孟智慧

(天津師范大學(xué) 文學(xué)院，天津 300387；天津理工大學(xué) 漢語(yǔ)言文化學(xué)院，天津 300384)

曾在印度創(chuàng)下最高票房紀(jì)錄的《摔跤吧！爸爸》被引進(jìn)中國(guó)后，在原本不被看好的情況下憑借超高的口碑成功實(shí)現(xiàn)了逆襲，成為2017年中國(guó)電影票房的“黑馬”。這部電影取材于真人真事，講述曾是全國(guó)摔跤冠軍的馬哈維亞為了實(shí)現(xiàn)自己的世界冠軍夢(mèng)想，培養(yǎng)和訓(xùn)練兩個(gè)具有摔跤天賦的女兒，最終使大女兒贏(yíng)得了寶貴的世界金牌。它不僅是一部成功勵(lì)志、鼓舞人心的體育電影，而且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，反映了印度當(dāng)代社會(huì)存在的一些問(wèn)題。其中父親馬哈維亞對(duì)女兒的態(tài)度則引起了觀(guān)眾對(duì)于父權(quán)和女權(quán)的討論：一部分人認(rèn)為他逼女兒練摔跤是強(qiáng)勢(shì)的父權(quán)制家長(zhǎng)作風(fēng)；另一部分人則認(rèn)為他對(duì)女兒的培養(yǎng)是出于對(duì)女兒深深的愛(ài)，讓身為女性地位低下的她們獲得解放。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的爭(zhēng)論？筆者認(rèn)為這與影片采取的敘事方式有一定的關(guān)系。

一、沿用傳統(tǒng)的男性敘事方式

與其他敘事藝術(shù)一樣，電影在進(jìn)行敘事時(shí)會(huì)與某種社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)保持一定的關(guān)系，并利用相應(yīng)的策略和技巧對(duì)這種社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行呈現(xiàn)。而社會(huì)權(quán)利話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，主要通過(guò)分配占有人物間不平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)或者剝奪一類(lèi)人物的話(huà)語(yǔ)權(quán)來(lái)達(dá)到的。敘事視點(diǎn)是電影敘事結(jié)構(gòu)的重要支點(diǎn)，“視點(diǎn)、視點(diǎn)鏡頭的占有與否成為話(huà)語(yǔ)權(quán)的擁有與剝奪的視覺(jué)對(duì)應(yīng)物”?！端影?！爸爸》之所以被一些人認(rèn)為是“男權(quán)主義的產(chǎn)物”，就是因?yàn)橛捌诒憩F(xiàn)主題時(shí)體現(xiàn)了男性與女性權(quán)力話(huà)語(yǔ)的不平等，女性的話(huà)語(yǔ)權(quán)利被剝奪，無(wú)論是敘事視角還是視點(diǎn)鏡頭的占有都是沿用傳統(tǒng)的男性敘事。

