黃馨蓓謝庭玉

1.淮北師范大學(xué)文學(xué)院 2.淮北市梧北小學(xué)

一、引言

（一）《儒林外史》中女性形象研究的歷史和現(xiàn)狀

《儒林外史》是一部“寫人言志”的思想小說，因此對人物形象的塑造具有根基性的重要作用。魯迅先生以及吳敬梓的好友程晉芳都對《儒林外史》中人物形象的塑造大加贊賞，如程晉芳認(rèn)為：“外史紀(jì)儒林，刻畫何工妍?！盵1]

起初人們對《儒林外史》中人物形象的研究主要側(cè)重于對士林學(xué)子群體的關(guān)注上，就研究手段來說：對古籍的注釋、對文中人物的考證等等是較常用的研究方法，它的優(yōu)點是有助于讀者深刻了然作品的內(nèi)涵，但也有容易忽略作品的藝術(shù)性的缺點。其次有對人物形象按品行進(jìn)行分類細(xì)化研究的，典型代表就是臥評中將人物歸為四類，有心艷富貴功名而媚人下人者、有倚仗功名富貴而驕人傲人者、有假托無意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者以及受人尊重的辭卻功名富貴者。除此之外，還有單獨研究個別人物形象的，如李漢秋先生的《〈儒林外史〉蕭云仙故事考說》、柳豹《〈儒林外史〉中王玉輝形象的思想性和藝術(shù)性》、李慧慧《〈儒林外史〉中嚴(yán)監(jiān)生的人物形象新解》等等。

千禧年之后，專家學(xué)者對《儒林外史》人物形象的研究更加細(xì)化和深入。如李漢秋先生的《王玉輝的悲劇世界》通過人物形象的細(xì)致研究，認(rèn)為徽州文化是植根于程朱理學(xué)，同時正是程朱理學(xué)思想導(dǎo)演了王玉輝的悲劇。

此外，女性形象也愈發(fā)引起研究者的興趣，思想觀念和形象特征成為研究女性形象的兩大表征。其代表有：李勇的《從沈瓊枝看婦女個性解放意識的覺醒》[2]、黃麗峰《論魯小姐與李縱的精神契合及其歷史文化意義》[3]等，此類論文的研究對象雖是魯小姐和沈瓊枝，但只是獨立地講述了二者遭遇和和命運，并沒有從對二者的對比中深化對作者意圖的理解。

（二）研究目的及意義

《儒林外史》“其書以功名富貴為一篇之骨”[4]圍繞著這一主題，吳敬梓在書中塑造了許多性格鮮明的人物。尤以對沈瓊枝、魯小姐形象刻畫為著，作者對二者的描述始于“小同”，經(jīng)于“不同”，終于“大同”，深化了作者的思想，即在那個三綱五常、三從四德的時代，生為男人附庸的女性，縱使學(xué)富五車、千般不同也逃脫不了封建教條的鞭撻。在那個男權(quán)至上的社會，女性的命運就像是“象牙背后的殘忍”，用自己的血與淚滋養(yǎng)著黑暗的時代、粉飾著男權(quán)的虛偽。因此研究女性文人的形象可以給我們提供一個全新的視角來審視當(dāng)時社會的人性和情感。

二、魯小姐和沈瓊枝的“小同”——“不同”——“大同”

（一）《儒林外史》中主要女性文人形象的統(tǒng)計

《儒林外史》就像是那個時代中普普通通的市井胡同，每個人、每一天都在演繹著自己的劇本，沒有通劇的中心人物和中心事件，就像是散文一樣“形散神不散”，這里的神指的是強(qiáng)烈的封建特點。所以管他張三、李四，管他生老病死、升官發(fā)財這都不是重點，重點的是他們的“白駒過隙”勾勒了眾生相?；诖?，作品的舞臺橫跨百年，演繹人員形形色色：官宦、文人、下人、妓女、山人、商販、村夫……你方唱罷，我登場，縱情世態(tài)。作者意在繪制出一幅盡展世情的“清明上河圖”，眾生相談眾生事。據(jù)統(tǒng)計，《儒林外史》中的人物，有六百余人[5]，其中著墨涂繪有姓名或身份的女性，大約二十余位，在這二十余位女性形象中，魯小姐和沈瓊枝兩位才女顯得熠熠生輝。

