但凡名城，皆有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。歷史做源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之舟，文化為厚積薄發(fā)之帆，缺一不可，相得益彰，楚雄亦然。

縱觀楚雄城市歷史，大有 “刑天舞干戚，猛志固常在”之氣概，自先秦時(shí)期綿延至今；橫看卻有 “泉眼無(wú)聲惜細(xì)流”之感，尤其晉咸康三年 （337年）之前的歷史，雖脈絡(luò)清晰，卻如絲如縷，多有爭(zhēng)議。

史料記載：楚雄建城始于晉咸康三年，爨蠻在峨碌建威楚城。更早的記載都只是個(gè)大概，不甚了了。

其實(shí)，楚雄建城歷史甚為久遠(yuǎn)，應(yīng)在先秦時(shí)期便筑有城池，規(guī)模龐大的萬(wàn)家壩古墓葬群就是實(shí)證。錢成潤(rùn)等專家學(xué)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期分析研究后認(rèn)為：萬(wàn)家壩是一個(gè)王侯、大君長(zhǎng)之類的盤踞地，其統(tǒng)治地域與今天的楚雄州大致相當(dāng)，歷經(jīng)數(shù)百年之久，與當(dāng)時(shí)的滇國(guó)同昆明國(guó)同時(shí)存在，萬(wàn)家壩銅鼓、編鐘和大墓，完全足以認(rèn)定它是一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)期存在過(guò)的統(tǒng)治一方的政治實(shí)體，并以銅鼓文化為其顯著特色。

循著專家的論斷，萬(wàn)家壩將以歷史的視角揭開(kāi)一個(gè)古都的神秘面紗，豐滿一段楚雄城市歷史。

4000年前的楚雄壩子已經(jīng)蕩漾著層層酥軟的綠，這綠，源于一支歌謠：“西南黑水，都廣之野，爰有膏稻，冬夏播琴……”當(dāng)?shù)匕馘褡澹?70萬(wàn)年前的“元謀人”子孫，唱著這支被后世錄入《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》的歌謠，禮贊馴化野生稻，教會(huì)子孫栽培水稻的先祖。

他們居于河畔臺(tái)地上，從事以稻谷生產(chǎn)為主，漁業(yè)為輔的農(nóng)業(yè)耕作，生活漸漸安定下來(lái)，星星點(diǎn)點(diǎn)的村落點(diǎn)綴著綠油油的稻田，這綠意，蕩漾著定居和富足，酥軟了人心，他們春播秋種，收獲滿滿的幸福，他們制造各式各樣的陶器，制作各種窖穴儲(chǔ)藏糧食，裝載滿滿的富足。

蜿蜒的龍川江，綠意夾岸，她一頭牽著富庶的成都平原，一頭延伸至遙遠(yuǎn)的身毒 （印度），南方古絲綢之路靈官道、五尺道在這里交匯，互市的客商熙熙攘攘，信息密密匝匝，財(cái)富堆金疊玉，一座古城隨之延展開(kāi)來(lái)。

距今約3000年前，聰慧的先民發(fā)現(xiàn)了銅礦，開(kāi)始采銅、冶煉、鑄造，青銅文明撲面而來(lái)，楚雄萬(wàn)家壩步入了青銅器時(shí)代。

彝族英雄史詩(shī)《銅鼓王》記載，這段歷史始于一位叫波羅的百濮首領(lǐng)，受夢(mèng)境啟發(fā)，波羅與妻子羅里芬總結(jié)以往鑄造農(nóng)具和兵器的經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)萬(wàn)難做成世界上第一個(gè)銅釜，凹凸有致、柔美自然、亭亭玉立。

