長(zhǎng)笛教學(xué)中對(duì)中國(guó)民族風(fēng)格作品的運(yùn)用

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鄭州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院

長(zhǎng)笛教學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)教育當(dāng)中已經(jīng)得到了一定程度的發(fā)展，其中除了結(jié)合西方音樂展開長(zhǎng)笛教學(xué)外，近幾年許多院校也進(jìn)行了以本民族風(fēng)格的音樂作品作為教學(xué)內(nèi)容的嘗試，也出現(xiàn)了許多以本民族風(fēng)格音樂的長(zhǎng)笛比賽。實(shí)際上，一方面我國(guó)長(zhǎng)笛教學(xué)實(shí)踐積累了一些成果，另一方面中西方文化、藝術(shù)交流緊密，長(zhǎng)笛教學(xué)中運(yùn)用本民族風(fēng)格的音樂作品已經(jīng)比較常見，并且這部分教學(xué)的重要性也日漸凸顯。針對(duì)這一情況，以下將從本民族風(fēng)格音樂融入長(zhǎng)笛教學(xué)中的意義出發(fā)，并結(jié)合實(shí)際教學(xué)展開二者融合的實(shí)踐方法。

一、民族風(fēng)格作品融入長(zhǎng)笛教學(xué)的意義

由于長(zhǎng)笛本屬于西方管樂器，高校就藝術(shù)專業(yè)中長(zhǎng)笛教學(xué)的內(nèi)容，則也多選擇西方國(guó)家的音樂作品作為教學(xué)的內(nèi)容，并且采用的長(zhǎng)笛教學(xué)方法也多引進(jìn)、借鑒，甚至是照搬西方國(guó)家的長(zhǎng)笛教學(xué)方式，如引進(jìn)美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家的教程。而縱觀西方音樂及教程內(nèi)容，其教育體系和思維方式與我國(guó)的教育體系、思維方式存在非常明顯的差異，西方音樂富有理性，并且拘于理論，而長(zhǎng)笛教學(xué)的對(duì)象為本國(guó)學(xué)生，雖然教學(xué)中能夠向?qū)W生灌輸西方音樂、西方長(zhǎng)笛教學(xué)內(nèi)容，但是學(xué)生能夠真正在掌握長(zhǎng)笛教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行長(zhǎng)笛作品的創(chuàng)新則實(shí)際是存在較大阻力的。基于此，在長(zhǎng)笛教學(xué)當(dāng)中，除了結(jié)合西方音樂作品展開教學(xué)之外，教師則還需要探索出屬于自己的教學(xué)之路，探索出與我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生情況相符的教學(xué)方法。因此，將本民族風(fēng)格的音樂作品融入到長(zhǎng)笛教學(xué)中，是一種教學(xué)內(nèi)容、方法的擴(kuò)展和延伸，其對(duì)中國(guó)學(xué)生而言意義重大。

此外，我國(guó)教育將教學(xué)工作在不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，在關(guān)于音樂教學(xué)方面，也提出了新的要求，其中尤其突出了對(duì)我國(guó)民族音樂的重視，提出要求積極發(fā)掘少數(shù)民族音樂作品，提出擴(kuò)大對(duì)外國(guó)音樂作品的選擇、使用等。在這一背景支持下，長(zhǎng)笛教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用民族風(fēng)格作品也具有可行性。

總之，將本民族風(fēng)格的作品與長(zhǎng)笛教學(xué)結(jié)合，對(duì)充分激發(fā)、豐富學(xué)生對(duì)長(zhǎng)笛和民族音樂的感知極為有利，對(duì)長(zhǎng)笛這一形式的音樂以及對(duì)我國(guó)本民族音樂的繼承、發(fā)展等也均有非常重大的意義。

二、中國(guó)民族風(fēng)格作品應(yīng)用于長(zhǎng)笛教學(xué)中的實(shí)踐分析

基于教師的角度，為提升長(zhǎng)笛教學(xué)效果，以下則主要分析具體如何在教學(xué)中運(yùn)用中國(guó)民族風(fēng)格作品。

(一)長(zhǎng)笛教學(xué)中的少數(shù)民族音樂作品運(yùn)用

我國(guó)少數(shù)民族風(fēng)格的音樂作品帶有明顯地域特色，內(nèi)容豐富多彩，在長(zhǎng)笛教學(xué)中使用少數(shù)民族風(fēng)格的作品可形成典型，有助于加深學(xué)生長(zhǎng)笛演奏、音色等把握的印象。