《儒林外史》中主要女才人形象統(tǒng)計列表如下:

女性文人形象 主要出現(xiàn)回目 主要情節(jié)魯小姐 1 0、1 1、1 3 醉心八股，后用八股相夫教子沈瓊枝 4 0、4 1才女、俠女，被騙婚后從鹽商家卷款出逃，在南京利涉橋以寫扇作詩為生。

（二）沈瓊枝和魯小姐的“小同”——學(xué)識淵博

自古女子無才便是德，這種認(rèn)知不得不說體現(xiàn)了封建社會男權(quán)的虛偽，是對女性的“愚民”之術(shù)，目的就是使女性永遠(yuǎn)淪為附庸的角色，用心何其陰暗！至此，您可能會說：“哪女子有才，又當(dāng)如何？會不會逃脫淪為附庸的厄運？”《儒林外史》中就給出了這樣的兩個女才子。

1.魯小姐——八股才女

魯小姐是《儒林外史》中唯一一個“為八股而生”的才女，她八股才女形象有著家庭和社會的深深烙印。其父魯編修是封建社會的正統(tǒng)衛(wèi)道士，對她實施的八股文章教育方式并希望她能夠擔(dān)負(fù)起“繼家聲”的重任。

魯小姐自幼飽讀《四書》《五經(jīng)》，不僅如此，還有“王、唐、瞿、薛，以及諸大家之文，歷科程師考卷，肚里記得三千余篇。自己做出來的文章，又理真法老、花團(tuán)錦簇?！盵6]但詩詞之類對魯小姐來說只是她在閑暇時拿來說笑的東西，而在她心中八股學(xué)問才是正道。正如臥評所說:“書中言舉業(yè)者多矣，如匡超人，馬純上之操選事，衛(wèi)體善，隨岑安之正文風(fēng)，以及高翰林之講元魁秘訣:人人自以為握靈蛇之珠也，而不知舉業(yè)真當(dāng)行，只有一魯小姐?！盵7]魯小姐對八股的癡迷尤其更體現(xiàn)在她的閨房之中，正如《儒林外史》中所云：“曉妝臺畔，刺繡床前，擺滿了一部部的文章。每日黃爛然，蠅頭細(xì)批”，“每日”言用功之勤，“丹黃爛然”言用功之深，以如此的功力研讀舉業(yè)文章，什么樣的八股才能成就不了呢。[8]由此可見，魯小姐是個不折不扣的八股才女。

2.沈瓊枝——詩詞才女

相比于魯小姐，沈瓊枝的才能更多體現(xiàn)在詩詞歌賦上。這一點從她在文中的出場就可以體現(xiàn)，文中第四十四回目沈瓊枝第一次出場，她在南京文人騷客聚集地利涉橋高掛“毗陵女士沈瓊枝精工顧繡，寫扇作詩”的招牌。此外還有，當(dāng)遇到知縣脫口而出的詩題時，沈瓊枝“不慌不忙”地，吟出一首七言八句來，詩詞歌賦之才可見一斑。

再者說她是詩賦才女，我們也能從文中找到佐證。自古金陵多名士才俊。當(dāng)莊非熊偶然提及沈瓊枝寫扇作詩之事時，遲衡山不然曰：在南京這般崇文溢才之地，誰還會去求女子的詩文？接著武書進(jìn)一步說道：這個卻奇。一個少年婦女，獨自在外，又無同伴，靠賣詩文過日子，恐怕世上斷無此理……可知想在南京靠賣詩文立足無異于“班門弄斧”，難度很大?？墒?，沈瓊枝能做出要到南京賣文作詩并以此為生的決定，足見她對自己的才華相當(dāng)自信和非凡的勇氣。而事實也證明了她是有勇有謀之人。沈瓊枝自從踏足南京，立了旗，寫扇、作詩、刺繡，忙得不亦樂乎。由此可知，她的生意相當(dāng)成功。沈瓊枝的高掛招牌是在四月前，而杜少卿和武書見沈瓊枝時已經(jīng)是八月初了?？梢娝呀?jīng)憑借自己的才識在南京立穩(wěn)腳跟，由此可見沈瓊枝確是才女無疑。

