■陳競博／長春中醫(yī)藥大學“杏林青馬工程”基地；馬克思主義學院

中醫(yī)文化不僅是其本身的醫(yī)學知識和醫(yī)學技能，而是中華民族特有的社會環(huán)境、文化氛圍和行為印記。中醫(yī)文化的本質(zhì)同當前我國高校開展的思想政治教育具有一致性，將中醫(yī)文化融入思想政治理論課教學針對醫(yī)學院校的教育應有之義。然而在中醫(yī)文化融入思想政治理論課教學過程中，也并非簡單的“1+1=2”的關(guān)系，而是要遵循教育的本質(zhì)規(guī)律，掌握科學的方法，同時要針對中醫(yī)文化和思想政治教育各自特點展開，這樣才能夠確保整體教學始終沿著正確的軌道前進，收獲事半功倍的效果，達成思想政治教育目標。

具體而言，中醫(yī)文化融入思想政治理論課教學需要在以下原則框架下展開。

一、重視人權(quán)教育，堅持以人為本的原則

中醫(yī)文化以治病救人、醫(yī)者仁心為根本，倡導的是以人為本的人本文化，重視人的生命，強調(diào)人權(quán)。中醫(yī)文化融入思想政治理論課教學同樣也要堅持“以人為本”這一原則。

人權(quán)是一個簡單的概念，就是指人生而被賦予的權(quán)利；人權(quán)又是一個繁復的概念，涵蓋了哲學、政治學、社會學、法學層面的諸多不同解讀，并隨著時代的進步和社會結(jié)構(gòu)、體制的變化而不斷變化延展。人權(quán)對于人的生存和發(fā)展具有重大意義，相對于人類發(fā)展歷史而言，人的生命是極其短暫的，而人權(quán)則可以保障個體人的生存和發(fā)展權(quán)利受到足夠尊重，并在這種尊重下走過充實的人生，從這個意義上講，人權(quán)既是人之為人的底線標準，也是人確保人生質(zhì)量、彰顯人生價值的有力工具。時至當代，教育作為保障人生存發(fā)展權(quán)利的重要實現(xiàn)方式同人權(quán)發(fā)生著愈加密切的本質(zhì)和形式關(guān)聯(lián)，而以人權(quán)視野審視教育實踐也成了研究和解決我國教育各種問題的有效途徑。人權(quán)若無教育，就像車無輪、馬無疆，或寸步難行，或不著邊際；教育若無人權(quán)，則如魚無水、牛無田，或毫無生機，或空行無物。當前我國普遍存在的人權(quán)問題主要源于相關(guān)主體人權(quán)意識的淡漠，而人權(quán)教育則是解決這一問題的有效途徑，也為人權(quán)教育提供了最根本的發(fā)展動力。從這個意義上分析，中醫(yī)文化融入思想政治理論課教學，首先要堅持以人為本，重視人權(quán)，這也是同中醫(yī)文化中“尊重人的生命”這一本質(zhì)一脈相承的，在思想政治教育中融入人權(quán)意識，也是中醫(yī)文化融入思想政治教育的應有之義。

若要準確把握人權(quán)教育的內(nèi)涵，首先要對人權(quán)教育概念進行界定?？偨Y(jié)認為，人權(quán)教育概念應包含兩層含義，首先是“人權(quán)普及教育”，即強調(diào)教育內(nèi)容應涵蓋人權(quán)范疇，使受教育者了解何為人權(quán)、如何保障自身人權(quán)和尊重他人人權(quán)；其次是“人權(quán)實踐教育”，強調(diào)的是教育內(nèi)容、方法、過程、理念等應體現(xiàn)對人權(quán)的尊重?；诖朔N概念界定把握人權(quán)內(nèi)涵，應從以下層面著手：其一，人權(quán)教育是為了“人”的教育，要確實把受教育者當作享有個體人權(quán)的“人”，而非工具或其他；其二，人權(quán)教育應承擔起對受教育者人權(quán)啟蒙和普及的教育功能，要教導受教育者深刻理解人權(quán)的普遍性、無差別性等特性；其三，人權(quán)教育自身要體現(xiàn)對人權(quán)的尊重，包括教育過程、教育體制、教育方法上，要充分實現(xiàn)學校、教師和學生等各主體的民主、自由和平等，營造良好的人權(quán)環(huán)境，以及施行人性化教育；其四，人權(quán)教育應推動人權(quán)發(fā)展，以教育推進社會文明和人權(quán)發(fā)展進程，進而實現(xiàn)更為崇高的人權(quán)理想。