以新疆民族風(fēng)格作品——《陽光燦爛照天山》為例，該作品為單二部曲式，主要描繪的是天山雪鳳鄰里、莊嚴(yán)神秘的旖旎景色，唱的是天山人民的勤勞，以及當(dāng)?shù)厝嗣竦男腋Ｉ?，長(zhǎng)笛教學(xué)以該作品為教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)教授的是長(zhǎng)笛連奏技巧，以及教授在演奏過程中如何控制氣息的方法。在學(xué)生了解《陽光燦爛照天山》的基礎(chǔ)上，就如何以長(zhǎng)笛的方式表現(xiàn)出該作品的情感，以及如何帶來一種意境上的聯(lián)想，教師具體再?gòu)拇档训臍庀?、音區(qū)、吹奏時(shí)舌頭以及喉嚨等的相互配合展開教學(xué)分析、指導(dǎo)。

通過將少數(shù)民族音樂作品融入到長(zhǎng)笛教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容也由此得以豐富，并且教學(xué)的操作性也較強(qiáng)。

(二)我國(guó)經(jīng)典名曲在長(zhǎng)笛教學(xué)中的應(yīng)用

我國(guó)民族風(fēng)格的作品除少數(shù)民族音樂作品外，還包括人們常說的“古風(fēng)”作品，僅僅這兩個(gè)字會(huì)讓人禁不住想到古代時(shí)期的花草樹木、美人等，以及一種“詩(shī)意”、“意境”，這種“詩(shī)意”可以說一種“美”的聯(lián)想。在該類作品當(dāng)中，我國(guó)有許多經(jīng)典名曲，如《春江花夜月》、《梅花三弄》、《廣陵散》等等，有如此豐富的作品作為基礎(chǔ)，長(zhǎng)笛教學(xué)當(dāng)中也可以進(jìn)行充分的利用。

例如，在長(zhǎng)笛教學(xué)當(dāng)中，將《夕陽簫鼓》作為教學(xué)內(nèi)容，在展開教學(xué)過程中主要具體可借助張若虛的《春江花月夜》這首詩(shī)展開，教師先讓學(xué)生聽一聽這首詩(shī)以及這首曲子，感受其中的意境，并對(duì)該曲子當(dāng)中的旋律進(jìn)行感知，如從C宮系統(tǒng)的D商調(diào)開始，逐步通過共同音G轉(zhuǎn)到降E宮系統(tǒng)的C羽調(diào)，而后層層推進(jìn)長(zhǎng)笛演奏方法。

當(dāng)然，以上我國(guó)民族風(fēng)格的作品運(yùn)用到長(zhǎng)笛教學(xué)中的前提是，學(xué)生對(duì)我國(guó)民族文化的了解，對(duì)我國(guó)古詩(shī)詞文化的了解，進(jìn)而以長(zhǎng)笛教學(xué)實(shí)現(xiàn)詩(shī)、樂的相互融合，提升學(xué)生的精神層次、思想情感體驗(yàn)。

三、結(jié)語

綜上所述，長(zhǎng)笛教學(xué)中運(yùn)用我國(guó)民族風(fēng)格作品，實(shí)際具有非常強(qiáng)的操作性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)笛審美，以及學(xué)生對(duì)中西方音樂感知能力，均有重大意義和價(jià)值。

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[1]趙薇.長(zhǎng)笛教學(xué)中對(duì)中國(guó)民族風(fēng)格作品的運(yùn)用——以新疆民族風(fēng)格作品《陽光燦爛照天山》為例[J].藝術(shù)教育,2015(06):81.

[2]姜磊.母語語境下長(zhǎng)笛藝術(shù)教育的民族音樂傳承[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,37(01):183～185.

[3]姜磊.長(zhǎng)笛藝術(shù)教育中的民族音樂元素植入問題研究[J].大舞臺(tái),2012(08):249～250.