（三）魯小姐和沈瓊枝的“不同”——思想觀念

在封建社會，女性中大體可以分為兩類：有學(xué)識的和無學(xué)識的。從這一角度來說，魯小姐和沈瓊枝無疑是一類人，但是二者對待學(xué)問的態(tài)度或者說學(xué)問對她們影響從思想觀念上看卻是迥異的。

1.魯小姐——迂腐才女

把魯小姐稱為迂腐的才女可能更為合適。她的迂腐不僅體現(xiàn)在自己對八股文章如病態(tài)般的癡迷，更體現(xiàn)在她還把這種靠八股舉業(yè)的執(zhí)念禁錮于在自己的丈夫和孩子身上。

正如書中敘述的那樣，魯小姐的洞房之樂確是別出心裁——用八股文章三難新郎，在新婚蜜月期，更是用“料想公孫舉業(yè)已成，不日就是個少年進(jìn)士?！辈粩喟凳咀约海瑹o奈現(xiàn)實中丈夫總是偏離敏而好學(xué)，留給她的只能是終日眉頭緊鎖，長吁短嘆，滿腦子都是丈夫怎么不挑燈苦讀的苦惱。實在忍不住，就讓丫鬢采蘋遞了一張紅紙過去，上面寫著科舉試題。這樣的婚內(nèi)教育細(xì)思極恐。后來魯小姐聽丈夫說交了個舉業(yè)起家的朋友馬二，她盛情款待，就好像終于把丈夫領(lǐng)入正途。另外，她使母子之情教條化。對丈夫失望之后，她又把希望寄托在了年幼的兒子身上。做到了十足的“虎媽”，每天同丈夫“課子到三四更鼓，或一天遇著那小兒書背不熟，小姐就要督責(zé)他念到天亮”?？傊冒斯傻慕虠l來相夫教子，對丈夫，她如師如母般地引導(dǎo)；對孩子，苛刻的諄諄教誨不絕于耳?？梢妼τ诎斯傻陌V迷不僅入其心更見其行。

由此可見魯小姐的思想觀念都是以教條的八股為中心和準(zhǔn)則，追求功名利祿，毫無“自由”、“真我”可言。儼然自己已經(jīng)成了封建社會正統(tǒng)衛(wèi)道士，全然不知自己既是封建社會的受害者，更是施害者。

2.沈瓊枝——俠情才女

沈瓊枝在《儒林外史》中是一位“俠情江湖”的女子。“臥評”有云：“才寫過蕭云仙，接手又寫沈瓊枝，云山，豪杰也。瓊枝，亦豪杰也”[9]。說她“俠情江湖”是因為她不僅有勇有謀更是追求“真我”。

沈瓊枝年少喪母，由身為教書匠的父親撫養(yǎng)長大，讀圣賢之書也就成了她閨中之樂，但是她卻沒有“死讀書，讀死書”。十八九歲時，靠自己的學(xué)識和才智幫助父親在告官府的案件中反敗為勝。當(dāng)她出走南京后，不靠天，不靠地，不靠人，靠著自己的才智和雙手，高掛招牌，寫扇賣詩，不拘泥于世俗的眼光，追求自己想要的、所需的，追求“真我”，最終在“名士如流”的南京扎穩(wěn)腳跟。從這兩件事可以看出，沈瓊枝學(xué)以致用，知識在她這里是實實在在的謀生手段，她把知識用活了，這就和魯小姐形成了鮮明的對比。當(dāng)她察覺被揚(yáng)州鹽商騙婚做妾時，她的泰然處之，只見她徑直走上大廳安坐，大聲喝道：“請你們家老爺出來，我常州姓沈的，不是什么低三下四的人家，他既要娶我，怎么不張燈結(jié)彩，擇期過門”。訴求無果后她果斷隨機(jī)應(yīng)變，卷了財物，溜之大吉，將了鹽商一軍，把有勇有謀的俠女風(fēng)范展現(xiàn)得淋漓盡致。

由此可見沈瓊枝的才學(xué)給她帶來更多的是學(xué)會用勇氣和謀略追求“真我”，她的思想觀念更像是現(xiàn)代女性，勇于追求自己的人生價值，做自己，做自己想做的事。