《摔跤吧！爸爸》的敘述人是馬哈維亞的侄兒奧姆卡，故事情節(jié)以他的第一人稱(chēng)的方式展開(kāi)敘述。按照電影敘事學(xué)的理論，“當(dāng)‘我’者敘述人以敘述者和畫(huà)內(nèi)人的雙重身份出現(xiàn)時(shí)，攝影機(jī)的視點(diǎn)基本上是作為人物的敘述視角出現(xiàn)的”。因此，這部影片的鏡頭視點(diǎn)基本上與敘述人物視角一致。在采訪(fǎng)中，制片人兼主演阿米爾·汗認(rèn)為《摔跤吧！爸爸》向觀(guān)眾傳遞的最為核心的價(jià)值觀(guān)就是：“女人并不比男人差，男人可以做到的事情，女人同樣可以?！卑凑罩鲃?chuàng)方的意圖，這是一部追求性別平等的電影，但影片在敘事視角上并沒(méi)有采用兩個(gè)女兒中任何一人的女性視角來(lái)展開(kāi)，而是采用男性視角進(jìn)行敘事。讓一個(gè)故事的參與者與旁觀(guān)者擔(dān)當(dāng)敘述的功能，表面上看似客觀(guān)，但在這樣一部探討女性解放主題的電影中，敘述人的男性身份更具有敏感性。觀(guān)眾在影片中看到和聽(tīng)到的一切基本上是以?shī)W姆卡爾的視角為出發(fā)點(diǎn)，盡管這個(gè)人物被設(shè)定成對(duì)女性具有開(kāi)明態(tài)度的新一代印度男性的象征，但敘述過(guò)程中仍帶有男性意識(shí)的主觀(guān)色彩，如他對(duì)馬哈維亞訓(xùn)練女兒態(tài)度的潛在認(rèn)同。而且由于男性敘事視角和第一人稱(chēng)敘述方式的限制，觀(guān)眾看不到身為女性的吉塔和巴比塔的自主意識(shí)和主體精神，看不到她們深層的內(nèi)在世界。她們的形象是在男性敘述者的外部敘述中完成的，兩人處于一種“失語(yǔ)”的狀態(tài)，無(wú)法自我呈現(xiàn)、自我言說(shuō)。雖然影片也表現(xiàn)了她們對(duì)于父親強(qiáng)權(quán)的反抗，但表現(xiàn)浮于面上，并沒(méi)有通過(guò)女性自己的口來(lái)講述自己內(nèi)在的真實(shí)狀態(tài)，更何況這種反抗的正確性在男性話(huà)語(yǔ)的敘述中很快消解。在男性敘述者看來(lái)，如果她們幼時(shí)不接受父親摔跤的安排就會(huì)落得與早婚的女同學(xué)一樣的下場(chǎng)，而長(zhǎng)大后不接受父親的訓(xùn)練方式則會(huì)在賽場(chǎng)上屢次失敗。

影片除了采用男性敘事者對(duì)女性進(jìn)行敘述外，更重要的是視點(diǎn)鏡頭的占有主要在男性形象父親身上?！皩?duì)電影來(lái)說(shuō)，視點(diǎn)不僅呈現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)中，它同時(shí)呈現(xiàn)在電影視覺(jué)語(yǔ)言的各要素之中。”從技術(shù)層面來(lái)講，電影敘事的講述方式主要由視覺(jué)因素構(gòu)成的，一般占據(jù)視覺(jué)敘事中心的應(yīng)是影片的主人公，鏡頭視點(diǎn)的設(shè)定、攝影機(jī)機(jī)位的選取、構(gòu)圖與運(yùn)動(dòng)方式應(yīng)取決于主人公。因此，作為表現(xiàn)主題的關(guān)鍵性人物，兩個(gè)女兒才應(yīng)該是《摔跤吧！爸爸》的敘事中心人物，是主人公。但是，就影片的視覺(jué)呈現(xiàn)來(lái)看，主人公卻是父親馬哈維亞，他占據(jù)了大量的視點(diǎn)鏡頭。電影一開(kāi)始的鏡頭就是父親以壓倒性勝利戰(zhàn)勝本地最有名的摔跤手同事，贏(yíng)得周?chē)说木磁?，其偉岸的形象就建?gòu)起來(lái)。而后，這種形象通過(guò)男性敘述人的敘述延續(xù)下來(lái)，馬哈維亞完全是敘述的中心，影片用眾多的鏡頭表現(xiàn)他對(duì)女兒們的摔跤訓(xùn)練。在這些鏡頭中，我們看到他把自己的意志強(qiáng)加給兩個(gè)女兒，采取幾乎苛刻的手段對(duì)她們進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練。雖然是出于女兒前途的考量，但他體現(xiàn)出來(lái)的卻是一種絕對(duì)的男性權(quán)威和父權(quán)制的力量。他沒(méi)有把女兒作為具有獨(dú)立意識(shí)的主體來(lái)對(duì)待，在一定程度上她們只是他進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的客體。而女兒們短暫反抗的失敗，更凸顯了父親形象的正確性。最后吉塔在賽場(chǎng)上拿到了世界冠軍，似乎是女性獲得了勝利，其實(shí)還是男性的勝利，因?yàn)檫@樣的成功是在男性——父親的指導(dǎo)下完成的，即便決賽時(shí)馬哈維亞缺席，但吉塔決勝的過(guò)肩摔仍離不開(kāi)父親的精心指導(dǎo)。影片最后一幕是吉塔眼含淚水激動(dòng)地把金牌交到父親手中，結(jié)合男性敘述人此時(shí)的旁白：“最后叔叔實(shí)現(xiàn)了他拿金牌的夢(mèng)想，那是他10年前許下的諾言”，就更不難看出這場(chǎng)勝利的真正含義——男性夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。從最開(kāi)始一幕到最后一幕，影片自始至終都把鏡頭聚焦在父親的身上，女性形象被邊緣化，其主體性被消解。