消息傳遍周邊各部族村落，人們紛紛趕來(lái)一睹真容，夜晚，眾人意猶未盡，聚在部落里載歌載舞慶祝這一偉大的發(fā)明。歌舞正酣，耳邊傳來(lái)了洪大圓潤(rùn)、抑揚(yáng)變換的 “咚噠”聲，所有聲音和動(dòng)作，包括時(shí)間都戛然而止，大家不約而同望向聲音來(lái)源，卻是波羅敲擊釜底，釜聲時(shí)徐時(shí)疾，歌聲時(shí)緩時(shí)舒，舞姿時(shí)張時(shí)弛，激情被點(diǎn)燃了，一直跳到太陽(yáng)白，阿哥腳板繭上繭，阿妹臉上灰摞灰。

文藝使銅釜來(lái)了個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，釜與鼓結(jié)成親緣關(guān)系，銅釜逐漸演變成銅鼓。千余年后，大詩(shī)人白居易在長(zhǎng)安欣賞了緬甸宮廷藝術(shù)團(tuán)進(jìn)獻(xiàn)的銅鼓舞，妙曼歌聲、淵淵鼓音、婆娑舞影，勾出了“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓千擊文身踴”的佳句，殊不知此鼓舞的始祖卻在萬(wàn)家壩。

其后數(shù)代百濮首領(lǐng)勵(lì)精圖治，開(kāi)疆拓土，把眼光放在 “靈關(guān)道”和 “五尺道”周邊，攻占了周邊的南華、牟定、雙柏，克姚安、大姚，取元謀、武定、永仁，經(jīng)過(guò)幾代君長(zhǎng)的努力，構(gòu)建了一個(gè)與今天楚雄州領(lǐng)域相當(dāng)?shù)耐林鯂?guó)。

那時(shí)的楚雄叫什么不得而知，史志僅有寥寥數(shù)語(yǔ)：楚雄為《禹貢》梁州外境。只是個(gè)大致方位。

時(shí)間到了公元前820年左右。某個(gè)清晨，太陽(yáng)揮舞著金色的指揮棒驅(qū)趕著萬(wàn)家壩上空的濃霧，一縷光柱投射在碧綠的原野上，光影里，一群人從遙遠(yuǎn)的北方急急走來(lái)。

領(lǐng)頭者叫楚叔雄 （熊），又名叔堪，是楚國(guó)君王熊嚴(yán)的次子。公元前828年，熊嚴(yán)卒，長(zhǎng)子柏霜即位，6年后去世，兄弟同室操戈，少弟季徇奪得王位，中子仲雪于權(quán)力紛爭(zhēng)中殞命，時(shí)任楚國(guó)中書(shū)令的楚叔雄有幸逃脫，一路向東尋求避難。清嘉慶《楚雄縣志》和《楚雄市志》（1993年）記載：春秋時(shí)楚叔雄 （熊）逃難于濮，即此。

一路走來(lái)，從沒(méi)有一個(gè)地方像萬(wàn)家壩一帶令叔雄如此心潮澎湃，這里土地肥沃繁榮富庶，青銅鑄造技藝精湛，能征善戰(zhàn)實(shí)力強(qiáng)大，遂請(qǐng)求百濮部族收留，首領(lǐng)與長(zhǎng)老商議，善良的萬(wàn)家壩先民讓其及隨行人員留了下來(lái)。

叔雄的到來(lái)，為萬(wàn)家壩部族注入了新的生機(jī)與活力。

叔雄帶來(lái)了楚地風(fēng)俗。帶領(lǐng)工匠參照楚法鑄造編鐘、鈴等禮樂(lè)器物，茶余飯后，銅鼓、編鐘、鈴等樂(lè)器以其細(xì)微復(fù)雜的節(jié)奏和特有的音樂(lè)語(yǔ)言，撞擊著部族群落里人的心弦，引導(dǎo)人們走進(jìn)舞場(chǎng)，舉手投足，連續(xù)的集體舞蹈圈，無(wú)頭無(wú)尾，無(wú)窮無(wú)盡，一圈圈旋轉(zhuǎn)，把天地人融為了一體，神和人都得到如意和滿足，催生了萬(wàn)家壩一帶的社會(huì)禮樂(lè)制度，流殖了楚人獨(dú)特的文化風(fēng)俗。如今楚風(fēng)尚存，楚雄地區(qū)一些載歌載舞場(chǎng)面，似自大詩(shī)人屈原《九歌》中抽絲剝繭，穿越千年歷史撲面而來(lái)?？脊庞∽C了這點(diǎn)：萬(wàn)家壩1號(hào)大墓出土 “羊角編鐘”6件，屬于一組，形制大體相同，大小依音律而相次之，橫剖面呈橢圓形，頂部有一對(duì)羊角狀鈕，下有長(zhǎng)方孔。

