段爽園

一、“求才三令”的頒布

東漢時期，朝廷在選用人才上，重視道德品行和門第出身，較大程度上忽略一個人的真才實學，這種情況直至東漢末年才得以改觀。曹操以自己獨特的眼光察覺各路諸侯之爭實質(zhì)是人才之爭，這種認識加深了他對人才的渴望。因此，在人才選用方面，曹操摒棄了兩漢的選官制度，重新確立了人才審核標準，實施“唯才是舉”的選官制度。[1]這在古代人才選拔制度上是一次歷史性的飛躍，而曹操的“求才三令”正是“唯才是舉”政策的深刻體現(xiàn)。

赤壁之戰(zhàn)的失敗，使得曹操更加意識到人才在軍事、內(nèi)政等方面有著至關(guān)重要的作用。因而在建安十五年(公元210)，曹操頒布了第一道求才令。其中寫到：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？……二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之”。[2]在這道求才令中，曹操第一次提出了“唯才是舉”的選才標準。這道求才令是曹操用人思想的最初體現(xiàn)。

建安十九年(公元214)，根據(jù)第一道求才令的實施情況，曹操頒布了第二道求才令。對那些在選拔人才方面有頑固思想的官員進行了訓斥。在求才令頒布之后，這些官員仍然按照以前的選官標準選用人才，導致求才令收效甚微。因此，曹操在第二道求才令中指出：“士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣”。[2]并再一次明確了“唯才是舉”的選官制度。

由于第二道求才令逐見成效，曹操在建安二十二年(217)頒布了第三道求才令，即《舉賢勿拘品格令》。其中提到：“昔伊摯、傅說出于賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負侮辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載?！盵2]通過這三道求才令也能看出曹操的人才觀。

二、“求才三令”所見曹操的人才觀

曹操在選拔人才方面并不拘泥儒家傳統(tǒng)道德規(guī)范，而是注重實際才干。只要是有“治國用兵之術(shù)”的人才，曹操都會給予官職，并且重用他們，實現(xiàn)了由“勿拘偏短”向“勿拘品行”的轉(zhuǎn)變。對于曹操“唯才是舉”的選官制度，劉大杰在《魏晉思想論》中這樣評價：“于是儒家培植了幾百年的倫理觀念與道德哲學，被他這幾個命令摧毀得精光。東漢末年讀書人的一點氣節(jié)，也被他摧毀得精光了。”[3]這一評價雖指出曹操“唯才是舉”的人才觀破壞了當時文人的道德規(guī)范及品行標注，但從當時社會狀況來看，曹操的這一人才觀具有開創(chuàng)性意義。而曹操的人才觀主要由以下兩部分構(gòu)成。

(一)唯才是舉

兩漢時期的選官制度主要采用察舉征辟制，察舉征辟制在漢高祖時開始設(shè)立使用，在文、景兩帝時期又對其進行增加補充，基本定型于漢武帝時期。這一制度在之后又得到進一步完善發(fā)展，在東漢時期更為尤甚。漢代的察舉征辟制是一種自下而上選拔官吏的制度，它是按照重德行的標準來選拔賢能，一級一級的推薦給朝廷。在賢能被舉薦的過程中，取士有四大標準：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學通行修，經(jīng)中博士；三曰明達法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。皆有孝弟廉公之行?！盵4]這種標準也反映了在兩漢時期，向朝廷舉薦的必是高風亮節(jié)之輩，其能力如何并不重要。

這種情況在三國時期的吳、蜀兩國并未有任何改變。而曹魏則在用人制度上則摒棄了兩漢時期的做法，進行了一系列創(chuàng)新，究其根本是源于曹操較為前衛(wèi)的人才觀念。

首先，曹操選用的人才從屬與曹門之下，并非為朝廷服務。盡管當時曹操“挾天子以令諸侯”，但他所頒布的三道求才令并未以皇帝的名義頒布，其宗旨也并不是匡扶漢室。

其次，曹操只注重才能，不拘泥氣節(jié)、倫理、觀念等道德準則。如陳琳曾寫檄文筆伐曹操，并在檄文中對曹操百般侮辱。但曹操俘獲陳琳后，只是略加訓斥隨后收為己用。[5]這說明曹操在選用人才時“唯才是舉”。

最后，察舉征辟制度本身的嚴重弊端，以及當時的社會現(xiàn)狀，使曹操意識到“唯才是舉”選官制度的必要性和先進性。自從漢武帝正式把察舉征辟制確立下來之后，以儒家的道德標準選拔官吏，這使西漢官僚體系得到了發(fā)展，官吏的文化水平得到了提高，選拔官吏的范圍也得到了擴大。察舉征辟制打破了以往的貴族選舉制度，這些現(xiàn)實意義我們是不可否認的。但是自從東漢以來，察舉征辟制在實施的過程中缺點逐漸暴露出來，具體表現(xiàn)在以下兩點：一是察舉征辟制沒有把德和才得具體標準劃分出來。二是察舉征辟制的選官標準是以德選官，它在名義上是由皇帝掌握的，但在具體實施過程中掌握實權(quán)的卻是地方官吏。所以在漢朝末年隨著皇帝權(quán)力的削弱，一些高管權(quán)貴把察舉征辟制作為自己網(wǎng)絡人才的工具，而以德選官這個標準卻如同虛設(shè)。所以，王震亞說：曹操“唯才是舉”的選官標準正是對兩漢重視德行的人才觀念的顛覆。[6]