二、基于印度國(guó)情的女性解放

由于《摔跤吧！爸爸》采用傳統(tǒng)的男性敘事方式，忽略了女性自身的主體精神以及自我敘述的可能，按照西方女性主義批評(píng)理論的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這并不是一部真正的女性主義電影。但是我們不可否認(rèn)這是一部反映女性解放、追求性別平等的電影。

談到女性解放、性別平等，應(yīng)該說(shuō)在各個(gè)國(guó)家發(fā)展的程度并不均衡。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的女性在很多方面幾乎可以享有與男性一樣的權(quán)利。女性主義產(chǎn)生于西方，其理論觀(guān)點(diǎn)多是表達(dá)西方女性對(duì)于自身地位的思考和觀(guān)察，并不具有一種統(tǒng)一性和普遍性。而且隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性主義內(nèi)部也“開(kāi)始質(zhì)疑是否存在一種統(tǒng)一化的女性和本質(zhì)化的女性文化，以及統(tǒng)一的平等追求，繼而審視不同女性之間的差異，包括民族差異，以及同一民族內(nèi)不同的階級(jí)、種族、種姓、性別等方面的差異”。因而，在分析這部電影時(shí)，就不能完全按照西方女性主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行評(píng)判，而是要深入到印度女性的實(shí)際狀況來(lái)探討電影所具有的意義。

印度是世界上重男輕女比較嚴(yán)重的國(guó)家之一，其文化傳統(tǒng)就認(rèn)為女子天生比男子低劣，印度教的教義和經(jīng)典就有大量歧視女性的規(guī)定：“女子必須幼年從父，成年從夫，夫死從子；女子不得享有自主地位?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，女性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，女孩一出生就得不到社會(huì)的認(rèn)可，“嫁妝制”“童婚制”“薩蒂制”更是壓在印度女性身上的沉重枷鎖。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，印度現(xiàn)代女性的地位逐漸得到了提高，但受根深蒂固的宗教信仰和男尊女卑傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，印度女性仍是弱勢(shì)群體，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位低下，在很多方面仍不能實(shí)現(xiàn)與男性完全一樣的平等，特別在傳統(tǒng)觀(guān)念強(qiáng)大的農(nóng)村地區(qū)，生育女孩仍被視為恥辱的事情，虐殺女?huà)氲默F(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，更不要說(shuō)讓女性享有其他的權(quán)利。

受這種男尊女卑的觀(guān)念影響，以女性為主人公，探討女性地位和性別平等的電影在印度并不多見(jiàn)。印度很多電影按照傳統(tǒng)觀(guān)念對(duì)女性的規(guī)范來(lái)塑造女性形象，被贊美的女性往往具有自我犧牲、自我奉獻(xiàn)的精神，她們結(jié)婚后依附于自己的丈夫，囿于家庭生活之中，成為賢妻良母。而《摔跤吧！爸爸》對(duì)女性的塑造并不是這樣程式化，明顯體現(xiàn)出對(duì)女性的尊重和對(duì)印度女性如何改變地位低下命運(yùn)的思考。

《摔跤吧！爸爸》的故事發(fā)生在印度北部的一個(gè)偏僻的農(nóng)村，在那里重男輕女的思想依然強(qiáng)大，這從全村人獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策為父親謀劃生男孩的情節(jié)中可見(jiàn)一斑。而從充滿(mǎn)輕松、幽默的獻(xiàn)策生子的鏡頭，不難看出主創(chuàng)方對(duì)于這種重男輕女觀(guān)念的諷刺與揶揄。影片也借助父親馬哈維亞這一形象，表達(dá)出對(duì)女性的一些尊重與理解。雖然馬哈維亞因?yàn)闆](méi)有兒子來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想顯得有些失落，但面對(duì)為此愧疚的妻子卻說(shuō)：“這不怪你，你也不要感到內(nèi)疚，我都很愛(ài)她們。”從這句話(huà)，我們看到了他并像其他男性那樣把生女孩的責(zé)任歸咎到女性身上，也沒(méi)有因?yàn)榕畠翰皇悄泻⒍M(jìn)行歧視。雖然在他身上還存在一些父權(quán)意識(shí)，但他對(duì)女性的尊重和男女平等意識(shí)，是周?chē)S多印度男性不具備的。當(dāng)妻子擔(dān)心女兒們因練摔跤而沒(méi)人娶時(shí)，他卻認(rèn)為自己將培養(yǎng)出非常偉大的女兒，“他們沒(méi)有資格來(lái)挑選我女兒，而是我女兒來(lái)挑選他們”。

