■柳文彬／寧夏固原市委黨校

黨的十八大以來，習(xí)近平同志站在實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略高度，在生態(tài)文明建設(shè)方面提出了一系列的新論斷新理念新思想，既是馬克思主義生態(tài)文明理論中國化的最新成果，又是我們黨和國家進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的理論依據(jù)和行動指南。要系統(tǒng)全面掌握習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想，必須了解和掌握其形成和發(fā)展過程。其形成和發(fā)展源自三個方面：一是對馬克思主義生態(tài)文明理論的深刻理解和辯證繼承；二是對人類社會在處理人與自然關(guān)系問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的辯證揚(yáng)棄；三是對生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的理性分析和科學(xué)總結(jié)。從而形成了以自然觀、民生觀、發(fā)展觀和全球觀為核心的習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想。

一、學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的形成和發(fā)展過程

（一）是對馬克思主義生態(tài)文明理論的深刻理解和辯證繼承

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話中指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?！绷?xí)近平同志不但號召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，而且他的好多思想理論觀點(diǎn)都是在學(xué)習(xí)和繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上形成的。這為我們學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想提供了理論依據(jù)和方法指導(dǎo)。馬克思和恩格斯認(rèn)為：人是自然界的一部分，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類必須要依存于自然。習(xí)近平同志的對此理解的極為深刻，而且非常到位。如他提出的人類要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。盡管提法不一，但所闡述的觀點(diǎn)非常一致。這種因果關(guān)系告誡我們?nèi)祟愒谏a(chǎn)生活實(shí)踐中，要與自然界友好相處，和諧共生，否則如恩格斯所言“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！边@些論述可以說是習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理論起點(diǎn)。

毛澤東同志在社會主義建設(shè)時期也提出了環(huán)境保護(hù)、節(jié)約資源、控制人口、興修水利、綠化祖國等生態(tài)問題的思想和舉措，對于我國社會主義建設(shè)時期環(huán)境保護(hù)工作具有重大指導(dǎo)意義。在改革開放時期。鄧小平的生態(tài)建設(shè)思想和舉措主要體現(xiàn)在：一是重視環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)工作；二是把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要思想貫徹到環(huán)境保護(hù)中；三是推進(jìn)生態(tài)立法工作。到了以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開始系統(tǒng)地考慮環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，并確立了可持續(xù)發(fā)展的基本國策，指明了環(huán)境保護(hù)是經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，明確將生態(tài)文明確立為全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的一個新要求，將之納入到了中國特色社會主義事業(yè)的總布局中，指明了生態(tài)文明建設(shè)的方向。

習(xí)近平在繼承和發(fā)展馬克思主義相關(guān)理論成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地把生態(tài)建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)等“五位一體”總體布局之中，而且將其上升到國家五大發(fā)展理念之中，并且列入到中國特色社會主義事業(yè)的奮斗目標(biāo)之中。反映了習(xí)近平同志生態(tài)文明思想的前瞻性、科學(xué)性和戰(zhàn)略性。

（二）是對人類社會處理人與自然關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)提升和辯證揚(yáng)棄

習(xí)近平生態(tài)文明思想具有深厚的文化底蘊(yùn)和厚實(shí)的歷史根基。習(xí)近平指出：“馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想成果武裝自己?！蔽覀儸F(xiàn)在學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)思想不難發(fā)現(xiàn)，他的一個鮮明的思想觀點(diǎn)和方法論就是堅(jiān)持在馬克思主義的指導(dǎo)之下，創(chuàng)造性地繼承和創(chuàng)新性地發(fā)展了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人與自然的和諧相處的思想養(yǎng)分。如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)一定要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，構(gòu)建文明與生態(tài)之間的良性互動模式，這和中國傳統(tǒng)自然觀中的“天人合一”、“道法自然”等思想高度契合。再如習(xí)近平同志視察和調(diào)研講話中經(jīng)常引用的“天地與我并生，而萬物與我為一”體現(xiàn)的是對萬物生命的尊重，“地者，萬物之本原，諸生之根菀也”說明的是對自然的推崇，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食”包含的是人們向自然索取時所堅(jiān)守的取之有節(jié)、用之有度的道德操守。這些既表明習(xí)近平同志深厚的文化底蘊(yùn)，更是習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的文化起點(diǎn)。

從人類歷史的起源和發(fā)展來看，著名文明往往興起于大河流域，大河流域水量豐沛，利于農(nóng)業(yè)灌溉，為古代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展提供了良好的生態(tài)環(huán)境。但隨著人口的增加，人類活動范圍的擴(kuò)大，人類需求欲望增加，便開始了對自然掠奪式的開發(fā)和索取，導(dǎo)致的結(jié)果就是森林植被的破壞，土地沙漠化嚴(yán)重，許多文明也因此而衰落。正如恩格斯所描述的那樣：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心?！苯詠?，西方發(fā)達(dá)國家在發(fā)展中未能處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，付出了慘痛的代價。如霧霾問題，不但西方發(fā)達(dá)國家有，我國京津冀地區(qū)也非常嚴(yán)重。習(xí)近平對此講道：“霧霾問題，發(fā)達(dá)國家都有過，像德國的魯爾區(qū)、英同的倫敦、法國的巴黎和里昂都走過這個路，美國紐約、洛杉磯也是。”針對霧霾問題，習(xí)近平同志的生態(tài)文明建設(shè)思想為我們提供了理論遵循和方法指導(dǎo)。但我們要有直面問題的勇氣，拿出解決問題的辦法，正如習(xí)近平同志指出的：“我國生態(tài)環(huán)境矛盾有一個歷史積累過程．不是一天變壞的，但不能在我們手里變得越來越壞，共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這樣的胸懷和意志。”把前人沒有意識到的和沒有能力解決的問題解決好?？梢哉f，對人類生態(tài)智慧的深刻解讀，對生態(tài)與文明關(guān)系的歷史分析，是習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的歷史起點(diǎn)。