二、重視教育體制變革，堅持全面發(fā)展的原則

毋庸諱言，當前高校教育還存在一些弊端，教育體制改革也需要持續(xù)深入開展下去，教育領(lǐng)域提出的素質(zhì)教育、全面發(fā)展目標任重道遠。我國教育領(lǐng)域提出“全面發(fā)展”的教育目標，就是要培養(yǎng)當代大學生既要具備足夠的專業(yè)知識、技能，也要具備必要的思想道德素質(zhì)和社會適應能力，要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，堅定不移地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量。對于中醫(yī)院校亦如此，在學習專業(yè)課的同時積極開展思想政治理論課教學，將中醫(yī)文化與思想政治理論課相融合，不僅提升學生的專業(yè)知識水平，同時對學生的思想政治教育也有所提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進學生樹立高尚的思想道德情操和正確牢固的政治立場。為了達成這一目標，堅持推進教育體制改革，堅持全面發(fā)展的原則開展思想政治理論課教學工作具有重要的意義。

結(jié)合中醫(yī)學校的特點分析教育體制改革的問題，這里可以引入教育病理說理論。教育病理學是發(fā)源于日本的一種以醫(yī)學病理方法研究教育問題的理論，這一理論在分析和解決教育問題時獨辟蹊徑，將教育問題看作是“教育”這一肌體內(nèi)部所滋生的疾病，由此通過醫(yī)學診斷方法分析和研究病情，進而推斷病因以及疾病發(fā)生發(fā)展的規(guī)律和原理，以確保能夠?qū)ΠY下藥，并能夠在治愈之后對此種疾病有效預防。教育病理學一經(jīng)提出即引起世界范圍內(nèi)教育界學者的濃厚興趣，并興起了一股理論研究熱潮，也將教育病理學逐步深化、延展，進而形成一整套完整化、體系化的教育研究理論。綜合研究教育病理學的綜合研究成果及體系分支，認為“教育病理”應涵蓋如下含義：教育病理是教育自身各組織、單元的結(jié)構(gòu)和功能產(chǎn)生異常的過程及原理，這種異常表現(xiàn)為在社會教育活動過程中，由于教育自身原因或外部環(huán)境因素所引起的，致使教育活動出現(xiàn)偏移、失調(diào)、障礙等疾病狀態(tài)。教育病理是相對于教育健康而言的概念，而相對應地教育病理學就是研究教育病理的學科，其目的是通過對教育內(nèi)部各組織、各單元的功能分析，以及相互間的關(guān)聯(lián)和運轉(zhuǎn)原理的探尋，消除或預防教育肌體疾病，確保教育肌體健康存在、高效發(fā)展的學科。

三、堅持契合社會主義核心價值觀的原則

黨的十八大報告明確提出積極培育和踐行社會主義核心價值觀，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展實踐塑造了新的靈魂，為社會主義國家制度建設(shè)實踐指明了新的方向。社會主義核心價值觀具有深刻的內(nèi)涵，其從國家、社會和個體三個層面提出了發(fā)展方向和要求，而在新的經(jīng)濟時代背景下，就個體價值培育視角解讀，社會主義核心價值觀更加凸顯了其對個體價值培育的重要價值表現(xiàn)。社會主義核心價值觀是我國當代的主流意識形態(tài)，是我國社會主義制度的理論基石，承擔著凝聚人心、激發(fā)力量、引領(lǐng)社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展方向的重任。中醫(yī)文化融入思想政治理論課教學，也一定要契合社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，圍繞社會主義核心價值觀開展教育教學工作。

中醫(yī)院校各級組織應立足教育實踐，立足思想政治教育目標，放眼長遠，放眼未來，樹立時代進步意識和社會和諧意識，積極行動，率先垂范，一切從社會主義核心價值觀出發(fā)，最大限度發(fā)揮意識形態(tài)教育工作的現(xiàn)實意義和實踐價值。在平時教學中，將中醫(yī)文化融入到思想政治理論課，以先進的科學理論為指導，讓思想的互動和中醫(yī)文化的交流在指尖流淌，為高校開展思想政治教育教學工作提供優(yōu)越的教育環(huán)境，確保高校思想政治教育工作的健康、和諧、長遠發(fā)展。