在叔雄的建議及參與下，萬(wàn)家壩一帶的青銅鑄造技術(shù)向前邁了一大步，镢、鋤、斧、鑿、錐等生產(chǎn)生活工具大幅增加，生產(chǎn)力水平有力提升；矛、鐓、劍、鋮、鏃、臂甲、盾等青銅兵器普遍使用，國(guó)力愈發(fā)強(qiáng)盛。

叔雄建議部族制作了大量殷戈 （無(wú)胡戈），這種楚國(guó)兵士鉤殺敵人的利器制作工藝精巧，線條古樸流暢，刻畫(huà)生動(dòng)傳神，十分適合在山高林密、荊棘叢生的環(huán)境中使用，令敵軍聞風(fēng)喪膽、避之不及。

叔雄與匠人在銅鼓上刻繪了其后演變?yōu)榧坠俏?“鼉”和 “龍”字的 “菱形網(wǎng)狀紋”和 “四足爬蟲(chóng)紋”，以及 “太陽(yáng)紋”和 “云雷紋”等紋飾符號(hào)，考古證明這些圖案符號(hào)都是楚人對(duì)龍、太陽(yáng)、雷電等自然圖騰崇拜的文化符號(hào)。

不久，老首領(lǐng)去世，叔雄建議用楚地較為普遍的 “腰坑”墓葬形式埋葬。這種墓葬形式始于新石器時(shí)代，起源于湖北省房縣，曾在中原地區(qū)產(chǎn)生廣泛影響，云南、福建、廣東、廣西春秋戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期墓葬都有發(fā)現(xiàn)，而萬(wàn)家壩墓穴首見(jiàn)腰坑、邊樁、墊木等設(shè)施，應(yīng)當(dāng)是叔雄結(jié)合南方地理氣候因地制宜作了調(diào)整。

部族群龍無(wú)首，急需舉賢任能。博學(xué)篤行、才智過(guò)人的叔雄不負(fù)眾望成為首領(lǐng)，他改部落為王國(guó)，依楚國(guó)風(fēng)俗，取其名字首尾二字，把萬(wàn)家壩古國(guó)的都城命名為 “楚雄”。

繼“楚雄”王位后，楚國(guó)人“力拔山兮氣蓋世”的英雄豪情重又點(diǎn)燃了楚叔雄的戰(zhàn)斗激情，那個(gè)足智多謀，能征善戰(zhàn)的蓋世英雄重生了，他揮師沿哀牢山開(kāi)疆拓土，取得雙柏至彌渡哀牢山一帶的領(lǐng)土，并一度占領(lǐng)了瀾滄江以西，金沙江以南的廣大地區(qū)，成為先秦時(shí)期云南一帶勢(shì)力范圍較廣的君長(zhǎng)，雄霸一方令人生畏。

伴隨商貿(mào)軍事活動(dòng)，銅鼓等青銅器鑄造技術(shù)傳向昆明、永勝、寧蒗、成都，抵達(dá)東南亞越南等國(guó)，并找到了適合銅鼓生長(zhǎng)發(fā)育的土壤，工藝逐漸成熟。