（三）是對生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的理性分析和科學(xué)總結(jié)

對生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的理性分析和科學(xué)總結(jié)，始終貫穿于習(xí)近平施政經(jīng)歷的實(shí)踐。在河北正定工作時，習(xí)近平就提出了“在合理利用自然資源、保持良好的生態(tài)環(huán)境……發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)”的戰(zhàn)略構(gòu)想。他還認(rèn)為：人和自然打交道要注意尊重自然，尊重規(guī)律，因?yàn)樯鷳B(tài)是一個綜合性系統(tǒng)。在福建寧德工作時，習(xí)近平生態(tài)思想歸納起來有以下幾個方面：一是注重“生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一”；二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能破壞生態(tài)平衡；三是強(qiáng)調(diào)森林能夠促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)；四是在擔(dān)任福建省省長之后提出了建設(shè)生態(tài)省的構(gòu)想。在浙江工作時，習(xí)近平同志的生態(tài)文明建設(shè)思想進(jìn)一步豐富。一是對馬克思主義生產(chǎn)力理論有重大發(fā)展，提出了“破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力?！?；二是提出打造“綠色浙江”的戰(zhàn)略構(gòu)想，將生態(tài)文明建設(shè)開始與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)融為一體；三是將集約化經(jīng)營與生態(tài)化生產(chǎn)結(jié)合起來，提出高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展模式；四是通過對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、規(guī)劃理念等方面的調(diào)整，“既保護(hù)了‘綠水青山’，又帶來了‘金山銀山’，”村莊變綠了，環(huán)境改善了，村民變富了；五是積極推進(jìn)資源節(jié)約型社會建設(shè)。六是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，逐步建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。在對生態(tài)文明進(jìn)行辯證理解和系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，習(xí)近平在2003年正式提出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的重要論斷。在擔(dān)任黨的總書記之后，習(xí)近平又不斷充實(shí)和完善這一論斷，最終形成了比較完整的生態(tài)文明建設(shè)思想。可以說習(xí)近平同志幾十年的生態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)，是他生態(tài)文明建設(shè)思想的實(shí)踐起點(diǎn)。

生態(tài)文明建設(shè)思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。不但為中國政府環(huán)境治理提供了科學(xué)遵循，也為全球環(huán)境問題解決貢獻(xiàn)了中國方案。如“人與自然和諧共生”的自然觀、“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的民生觀、“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀、“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”的全球觀，是習(xí)近平同志生態(tài)文明建設(shè)思想核心內(nèi)涵。

二、核心內(nèi)涵

（一）“人與自然和諧共生”的自然觀

人是自然界的一部分。自然界無私的為人類提供了生活、生產(chǎn)和生存資料。藍(lán)藍(lán)的天空，清新的空氣，茂密的森林，干凈的飲水，肥沃的土地，與樸實(shí)的人類構(gòu)成了美麗的田園交響曲。但人類為了發(fā)展，一味地開發(fā)，無限地索取，破壞了井然有序、和諧共生的自然觀，也受到自然無情的懲罰和報(bào)復(fù)。因此，只有遵循習(xí)近平同志的人與自然和諧共生的自然觀，才是人類實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的根本之策。

（二）“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的民生觀

人民對美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)，是共產(chǎn)黨人的宗旨使命和不變初心，更是習(xí)近平同志生態(tài)文明建設(shè)思想中為民情懷的主要體現(xiàn)。正如他在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會指出的那樣：“要以空氣質(zhì)量明顯改善為剛性要求，還老百姓藍(lán)天白云、繁星閃爍。要深入實(shí)施水污染防治行動計(jì)劃，還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象。要全面落實(shí)土壤污染防治行動計(jì)劃，讓老百姓吃得放心、住得安心。要持續(xù)開展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動，為老百姓留住鳥語花香田園風(fēng)光……”正所謂：群眾利益無小事，一枝一葉總關(guān)情。

（三）“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀

把綠色發(fā)展上升到國家發(fā)展層面，體現(xiàn)了習(xí)近平同志深邃的戰(zhàn)略眼光，也為人類永續(xù)發(fā)展提供了理論支撐和方法遵循。我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。這就要求我們在發(fā)展時，要確立符合地方實(shí)際和自然實(shí)際的發(fā)展思路，因地因時的規(guī)劃和選擇好發(fā)展產(chǎn)業(yè)。依靠科技進(jìn)步，提高人們環(huán)保意識，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成、相得益彰。讓良好環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點(diǎn)，讓綠水青山變?yōu)榻鹕姐y山。

（四）“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”的全球觀

全球觀是習(xí)近平同志的生態(tài)文明建設(shè)思想的世界眼光和戰(zhàn)略思維的生動體現(xiàn)。擔(dān)任總書記以來，他積極呼吁和倡導(dǎo)建設(shè)清潔美麗世界，讓全人類共享天藍(lán)山青水秀的美好時光，參與全球大氣治理活動，貢獻(xiàn)中國環(huán)境治理的方案和智慧，傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)中的生態(tài)文化，舉辦世界性生態(tài)環(huán)境治理會議等，充分彰顯了中國在環(huán)境治理方面的責(zé)任和大國形象，也為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國力量。