探討中國近代教育的普及性

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中國近代史的全面普及主要分為三個(gè)方面：中國公民的全面普及、教育教學(xué)的普及、教育門類的普及，多方面的教育普及使我國傳統(tǒng)的精英教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的全民教育，在我國近代哲學(xué)家的引領(lǐng)下，近代教育得到了空前的發(fā)展。相比學(xué)術(shù)界的學(xué)者而言，學(xué)術(shù)界的學(xué)者并沒有重視近代哲學(xué)家的教育理念。因此，文本針對近代哲學(xué)家的教育理念為核心，探討近代教育的普及問題，從而引起學(xué)術(shù)界對這一方面的重視。使其認(rèn)識(shí)到近代哲學(xué)家的教育理念關(guān)乎著我國的思想啟蒙。

一、全民教育普及

在我國經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)全球化的國家發(fā)展背景下，全民教育得到了空前的發(fā)展，當(dāng)前我國對教育事業(yè)的重視程度越來越高，教育成為人之為人的條件?；仡櫸覈糯鷼v史，讀書并不是人人都能夠?qū)崿F(xiàn)的，并不是任何人都能夠接觸到受教育的機(jī)會(huì)，所以，讀書對古代人來說是一件相對高雅的事情。在縱觀我國近代史，讀書已經(jīng)成為我國的普遍想象，究其原因，是因?yàn)榻軐W(xué)家的教育思想得到了一定的普及，國民素質(zhì)的提升才能使我國真正的提升，因此，國民素質(zhì)的提升成為了我國近代教育的基本方針以及核心話題，國民整體素質(zhì)的改造在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期依然受到大部分人的關(guān)注，一度成為新文化運(yùn)動(dòng)者與維新派、資產(chǎn)階級(jí)顳部維新派與革命派的爭議焦點(diǎn)，雖然這部分人對國民的如和改造存在不同的觀點(diǎn)，但是通過教育提高我國國民的素質(zhì)觀點(diǎn)是一致的[1]。孫中山先生曾經(jīng)說過“中國人數(shù)四萬萬人，此四萬萬人皆應(yīng)受到教育”。由此可以看出全民教育對我國的發(fā)展有多么重要，而且孫中山先生的三民主義教育不僅針對革命黨人，而且對我國公民也有一定的要求。民主革命家章丙麟層強(qiáng)調(diào)，愛國并不是強(qiáng)制的而且也不是被動(dòng)的，愛國需要從個(gè)人的感情出發(fā)，因此，教育是必不可少的，其主張的國學(xué)，就是為能夠使我國國民從中領(lǐng)悟到漢語的博大精深，通過對語言文字，人物事跡的了解從而激發(fā)愛國之心。

二、教育科目以及內(nèi)容的全面普及

我國古代一直沿襲傳統(tǒng)的教育模式，從漢代儒家經(jīng)典開始到隋代科舉考試的風(fēng)氣形成再到唐代對科舉的重視程度加深，最后到明清兩代以《四書集注》為教學(xué)的主體內(nèi)容，都明顯的存在教學(xué)科目單一現(xiàn)象，而且內(nèi)容狹義，并沒有技術(shù)以及技能方面的教學(xué)內(nèi)容，因此近代教育顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展了教學(xué)的科目以及教學(xué)的內(nèi)容，近代教育與古代教育相比，最為明顯的特點(diǎn)就是吸納了古代諸多受不到重視的內(nèi)容，例如心理學(xué)、天文學(xué)、政治學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等，從而豐富了教育的內(nèi)容。近代教育科目以及內(nèi)容的普及過程中值得注意的是，其并非知識(shí)單純的增加科目擴(kuò)展內(nèi)容，而是隱藏著教育目標(biāo)和人格培養(yǎng)的深層轉(zhuǎn)變，流露出迥異于古代的人生理想和價(jià)值旨?xì)w[2]。例如近代教學(xué)的生理學(xué)，受關(guān)注的程度較高，生理學(xué)的普及成為近代哲學(xué)家共同的奮斗目標(biāo)，我國政治家、思想家以及教育家康有為在日本翻譯西學(xué)書目的過程中將生理學(xué)排列在十五門學(xué)科的第一位，由此可見，生理學(xué)的地位以及自身的意義多么重要。對于近代哲學(xué)家來說，人體自身是國家精神的重要載體，因此，生理學(xué)教育不僅要講述人體的結(jié)構(gòu)以及生理功能，還要講述人生的價(jià)值以及人存在的意義。譚嗣同曾經(jīng)講述過，人這一生不可碌碌無為，應(yīng)該有所作為，譚嗣同認(rèn)為人的身體結(jié)構(gòu)是一架巧妙的機(jī)器，作為人不應(yīng)該辜負(fù)自己的身體，因此需要做出一番事業(yè)。在中國近代教育思想中，科目以及內(nèi)容的擴(kuò)展其核心思想都是為能夠促進(jìn)教育內(nèi)容的擴(kuò)大和更新，從而增強(qiáng)我國的實(shí)力。

三、多樣化教育機(jī)構(gòu)的普及

由于古代教學(xué)的科目以及教學(xué)內(nèi)容相對單一，因此古代的教育機(jī)構(gòu)也相對單一，近代教育的普及不僅豐富了教學(xué)的科目以及內(nèi)容而且還增加的多樣化的教育門類。近代的教育門類中得到人們重視的主要是幼兒教育以及師范教育。幼兒教育從古代就已經(jīng)存在，古代蒙學(xué)就是幼兒教育的方式，古代官宦家庭或是中上等家庭在幼兒四五歲的時(shí)候就會(huì)學(xué)習(xí)蒙學(xué)，蒙學(xué)的主要科目的三字經(jīng)、千字文以及四書五經(jīng)，而我國近代的幼兒教育雖然主體都是幼兒但是教育的方式以及教育內(nèi)容有很大的差別，近代的幼兒教育不僅注重成人學(xué)以及成國學(xué)而且還注重其他學(xué)科的教育，除蒙學(xué)中所涉及到的識(shí)文斷字以外還注重國民教育以及體制教育，康有為曾呼吁普及學(xué)校的建設(shè)并且著重注意小學(xué)學(xué)校的建設(shè)，并借鑒西方教育，規(guī)定幼兒七歲入學(xué)。另一方面，師資的質(zhì)量是教育的基本也是教育的核心，教師的自身素質(zhì)對學(xué)生的教育有直接的影響，隨著，近代哲學(xué)家對教育的不斷重視，對教師資格和素質(zhì)提出了更高的要求，師范教育也因此進(jìn)入了中國的視野，成為我國近代新型的門類。我國近代政治家思想家梁啟超通知曾發(fā)表國一篇名為《師范論》的文章，其文章的核心內(nèi)容所指的是教師在教育的重要性，教師是教育中的基礎(chǔ)也是核心，對教育的成敗起著決定性的作用，而且梁啟超不止一次的強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

四、結(jié)語

近代教育的普及不僅是推動(dòng)我國前進(jìn)的重要手段更是近代哲學(xué)家對教育重視的以及普及教育的成果，而且在近代哲學(xué)家的共同努力下近代教育才能夠涵蓋到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，因此，學(xué)術(shù)界對這一方面提高重視，認(rèn)識(shí)到近代哲學(xué)家的教育理對發(fā)展中的我國所帶來的效益和影響。