(二)不拘一格

首先，曹操對人才的選用不拘泥于其出身。曹操所頒布的三道求才令其核心都是一個“才”字。曹操認為取勝之道取決于人才的多少，曹魏政權(quán)的人才資源取之不盡的重要原因就源于曹操這一思想觀念。[7]曹操自起兵之際，羽翼漸豐，所用之人大多來自他敵。如張遼原是呂布手下，而荀彧、郭嘉、許攸等都曾為袁紹服務；賈詡則曾是張繡的謀士等。

其次，曹操知人善任、善用人謀。例如歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役——官渡之戰(zhàn)，曹操在解白馬之圍、堅守官渡、出擊烏巢的行動中聽取了許攸、荀彧、賈詡的意見，最終取得了官渡之戰(zhàn)的勝利。這恰恰反映了曹操善于聽取謀士的意見，用人不疑、不拘一格，而這些都是“唯才是舉”的選官制度在執(zhí)行過程中的關(guān)鍵之處。[8]曹操在求才令中指出不論“被褐懷玉”、“盜嫂受金”的人，只要有才能，應當適當忽略他們在德行方面的缺點，而應鼓勵他們放下思想包袱，充分發(fā)揮特長，并在擅長的領(lǐng)域取得更大的成就。

最后，曹操以自己獨到的人才觀念，改善了兩漢以來以徳選官的弊端，轉(zhuǎn)變了選拔人才的標準，招攬了大批人才，充分發(fā)揮了各路人才的作用，為其統(tǒng)一北方打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、曹操人才觀形成的原因及影響

(一)曹操人才觀形成的原因

第一，許昌的政治優(yōu)勢，使曹操獲得了征召天下人才的便利。公元196年曹操遷都許昌“挾天子以令諸侯”，易中天認為，曹操的這一做法重新樹立了東漢王權(quán)在政治上的神圣性，也使曹操招攬人才，增強個人權(quán)威更加具有合法化。[9]以朝廷名義招攬人才，力圖興復漢室的人才便會欣然而至，雖然有些人并不滿曹操為人，但是愛與君臣名份，也只得接受召命。曹操打著匡扶漢室的名義網(wǎng)羅人才，不僅可以名正言順地征召自己轄區(qū)的人才，還能假以皇帝名義吸納對手方的人才，如華歆、王朗等人原是江北孫氏的部屬，曹操以朝廷之名加以征召，實而為自己所用。曹操在招攬人才方面擁有較強合法性，這是吳、蜀兩國所不具備的，同時曹操還創(chuàng)造了適合人才發(fā)展的政治環(huán)境，為曹魏政權(quán)的建立奠定了人才基礎(chǔ)。

第二，曹操的家世也對曹操人才觀形成有很大的影響。曹操年幼時被大宦官曹騰收為養(yǎng)子，受其祖父余光，曹操二十歲就出任京城洛陽北部校尉。曹操雖為宦官養(yǎng)子，但其家庭教育良好，對他以后采取政策以及對豪強和名士所采取的立場和態(tài)度產(chǎn)生了潛移默化的影響。

由此可見，曹操不拘一格選用人才，不僅僅是出于當時社會對人才的需要，還由于自己的卑微身世，使他充分體會到傳統(tǒng)習慣意識對人才的貶斥與壓制。曹操決心做一個習慣意識的挑戰(zhàn)者、反叛者。曹操的“求才三令”，重才甚于重徳，曹操把一個人是否有才干，作為任用與否的唯一標準。

(二)曹操人才觀的影響

曹操人才觀影響有二。其一，曹操頒布的“求才三令”，引用歷史故事，文字簡明易懂，在“求才三令”中所體現(xiàn)出來的人才觀核心是“唯才是舉”，曹操運用自己獨到的人才觀念，轉(zhuǎn)變了選拔人才的標準?！扒蟛湃睢鳖C布的目的是把沉淀在士大夫心中的傳統(tǒng)儒學思想摧毀掉，為其后代在代漢建魏的道路上掃除了思想障礙。

其二，“求才三令”所體現(xiàn)出來的人才觀是進步的。曹操從一兵一卒抓起，從一官一吏用起，將長江以北的混亂局面扭轉(zhuǎn)過來，實現(xiàn)了大半個中國的統(tǒng)一。這不僅與曹操足智多謀的才能有關(guān)，更重要的是他唯才是舉、知人善任、不拘一格的人才觀。

總之，在當時的社會環(huán)境下，曹操“唯才是舉”的選官制度是具有創(chuàng)造性和先進性的，曹操所招攬的“治國用兵之術(shù)”之人為他統(tǒng)一北方奠定了人才基礎(chǔ)。曹操對人才的重視和使用在今天仍是值得我們借鑒和學習的。

[1]杜偉.曹操人才觀解析[J].西北大學文學院學報,2000(2):39.

[2]陳壽.三國志[M].北京:中華書局,1959:32,43,49.

[3]劉大杰.魏晉思想論[M].長沙:岳麓書社,2010:47.

[4]陳長琦.漢代察舉制度略論[J].華南師范大學學報(社會科學版),1992(4):102.

[5]宿巋嵐.曹操人才觀新論[J].遼寧師專學報,2006(6):24.

[6]王震亞.論漢代的察舉制度[J].西北師范大學學報,1991(4):67.

[7]韓松嶺.論曹操的人才觀[J].呼倫貝爾教育學院學報,2006(4).

[8]沙金.曹操傳[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2011:121.

[9]易中天.品三國[M].上海:上海文藝出版社,2001:116.