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三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會現(xiàn)代化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受到極大的沖擊,其中那些依靠口口相傳和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在逐漸消逝;還有相當(dāng)數(shù)量具有重要價值的文獻(xiàn)資料和珍貴實(shí)物遭到人為破壞;大量的傳統(tǒng)技藝無法傳承;此外,也有部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被隨意濫用或者被過度開發(fā)。所以,必須即刻加強(qiáng)對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作??v觀歷史上著名城市的發(fā)展歷程,可以了解到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)造就了諸如法國巴黎的盧浮宮,美國的硅谷,中國香港的迪士尼等世界上著名的城市。文化造城已經(jīng)成為一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。而在中國,河南擁有豐富的文化以及自然資源,但是卻沒有走向世界的獨(dú)有特色。在中原,三門峽位于河南、山西、陜西三省交界,歷史悠久,是中華民族的發(fā)祥地之一,其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)頗多,既融合了三省的非物質(zhì)文化所長,又形成了自己獨(dú)有的特色。三門峽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從省級非遺項(xiàng)目來看,共27項(xiàng),其中黃河澄泥硯非遺項(xiàng)目就在其中,因此三門峽要想成功的走向河南,走出中國甚至全世界,借助于文化來發(fā)展城市迫在眉睫。
三門峽市歷史悠久,文化燦爛,擁有眾多的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),然而不管是本地居民,還是外地參觀者,在整個城市建設(shè)的肌理框架中對三門峽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知度并不高。三門峽位于河南、山西、陜西三省交界,歷史悠久,是中華民族的發(fā)祥地之一,其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)頗多,既融合了三省的非物質(zhì)文化所長,又形成了自己獨(dú)有的特色。三門峽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從省級非遺項(xiàng)目來看,共27項(xiàng),因此三門峽要想成功的走向河南,走出中國甚至全世界,借助于非遺文化來發(fā)展城市迫在眉睫。
目前,國內(nèi)外對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究領(lǐng)域投入了相當(dāng)多的心力,關(guān)注點(diǎn)主要集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和保護(hù)的方式。2002年麥克徹爾和杜克羅提出非遺產(chǎn)品可以轉(zhuǎn)換為旅游產(chǎn)品來保護(hù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2007年,庫林評估了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀,提出要即刻采取恰當(dāng)?shù)拇胧┻M(jìn)行非遺保護(hù)。2013年王文章的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》研究了對非遺保護(hù)的規(guī)范里程、文化自覺等問題;2014年劉守華的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民間文學(xué)》研究了非遺中的民間文學(xué)的保護(hù)問題,提出“活水養(yǎng)活魚”的方法。其次,還有眾多學(xué)者提出了其他的保護(hù)方式,如整體性保護(hù)、靜態(tài)與動態(tài)的協(xié)同性保護(hù)、系統(tǒng)性保護(hù)、博物館式集中保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)等等。最后還有關(guān)于某個地區(qū)或城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的個案研究。然而不同城市的現(xiàn)狀差別極大,它有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、建設(shè)現(xiàn)狀和環(huán)境大都是獨(dú)特的,目前就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在各城市建設(shè)發(fā)展中的研究并不豐富,也未形成理論體系。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為思維方式、精神價值、創(chuàng)造力和文化意識的結(jié)晶,可以說是一個民族的DNA。毋庸置疑,人是傳承的重要載體。但是,目前這個載體有些難以為繼。
1、高素質(zhì)的非遺保護(hù)人才緊缺
三門峽地區(qū)的非遺人才素質(zhì)情況制約了當(dāng)?shù)貙Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。大多數(shù)從事非遺保護(hù)工作的人員是原文化局的員工或者是對民間傳統(tǒng)文化感興趣的藝人。然而,原文化局的員工不太了解那些根植于勞動人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更不用說深挖其中的深刻內(nèi)涵,這就使他們的保護(hù)工作不可能有很大進(jìn)展;與此同時,另一部分民間藝人大都接觸過甚至是掌握了某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的訣竅或者絕技,但也僅限于此,因?yàn)槭芟抻谖幕降膯栴},這部分人也無法為非遺的研究、創(chuàng)新和傳播提供有力的學(xué)術(shù)支持和學(xué)術(shù)保證。
2、非遺傳承人才稀缺
相對于三門峽地區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量來看,本地所擁有的國家級、省市級代表性傳承人的數(shù)目十分稀少,這部分人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足非遺傳承的需要。毫無疑問,這些傳承人使三門峽本地的部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲名遠(yuǎn)播,極大地提升了它們的社會影響力,對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承做出了重要貢獻(xiàn),但是,我們也要保證在數(shù)十年后也有同樣的傳承人在傳承這些獨(dú)特的文化。所以,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承隊伍中必須得有更多真正認(rèn)識到傳承責(zé)任的年輕朋友加入。
1、非遺保護(hù)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)短缺
目前,三門峽市政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)投入與三門峽地區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量不匹配,完全滿足補(bǔ)了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的需求,也難以完成上級領(lǐng)導(dǎo)對非遺項(xiàng)目保護(hù)工作的要求。非遺項(xiàng)目保護(hù)工作受資金所限,難以取得明顯成效。
