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南昌大學(xué)

文化類型都是在具體的自然條件、社會條件與歷史條件等特定條件下產(chǎn)生的。中華文化從起源到發(fā)展到傳承都離不開中國這特有的自然條件與社會歷史條件，把握文藝發(fā)展的正確方式，準(zhǔn)確的方向也是對文化本身的提升。“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”禁得起推敲文藝作品的創(chuàng)作是有“靈魂”的，“靈魂”也是整個作品的思想性的存在，思想性是通過藝術(shù)形式表達(dá)的，文藝作品創(chuàng)作指導(dǎo)思想總結(jié)為思想性與藝術(shù)性，作品思想性取決于編導(dǎo)的世界觀和把握表現(xiàn)生活的能力。藝術(shù)家在它的整個創(chuàng)作過程中，從藝術(shù)積累，到藝術(shù)構(gòu)思，到藝術(shù)傳達(dá)，始終伴隨著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。舞蹈藝術(shù)與情感是不可分離的，舞蹈作品里蘊(yùn)含著編導(dǎo)對生活感悟，文學(xué)理解，情感表達(dá)。優(yōu)秀的舞蹈作品中的思想性具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能于觀眾產(chǎn)生共鳴。無論哪些人，不同種族或不同地域，不朽的藝術(shù)作品總能穿越一切，打破任何屏障帶給人類情感共鳴。無論如何人類感情是相通的，使得可以透過這些藝術(shù)作品體會到藝術(shù)家隱藏在其中的情感。

舞蹈發(fā)展至今，并不是單純的模仿表達(dá)，它是對整個人類學(xué)的升華提煉，是人的學(xué)說，對人生哲理的追求，是一門綜合的藝術(shù)，舞蹈創(chuàng)作表現(xiàn)的是人類自身，反映自身的現(xiàn)狀，表達(dá)事件中存在的深層思想。思想性與藝術(shù)性就如同舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)容與形式，“作品的內(nèi)容決定形式，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：沒有內(nèi)容，形式就無法存在；沒有形式，內(nèi)容也就無從表現(xiàn)。兩者相互依賴，相互制約，各以對方為存在條件?！彼枷胄匀缤`魂是舞蹈的中心思想，藝術(shù)性是血肉，它通過思想性體現(xiàn)而來，舞蹈作品《聲?！分袃烧叩慕Y(jié)合更是使人著迷。

“大音希聲，大象無形”是老子對于“道”的解釋，舞蹈作品《聲?！肪褪巧騻ト∽杂凇兜赖陆?jīng)》中的對道的思考。作品中舞臺布景中天幕的位置是八大山人所畫游魚，地面是純白色的，整體的背景音樂式以僧侶誦經(jīng)為主。他將整體的思想表達(dá)都呈現(xiàn)于作品之中。

從舞者的妝容來看，舞者臉上如覆蓋了白雪一般，感覺如同經(jīng)歷了冰雪世紀(jì)，是慘淡的、易逝的，他將人本身的臉孔都袒露出來，雖覆蓋一層雪白，但確是真實(shí)的有血肉的臉，每個舞者的面部表情是寧靜的，哀而不傷的，這種凋零的美，讓人感到美麗并感覺人類在不斷追逐自己的靈魂的時候，其內(nèi)心已對俗世凡塵做出了訣別。而配合雪白面孔的是極具東方色彩的圓筒形發(fā)髻加之拖地裙擺，紅黑兩色，如魚尾一般，并在無形之中將舞者拔升了高度，讓觀眾感受到舞者在舞臺中是高立，而這種高度恰恰卻使凡人感到自身的矮小。如同喬納森·斯威夫特在《格列佛游記》中描述格列佛從小人國歸來之后，是對現(xiàn)實(shí)社會的人極端厭惡。從《聲?！愤@部作品中，其實(shí)我們并不能看出沈偉是否對人類存在著厭惡之感，但從他運(yùn)用八大山人的畫作中可得知，他或許已對社會世俗中存在的權(quán)力等等感到了些許不滿，他將舞臺上的舞者都拔高到凡人無法企及的地步，使它具有神性的意義，也或許是反諷的意義或許是其他的意義。

舞蹈整體從形式上與藝術(shù)表現(xiàn)上看充滿了儀式感，是以一種克制的、理性的、悲而不傷的大氣之美貫穿于整個作品之中，這也是整部作品的藝術(shù)性所在。舞臺上的舞蹈是純粹的肢體呈現(xiàn)，也是靈魂思維在藝術(shù)中的再現(xiàn)，對觀眾來說，它難以觸及的事物。一直以來沈偉在外在藝術(shù)形式中所體現(xiàn)的視覺感是壯麗的，在審美體現(xiàn)上無疑是深刻并且嚴(yán)肅的，也更是通俗易懂的。上半身接近赤裸下身束著長的紅色絲綢曳地長裙的舞者們從劇場兩邊運(yùn)用圓場相對出現(xiàn)，裙尾在身后的的軌跡如同紅色魚尾一般，跟隨著舞者邁出的細(xì)碎步履輕輕搖擺在純白色地板上的線條流動，如同魚在平靜的湖面上留下漣漪。對于魚的運(yùn)用，在沈偉作品《天體》中也有呈現(xiàn)，如果說，《聲?！分羞€存在著人類訣別時的掙扎，到了《天梯》里，那完全是人類向往的象征著美與善的天國景象。提到魚想到電影《大魚海棠》中的句子“所有活著的人類，都是海里一條巨大的魚;出生的時候他們從海的此岸出發(fā)……他們的生命就像橫越大海，有時相遇，有時分開……死的時候，他們便到了岸，各去各的世界?！被蛟S《聲希》中也隱含著這其中的意義。白色背景下黑與紅的色彩搭配，更是像極了八大山人《魚》的動態(tài)展現(xiàn)，在這強(qiáng)烈對比中蘊(yùn)含著“超現(xiàn)實(shí)的靜謐”，是關(guān)于謙遜、真理和誠摯的冥思。

看似自然地肢體卻如此嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)律，不同的運(yùn)動方式更像是萬花筒，以簡單的動作變化發(fā)展讓人體會到另外的時空中，連綿不斷。沈偉認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著像西方文藝復(fù)興一樣偉大的美和價值觀，可以影響、造福全人類，今天的中國藝術(shù)家要做的，就是把中國的東方哲學(xué)、美學(xué)、生活態(tài)度和人生態(tài)度提煉出來，把它們帶到國際舞臺上?！按笠粝Ｂ?，大象無形”這其中蘊(yùn)含著東方哲學(xué)對宇宙和生命的宏觀意識，是對人生的沉思，對靈魂的追溯。

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[1]王賢芳,孟克.論高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系之重構(gòu)[J].教育教學(xué)論壇,2012(02):118～120.

[2]呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M].上海:上海音樂出版社,2013.

[3]老子.道德經(jīng)[M],北京:北京聯(lián)合出版公司,2015.