馬哈維亞讓女兒們練習(xí)摔跤，既是為了圓自己的世界冠軍夢(mèng)，又是出于對(duì)女兒的地位、前途的思考，更是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)觀(guān)念的一種突破。按照印度傳統(tǒng)觀(guān)念，摔跤是只有男性才能從事的運(yùn)動(dòng)，與女性似乎無(wú)緣，因?yàn)橛《扰灾饕幕顒?dòng)范圍是家庭，做好家務(wù)才是她們的本職工作。馬哈維亞在看到兩個(gè)女兒因打架而表現(xiàn)出來(lái)的摔跤天賦時(shí)，毅然決定訓(xùn)練她們，這在男尊女卑觀(guān)念強(qiáng)大的印度農(nóng)村簡(jiǎn)直不可思議，因而遭到村民們的冷嘲熱諷。但他的這一決定，卻是作為女性的兩個(gè)女兒邁向解放最關(guān)鍵的一步，她們從此擺脫了繁重的家務(wù)勞動(dòng)和像女同學(xué)那樣早婚的命運(yùn)，在摔跤中找到了自己的尊嚴(yán)和價(jià)值，成為能夠主宰自己命運(yùn)的職業(yè)女性。而女性從事摔跤運(yùn)動(dòng)，對(duì)顛覆傳統(tǒng)的男權(quán)意識(shí)更具有一種深層意義：女性不比男性差，甚至還要比男性做得更好。電影中多次出現(xiàn)大女兒吉塔打敗男摔跤手的鏡頭就有這層含義。特別是吉塔為印度獲得了第一枚世界級(jí)摔跤金牌，就代表了女性從私人領(lǐng)域進(jìn)入了公共領(lǐng)域——國(guó)家層面?！坝捎诿褡逯髁x和國(guó)家一般被當(dāng)作公共領(lǐng)域的一部分，而女性又是被排斥在公共領(lǐng)域之外的，也使她們被排斥在民族主義和國(guó)家這些話(huà)語(yǔ)之外?！倍膴Z冠，就代表了女性不只是圍著家庭轉(zhuǎn)的妻子、母親，她可以像男子那樣甚至超越男子成為國(guó)家的象征。就像父親所說(shuō)的，吉塔在賽場(chǎng)上不僅是在與對(duì)手作戰(zhàn)，還是與所有歧視女性的人作戰(zhàn)，而她的勝利也將使很多印度女孩以她為榜樣，一起反抗那些性別歧視的人。影片也展示了這種女性榜樣的力量，在千里迢迢來(lái)看吉塔比賽的家鄉(xiāng)小女孩身上，我們便看到了印度下一代女性崛起的希望。這也是影片所要表達(dá)的積極意義。

三、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述， 在《摔跤吧！爸爸》中，由于采用男性的敘事視角以及男性角色對(duì)視點(diǎn)鏡頭的絕對(duì)占有，使女性無(wú)法進(jìn)行自我表述，成為具有主體意識(shí)的個(gè)體，容易導(dǎo)致觀(guān)眾給這部作品貼上男權(quán)主義或父權(quán)主義的標(biāo)簽；但是，如果結(jié)合印度的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)中印度女性的實(shí)際狀況，我們也應(yīng)該看到影片通過(guò)父親對(duì)女兒的培養(yǎng)和訓(xùn)練背后所要表達(dá)的女性解放的進(jìn)步主張，這樣就不會(huì)拿著西方女性主義批評(píng)理論對(duì)其進(jìn)行苛責(zé)，就會(huì)有更多一些的寬容。