■吳 婧／湖南中醫(yī)藥大學(xué)藝術(shù)教研室

一、音樂養(yǎng)生

我國中醫(yī)養(yǎng)生是一種根深蒂固的文化，滲透到日常生活道中。而音樂是人類最直接的宣泄情緒的方式，從發(fā)現(xiàn)時就和中醫(yī)學(xué)有很多相似之處，遵循陰陽調(diào)和、天人合一的原則，在一定條件上調(diào)節(jié)著人與人、人與環(huán)境之間存在的矛盾。

人類正常的情緒活動體現(xiàn)在脾臟功能良好、精氣旺盛的表現(xiàn)，如果情緒波動太劇烈，而且不加以調(diào)整的話，就會導(dǎo)致脾臟氣血功能的混亂，影響正常的人體內(nèi)環(huán)境活動，受人情志的作用，音樂得以產(chǎn)生，同時音樂也可以反作用于情志，若不調(diào)節(jié)好情緒，會引發(fā)人體環(huán)境平衡問題，誘發(fā)身體疾病，危及健康，最典型的例子就是《四面楚歌》劉邦利用歌聲使項羽亂了心智，直至最后自刎。但是通過音樂進(jìn)行調(diào)節(jié)情緒的養(yǎng)生方式，可以達(dá)到集體心理平衡。

我國古代音樂大部分是以古典、清幽的形式呈現(xiàn)，像《高山流水》這樣的琴曲就具有這些特點。音樂在養(yǎng)生調(diào)氣方面有屬于它的不一樣的地方，主要是對肝臟進(jìn)行調(diào)理。在中醫(yī)學(xué)中，肝臟是解毒疏泄的人體器官，調(diào)節(jié)肝臟可以改善全身血液的運行模式，起到清熱解毒的作用。當(dāng)聽到古典樂器在演奏時，會讓聽者感覺自己處于安詳恬靜、遠(yuǎn)離塵世的狀態(tài)，比如簫或古琴等樂器演奏時就會有強烈的感覺，這類樂器演奏出來的音樂就可以調(diào)節(jié)氣血，使機體能正常運行。

現(xiàn)代音樂研究顯示，音樂包括了能夠聽到的聲音和耳朵可以體會到的振動，不同的音樂類型會對機體產(chǎn)生不一樣的生理和心理反應(yīng)。它能引起脈搏、血壓和心跳的變化，還可以觸發(fā)肌肉反應(yīng)、運動反應(yīng)和皮膚的電位變化，可以引發(fā)機體的自我放松反應(yīng)。對音樂的積極追求可以調(diào)節(jié)自身的生命追求，不管是現(xiàn)代人還是古代人都有藝術(shù)的追求，只是以不同的形式呈現(xiàn)在后人眼中，所以古代音樂養(yǎng)生理論肯定也是真實存在的。

二、馬王堆漢墓出土樂器介紹

在1972年到1974年間，考古學(xué)家們在湖南省長沙市的瀏陽河附近的馬王堆遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了西漢時期的三座古墓，分別是馬王堆一號、二號、三號墓，在馬王堆的三座墳?zāi)怪型诔隽宋奈镆还灿腥Ф嗉?，比如兵器、印章、絲綢等等，但其中有很多的樂器和與音樂有關(guān)的各種文物。在馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)的這些與音樂相關(guān)的文物，實際上也顯現(xiàn)了古墓者的音樂造詣，也說明當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了人們對音樂的追求。這些樂器也為研究古代的音樂文化提供了充足的條件。

在長沙發(fā)現(xiàn)的馬王堆漢墓樂器文物總共有8件，包括琴1件，簫2件，瑟2件，竽2件，竽律1支及竽律管1套12支。還有一套木制彩繪的樂俑，呈現(xiàn)5人演奏的狀態(tài)。瑟，是我國古代的彈撥絲弦樂器。在馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)的是二十五弦瑟，這中瑟的做工十分精美細(xì)致，它本身的設(shè)計可以很好的消除彈奏是產(chǎn)生的共鳴干擾，保證瑟音的真實性。竽是一種吹奏樂器，在古代，竽在樂器組合奏鳴是起著領(lǐng)奏的作用，地位很高。簫是一類用竹子制成的簧管樂器，其中六孔簫有兩件，是我國傳統(tǒng)古樂器之一。六孔簫的簫身正面有五孔，背面有一孔，吹口位于上端，適合于獨奏或者合奏。六孔簫獨特的構(gòu)造象征著和諧的生活。還有其他的樂器，像筑，琴之類的，在共同奏鳴時肯定會讓人感覺心情愉快，對身心健康有很大的幫助。還有挖掘出來的那些木制的樂俑，它對于研究漢代的樂舞形式很有幫助，從出土樂俑的姿態(tài)可以觀察出西漢年間應(yīng)該是很喜歡音樂和舞蹈的。馬王堆漢墓樂俑出土?xí)r舞俑分兩人一隊，被分別釘在木板上，而且樂俑都是以跪坐的姿勢，舞姿各異。說明欣賞者對于舞蹈表演很熱愛。這或許就和他們古人的音樂養(yǎng)生有關(guān)。

三、結(jié)語

音樂養(yǎng)生是運用音樂的手段對人體生理、心理方面進(jìn)行治療，可以歸結(jié)到保健和康復(fù)治療活動中。人在感受客觀事物的過程中會反映出當(dāng)時的心理狀態(tài)，因此，音樂的欣賞可以喚醒人們豐富的聯(lián)想，對于提高機體的健康很有幫助。在馬王堆漢墓中出土的樂器中，可以判斷出西漢王朝時期對于音樂的喜愛，像秦始皇墳?zāi)估锇l(fā)現(xiàn)的兵馬俑，可以反映出秦始皇對于統(tǒng)治的癡迷，在其他地方發(fā)現(xiàn)的墓地里會出現(xiàn)很多金銀首飾。這就說明人們對于自己所喜愛的事物會選擇在死后繼續(xù)屬于自己，所以帶入了墳?zāi)怪小Ｓ纱苏f明西漢時期樂器是深受當(dāng)時人民喜歡的。音樂可以安撫人內(nèi)心深處的不舒適感，悠揚婉轉(zhuǎn)的樂曲能令人陶醉期間，即使他們當(dāng)時對音樂是不了解的，但是那種心底對這種美妙聲音向往會令他們心情很舒暢，可能當(dāng)時的人們在無意間開始了明白音樂對身體有好處，這就是音樂養(yǎng)生。綜上所述，我國在古代就開始了音樂養(yǎng)生，而馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)的眾多樂器可以說明中國古時候?qū)τ谝魳返南矏壑椋麄冊隈雎犚魳返倪^程中開始了養(yǎng)生之道。從漢墓中樂器的不同改造程度看，古人對于養(yǎng)生甚至有很高的要求，因為樂器的優(yōu)劣可以反映出音樂的質(zhì)量高低。