史料記載，公元前300年左右，瀾滄江以西、禮舍江以南的廣大地區(qū)有哀牢國(guó)；前120年左右，史料第一次記載了以洱海為中心的昆明國(guó)；前109年左右，記載了以滇池為中心的滇國(guó)等方國(guó)。從出土文物看，哀牢國(guó)青銅文化與萬(wàn)家壩有著十分密切的聯(lián)系，與滇國(guó)不屬于一個(gè)體系。那么是否可以推測(cè)，早于哀牢國(guó)數(shù)百年的萬(wàn)家壩與哀牢國(guó)具有某種必然聯(lián)系？

楚叔雄雖貴為 “楚雄王”，卻不能與楚王并駕齊驅(qū)，相提并論。他臥薪嘗膽，韜光養(yǎng)晦，目的是要重新奪回楚國(guó)王位，此刻 “楚雄王國(guó)”國(guó)庫(kù)充盈、兵多將廣、實(shí)力強(qiáng)大，是報(bào)這一箭之仇的時(shí)候了。他積極與楚國(guó)公族蒍氏聯(lián)絡(luò)，取得了支持，希望克復(fù)楚國(guó)，卻功敗垂成，郁郁而終。

巨星隕落，戰(zhàn)事又起，周邊滇國(guó)、昆明國(guó)合兵來(lái)襲，這一仗，“楚雄王國(guó)”慘敗，繼任首領(lǐng)率將士匆匆向哀牢山一帶的大后方退去，改弦更張；戰(zhàn)爭(zhēng)中失散了的舊部，或融入滇人、昆明人、蜀人，或沿禮社江、沿江、紅河而下，生活于今天的中國(guó)邊境一線或東南亞各國(guó)。時(shí)至今日，這些3000年前離散到邊地的民族，依然在喪禮上敲響銅鼓，朗誦祭文，應(yīng)聲起舞，護(hù)送亡靈返回楚雄故土，中國(guó)如此，外國(guó)亦是。

楚叔熊逃難于濮至楚雄，歷史文獻(xiàn)多有記載?！妒酚洝こ兰摇份d：楚叔熊避難于濮積蓄力量，在楚國(guó)內(nèi)蒍氏的支持下，希望恢復(fù)楚國(guó)，但沒(méi)有成功，叔熊就留濮地而蠻化，變服從俗。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》云：“蚡冒啟濮”。韋注：“濮，南蠻之國(guó)，叔熊避難處也?！蔽鲿x時(shí)期的著名學(xué)者杜預(yù)解釋：“建寧郡南有濮夷?！碧拼鷮W(xué)者張守節(jié)《史記正義》解釋：“建寧，晉郡，在蜀南，與蠻相近。”唐代文學(xué)家劉伯莊說(shuō)：“濮在楚西南。”西漢經(jīng)學(xué)家孔安國(guó)說(shuō)：“庸、濮在漢之南?！睋?jù)《尚書(shū)·牧誓》載，周武王伐紂時(shí)，西南有庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮八個(gè)民族參加。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，這8個(gè)民族中至少有羌、盧、髳、濮4個(gè)民族與楚雄州境先民有淵源關(guān)系，特別指出其中的髳是居住于今牟定縣境的先民 （牟定古稱髳州，因髳人居住而得名）。白壽彝主編的《中國(guó)通史》說(shuō)：楚在周初，本已不弱，休養(yǎng)生息近400年，積蓄了雄厚的力量。楚國(guó)西部的群蠻、百濮、盧戎都被它征服。

若猜想萬(wàn)家壩墓葬哪一個(gè)是楚叔雄的？該是所有古墓中最大的23號(hào)吧！該墓出土了4個(gè)銅鼓，各類青銅器577件，棺木經(jīng)國(guó)家文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)研究所等科研單位樹(shù)輪校正后確定為公元前700年±130年，與楚叔雄逃難于濮的時(shí)間及歷史事件暗合，想想都很神奇。

