人文主義在文藝復(fù)興時(shí)期意大利繪畫(huà)作品中的體現(xiàn)

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西歐的中世紀(jì)被稱為“黑暗的中世紀(jì)”，當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度。而在中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽在生產(chǎn)力的發(fā)展等多種條件的促生下，在歐洲的意大利先出現(xiàn)。資本主義萌芽的出現(xiàn)為文藝復(fù)興的興起提供可能。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。

“人文主義”一詞起源于拉丁語(yǔ)的“humanitas(人文學(xué))”，是指區(qū)別于神學(xué)的那些人文學(xué)科。人文主義的核心思想是以人為本，沖破封建思想的桎梏。到了19世紀(jì)，人們開(kāi)始使用“人文主義”來(lái)概況文藝復(fù)興時(shí)期人文學(xué)者對(duì)古典文化發(fā)生巨大興趣的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一場(chǎng)新思想、新文化運(yùn)動(dòng)，是一種資產(chǎn)階級(jí)的新文化，它提倡以人和自然為對(duì)象的世俗文化，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義，中心任務(wù)是打破封建桎梏。有關(guān)人文主義(hu-manism)這一概念及其基本特征的論述，歷史上的不同時(shí)期對(duì)此有諸多不同的界定。而在這里所討論的只是特定背景下的人文主義，即文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的基本特征，以及它們?cè)谶@一時(shí)間段繪畫(huà)藝術(shù)中的具體體現(xiàn)。

一、人的價(jià)值與地位變化

肯定人性和人的價(jià)值，要求享受人世的歡樂(lè)，是人文主義者的中心思想之一。但丁曾宣稱:人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過(guò)了天使的高貴；有“人文主義之父”之稱的彼特拉克把自己的文藝思想和學(xué)術(shù)思想稱之為“人學(xué)”或“人文學(xué)”。

首先,是人的發(fā)現(xiàn)。在中世紀(jì),理想的人應(yīng)該是自卑、消極、無(wú)所作為的,人在世界上的意義不足稱道。文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大,肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力,提出人要獲得解放,個(gè)性應(yīng)該自由。(1)重視人的價(jià)值,要求發(fā)揮人的聰明才智及創(chuàng)造性潛力,反作為的人生態(tài)度,提倡積極冒險(xiǎn)精神。(2)重視現(xiàn)世生活,因而追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足。在文學(xué)藝術(shù)上要求表達(dá)人的感情,反對(duì)虛偽和矯揉造作。如:彼特拉克的《歌集》,薄伽丘的《十日談》。

二、肯定現(xiàn)實(shí)人生和世俗生活

文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫(huà)的題材是直接選自于現(xiàn)實(shí)生活的。內(nèi)容包含了大學(xué)里教授授課的情景。畫(huà)家貝諾佐·哥佐利(1420-1497年)的作品《三王來(lái)拜》就是借用了故事來(lái)表現(xiàn)佛羅倫薩銀行家美第奇家族在節(jié)日游行的隆重場(chǎng)面。

在內(nèi)容上，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的追求，反對(duì)來(lái)世和禁欲主義，繪畫(huà)中的女性多以裸體和豐滿形象示人。如威尼斯畫(huà)家喬爾喬內(nèi)(1477-1510年)的《睡著的維納斯》,與過(guò)去保守、嚴(yán)肅、消瘦的圣母完全不一樣的。同時(shí)，這些作品還反映了對(duì)當(dāng)下享樂(lè)的追求。許多作品是應(yīng)社會(huì)名人之邀而作，表現(xiàn)貴族們的奢華生活。威尼斯畫(huà)家喬萬(wàn)尼·貝利尼的作品《酒神的狂歡》是由提香最后完成的。這幅畫(huà)描繪的是藍(lán)天和黑暗的樹(shù)林，以明亮的金黃色酒神、音樂(lè)家和其他男人和女人為主，所有赤裸豐滿的身體，都在自由自在地享受著自己，浸透著強(qiáng)烈的世俗色彩，徹底打破了傳統(tǒng)道德觀念的束縛。

三、將自然科學(xué)引入繪畫(huà)

文藝復(fù)興時(shí)期，繪畫(huà)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科具有獨(dú)特的理論原則，深受人文主義的影響。

第一，探索自然，認(rèn)為繪畫(huà)應(yīng)該尊重現(xiàn)實(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家堅(jiān)持“藝術(shù)模仿自然”的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)。達(dá)·芬奇認(rèn)為“畫(huà)家的頭腦應(yīng)當(dāng)像一面鏡子。應(yīng)該懂得，如果你在用自己的技藝再現(xiàn)大自然的產(chǎn)物的一切形態(tài)時(shí)不是一個(gè)高超的能手，你就不能成為一個(gè)卓越的畫(huà)家；如果你不觀察大自然的產(chǎn)物，并且不把它們記錄在心靈上，那么你就不能把它們畫(huà)出來(lái)”。畫(huà)家喬爾喬奈的《暴風(fēng)雨》一畫(huà)，描繪了奇麗的自然景色。遠(yuǎn)處的天邊烏云滾滾，電閃雷鳴，預(yù)示著暴風(fēng)雨即將來(lái)臨。近景是一個(gè)正在給嬰兒哺乳的半裸少婦，畫(huà)面左邊是一個(gè)服裝整齊的青年男子。少婦的目光看向畫(huà)外，青年卻看向遠(yuǎn)方。無(wú)法解釋這些情節(jié)的實(shí)際意義,但畫(huà)中兩人十分寧?kù)o，似乎沒(méi)有察覺(jué)到暴風(fēng)雨的來(lái)臨。

第二，科學(xué)的透視法的發(fā)明與繪畫(huà)相結(jié)合，以及人體解剖的知識(shí)引進(jìn)到雕塑里。達(dá)·芬奇和米開(kāi)朗琪羅就是著名的例子。他們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是模仿自然的，所以有必要把藝術(shù)放在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上。首先，我們應(yīng)該對(duì)自然有一個(gè)準(zhǔn)確的科學(xué)認(rèn)識(shí)，其次，我們應(yīng)該在有自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)上再現(xiàn)自然和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。

總之，人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心，體現(xiàn)在意大利繪畫(huà)藝術(shù)中，給人留下不可磨滅的印象。一大批優(yōu)秀的畫(huà)家留下了許多杰出的作品，以其時(shí)代的風(fēng)格傳承給后人。