2、非遺項(xiàng)目傳承人經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助缺乏
目前,非遺項(xiàng)目傳承人中大部分是農(nóng)民,而在非遺項(xiàng)目傳承和保護(hù)過程中,資料收集和編寫,項(xiàng)目研究和創(chuàng)新都需要資金支持,而省市一級的非遺項(xiàng)目傳承人幾乎沒有經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助,三門峽地區(qū)也僅限于精神獎勵。在當(dāng)今追求最大物質(zhì)利益的社會環(huán)境沖擊下,很多傳承人迫于經(jīng)濟(jì)壓力無法繼續(xù)從事非遺項(xiàng)目的傳承工作,很多項(xiàng)目出現(xiàn)了人走藝絕的現(xiàn)象。
1、在“非遺”人才智庫的基礎(chǔ)上引進(jìn)高素質(zhì)的非遺保護(hù)人才
由三門峽市委組織、宣傳部門牽頭,市文化行政部門具體負(fù)責(zé)實(shí)施,啟動全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人的普查工作,并根據(jù)項(xiàng)目傳承狀況和特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)分類、建檔、建立非遺人才數(shù)據(jù)庫等工作。通過普查,全面掌握市內(nèi)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承狀況及傳承人生存狀況,為非遺人才保護(hù)工作開展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
三門峽市政府在圍繞本市發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo),結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要,在我市“非遺”人才智庫的基礎(chǔ)上有針對性地引進(jìn)一批高素質(zhì)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐研究”方面的人才;同時,充分發(fā)揮戰(zhàn)略優(yōu)勢,通過開放包容的政策以及市場化、多元化的人才評價體系,堅持“質(zhì)”、“量”并舉,保證優(yōu)秀人才能夠引進(jìn)來、留下來。
2、培養(yǎng)非遺保護(hù)和傳承的高級人才
傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵,然而目前培養(yǎng)可傳承的非遺人才存在很多困難。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是傳統(tǒng)技藝的傳承的方式多是師傅口傳給徒弟,是隔離于高等教育體系之外的。對于傳承人而言,這種學(xué)習(xí)方式是能學(xué)到相應(yīng)的技藝,但是沒有辦法獲得相應(yīng)的文憑資質(zhì),這將限制他在未來的發(fā)展。因此,即便他非常愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝,也很難全身心地投入到這種學(xué)習(xí)中來。這些情況都不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。支持和鼓勵我市“非遺”人才智庫中的年輕人考取藝術(shù)碩士研究生教育系列中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐研究”方向,從而培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承專門人才。這些高素質(zhì)人才一是掌握技藝的程度和藝術(shù)水平要高,二是對非遺傳承保護(hù)有清醒的認(rèn)識和高度的責(zé)任感,不是將其僅僅當(dāng)成謀生手段。不只是掌握技藝,還要和民族文化關(guān)聯(lián)起來,進(jìn)行理論梳理和總結(jié),讓傳統(tǒng)技藝在他們這一代手里達(dá)到更高的層次,并通過他們理論結(jié)合實(shí)踐的努力,形成傳統(tǒng)技藝的專門知識體系。
3、營造非遺人才成長的良好環(huán)境
一是完善四級非遺傳承體系建設(shè)。積極開展縣級“非遺”傳承人和市、省、國家級傳承人申報。二是資助扶持傳承人開展授徒傳藝、教學(xué)、交流、展示、研究出版等活動。對傳承人開展項(xiàng)目研究和成果出版均給予一定補(bǔ)貼,及時發(fā)放文化部下拔的國家級傳承人工作津貼等。三是組織各類交流培訓(xùn)活動,近年來先后組織各種展演、“非遺”項(xiàng)目研討培訓(xùn)活動十余次。四是廣泛運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等形式開展傳承人事跡宣傳和“非遺”知識普及,并在每年的文化遺產(chǎn)日活動中,邀請傳承人開展座談、講座和“非遺進(jìn)校園”等一系列宣傳活動,進(jìn)一步提升傳承人社會地位與榮譽(yù)感,營造良好社會的氛圍。
通過保護(hù)人、培養(yǎng)人、再激發(fā)人的主觀能動性,去傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
一是產(chǎn)業(yè)平臺。將人才建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合起來,通過申報文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、爭取文化企業(yè)優(yōu)惠政策等方式,對剪紙、澄泥硯等非遺產(chǎn)業(yè)和企業(yè)給予多方面的扶持,做大非遺產(chǎn)業(yè)的同時,推動了“非遺”人才隊伍壯大。目前,澄泥硯部分廠家的探索有了良好的開端,充分發(fā)揮澄泥具有可塑性強(qiáng)的獨(dú)特優(yōu)勢,以澄泥為材料制作其他種類的產(chǎn)品。如制作十二生肖、書法鎮(zhèn)紙用品、書房裝飾小掛件等。通過對傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新,從而使非遺產(chǎn)品適應(yīng)市場,擴(kuò)大產(chǎn)品銷量,增強(qiáng)自身生命力。海志強(qiáng)說:“讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到自身的生產(chǎn)中,這是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的有效途徑?!蓖瑫r,推動了人才隊伍的壯大。
二是節(jié)慶平臺。每年有計劃的組織市內(nèi)“非遺”相關(guān)企業(yè)參加國家、省、市舉辦的各類博覽會、展銷會、黃河旅游節(jié)、牡丹節(jié)等,并在參展經(jīng)費(fèi)上予以扶持。瞄準(zhǔn)三門峽市文化旅游市場,進(jìn)駐三門峽天鵝湖旅游景區(qū)和張汴地坑院景區(qū),利用全國各地的游客提升本地非遺產(chǎn)品的知名度,從而搭上旅游這趟“順風(fēng)車”,實(shí)現(xiàn)“自我造血”。
三是宣傳平臺。在對外宣傳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略時,明確提出打好“文化”、“生態(tài)”兩張牌,將“文化”提到前所未有的高度,使一批三門峽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的知名度得到提升,促進(jìn)“非遺”人才工作的發(fā)展。另外,打造一些傳統(tǒng)節(jié)日,營造濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛,進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,順勢推出與此相關(guān)的非遺產(chǎn)品。
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