楚叔雄死后，楚國(guó)正式派人來(lái)了。《徐中舒歷史論文選輯》記載：楚國(guó)黃金出于麗水，距楚都江陵極為遙遠(yuǎn)，楚王為了管理黃金開(kāi)采和運(yùn)輸，派了一個(gè)親貴作為代理人，而這個(gè)代理人最初的駐地就在楚雄，后來(lái)為便于運(yùn)輸，又將管理機(jī)構(gòu)遷到四川雅安的滎經(jīng)縣。

還是楚國(guó)人。公元前350年，楚國(guó)令尹子文的后裔岷山莊王爨襄來(lái)了，經(jīng)楚雄至雙柏，與過(guò)夜郎而來(lái)的莊蹻會(huì)合，成就了楚雄古代歷史上的一段佳話。1961年9月，郭沫若出訪印度尼西亞和緬甸，途經(jīng)楚雄，小住一日，賦《宿楚雄》一首，其中 “莊蹻通滇肇其名，楚威遠(yuǎn)振古邊城”說(shuō)的就是這事。清嘉慶《楚雄縣志》記載：公元前280年至277年，戰(zhàn)國(guó)楚莊蹻以其眾王滇，則為楚地。此前，人們普遍把它看作楚雄地名的發(fā)端。

記錄較為翔實(shí)的是公元前126年，張騫歷盡艱辛輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安，向漢武帝報(bào)告，在大夏 (今阿富汗北部)，看到蜀國(guó)的布匹和邛竹杖，據(jù)大夏人告之購(gòu)自身毒 （今印度），張騫推測(cè)在大漢的西南方有一條道路由蜀地通往身毒國(guó)轉(zhuǎn)而至大夏，引起武帝劉徹的極大重視，公元前109年遣軍入滇，滇舉國(guó)降，中原王朝勢(shì)力進(jìn)入云南，于滇國(guó)境內(nèi)設(shè)益州郡，楚雄屬弄棟地。

此后近600年時(shí)間里，中原王朝勢(shì)力逐漸進(jìn)入楚雄，漢族移民大量進(jìn)入，加快了民族融合步伐，楚雄不再是周邊地區(qū)的核心，好似流民顛沛流離，一下劃歸這里一下又劃歸那里，頻繁更名，別人叫什么就是什么，毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)，甚至把 “楚雄”的大名都遺忘了。

諸葛亮來(lái)過(guò)，咚咚敲幾通銅鼓，擒幾回又放幾回孟獲，留下數(shù)代人講不完的故事，隔空拋給郭沫若先生一句 “諸葛南巡有舊營(yíng)”的詩(shī)句走了。

到晉建武元年 （317年），楚雄作為建都郡的郡治，卻稍縱即逝，僅僅30年后從了西爨。

盡管如此，從東漢至三國(guó)到晉，中華大地兵荒馬亂、戰(zhàn)事連連，云南卻相對(duì)穩(wěn)定，楚雄也沾了光，坐懷世外桃源，等待那位叫高量成的人賦予新的輝煌。

莎士比亞說(shuō)：“時(shí)間老人的身上背負(fù)著一個(gè)龐大的布袋，那些已經(jīng)成為過(guò)去的偉績(jī)，一轉(zhuǎn)眼就會(huì)在人們的記憶里消失?！睂ふ也⒒謴?fù)這段記憶的，是明代將領(lǐng)南雄侯趙庸，在他取得楚雄并了解相關(guān)歷史后，恢復(fù)了 “楚雄”這個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期既有的名字。

作為地名，楚雄是極其霸氣的了，中國(guó)萬(wàn)千地名中，能與之相比肩的怕只是武威等鳳毛麟角的幾個(gè)吧。

關(guān)于先秦時(shí)期的楚雄城，史載也好，傳說(shuō)也罷，考古亦然，推測(cè)亦是，它定是輝煌的，否則地下文明哪來(lái)的？那么多先人哪來(lái)的？

地不藏寶，時(shí)間定有答案。