè)目標(biāo)是在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平,第三個(gè)目標(biāo)是在下個(gè)世紀(jì)的五十年內(nèi)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平?!盵2]226,256這里講的具體數(shù)據(jù),雖因美元與人民幣匯率的變化和我們國家的快速發(fā)展已經(jīng)對(duì)不上號(hào)(實(shí)際水平可能與數(shù)據(jù)又還有一定距離),但這不影響鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的總體格局。
1987年10月召開的黨的十三大,明確概括了鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,指出:“黨的十一屆三中全會(huì)以后,我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步,實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比一九八○年翻一番,解決人民的溫飽問題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步,到本世紀(jì)末,使國民生產(chǎn)總值再增長一倍,人民生活達(dá)到小康水平。第三步,到下個(gè)世紀(jì)中葉,人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平,人民生活比較富裕,基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后,在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)?!盵5]16此后,這個(gè)“三步走”發(fā)展的總體戰(zhàn)略基本定型。
這個(gè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步明確了大致的時(shí)間表,從而成為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的基本路線圖。江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)細(xì)化了鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,將小康社會(huì)分為總體小康和全面小康兩個(gè)階段,提出“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”概念,從而鎖定了“中國夢(mèng)”的主題。胡錦濤為代表的中央領(lǐng)導(dǎo),提出科學(xué)發(fā)展觀,明確由全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)至全面建成小康社會(huì)的內(nèi)涵要求,進(jìn)一步強(qiáng)化“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,明確提出我們黨擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。這是過去從未有過的政治宣示,“中國夢(mèng)”思想呼之欲出。
正是有了這樣深厚的思想基礎(chǔ),以及長期以來“五位一體”建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ),習(xí)近平在十八大閉幕之后正式提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”思想。他說:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想,凝聚了幾代中國人的夙愿,體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益,是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè),需要一代又一代中國人共同為之努力。
鄧小平規(guī)劃未來中國發(fā)展宏偉愿景,無疑為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了正確戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史基礎(chǔ)。
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[責(zé)任編輯郭彥英]