（四）魯小姐和沈瓊枝的“大同”——封建社會的陪葬

封建的中國，女性最終的生存狀態(tài)簡單而殘酷：做封建禮教的殉葬品。在封建男權(quán)制度下，她們要么做合乎封建禮教的女性，要么另外開辟一種新的道路，做既脫離傳統(tǒng)規(guī)定又有著自我意識的“新女性”。

魯小姐選擇了第一條道路，但沒能走通，其根源在于她選擇的道路是落后的，自我禁錮的，不合乎社會發(fā)展進(jìn)步的，必然受到時代的禁錮，最終只能讓她在封建教化的泥潭越陷越深，直至吞噬自己和自己的家庭。沈瓊枝走的是后一條路，鮮有先例，只能在黑暗中摸索前進(jìn)，跨出的每一步都是偉大的、進(jìn)步的，難度可想而知。明清之時，婦女解放思潮初露端倪，但也只局限于對綱常不徹底的批判上，具有明顯的時代局限性，而沈瓊枝卻走得太快、太急、太遠(yuǎn)。在封建的中國，女性的附庸地位生而定之的，不會因為你是否有才、思想進(jìn)步與否而改變。追求“真我”，試圖擺脫附庸的地位，進(jìn)而走第二條道路的女性無異于封建禮教的“異教徒”，其實質(zhì)是對整個封建男權(quán)制度的否定，因此沈瓊枝挑戰(zhàn)的是整個封建禮教，這不是簡簡單單的做附庸和做“真我”的關(guān)系，而是你死我活的敵我矛盾，因此她結(jié)局將更加慘烈。

總之，盡管魯小姐和沈瓊枝才華出眾，異于常人，盡管她們的才華給她們帶來如何迥異的思想：對于魯小姐來說，她的八股才華，教會了她不用思考，生活八股化，思想八股化。對于沈瓊枝來說，她的才華教會了她思考，教會了她勇于追求“真我”。但她們最終只能淪為粉飾太平的封建禮教殉葬品。

三、女才人形象《儒林外史》中的作用和意義

（一）女才人形象對豐富《儒林外史》結(jié)構(gòu)的作用

女才人形象體現(xiàn)了《儒林外史》的紀(jì)傳結(jié)構(gòu)，人物形象因此而更加豐滿、真實。張錦池認(rèn)為：《儒林外史》在結(jié)構(gòu)上的顯著特點是“既具有‘紀(jì)’的特點，又具有‘傳’的特點”。[10]這種結(jié)構(gòu)使人物形象的刻畫更加立體化，兼顧了人物的主體形象和性格特征，使人物形象栩栩如生。

《儒林外史》其實是由一場場話劇所組成，居中主角配角分工明確。而女性形象作為其中必不可少的因素在劇情的演繹過程中不僅起到了聯(lián)結(jié)，推進(jìn)等作用，同時對蕓蕓士子的眾生相也起到了正反襯托等作用。如通過篤信八股的魯小姐這個人物形象，又把其父魯修編的封建正統(tǒng)衛(wèi)士的形象聯(lián)系了起來，使八股的毒害程度更加醒目。再如當(dāng)沈瓊枝知道被鹽商欺騙為妾，果斷機(jī)智出逃，正反映出女性對封建禮教抗?fàn)幍牟磺粨闲蜗蟆?/p>

總之，女性文人在《儒林外史》卓越的敘述和獨特的結(jié)構(gòu)中，不僅在藝術(shù)上起到了穿針引線的作用，使故事聯(lián)結(jié)為一個整體，同時對士子來說也起到了正反襯托的作用，這符合《儒林外史》的“紀(jì)”、“傳”的特點和“頗同短制”的結(jié)構(gòu)。

（二）女才人形象對深化《儒林外史》主題的作用

“功名富貴”說可能是歷來對《儒林外史》思想主旨的認(rèn)知，就連閑齋老人也認(rèn)為:“‘功名富貴’四字是此書之大主腦，作者不惜千變?nèi)f化以寫之”。[11]

《儒林外史》中所塑造的女性，從才女到市儈，從大家閨秀到風(fēng)塵女子，無不為了“功名富貴”這一主旨服務(wù)，才女沈瓊枝雖無心鹽商的富貴榮華，視功名富貴如塵土，卻形象的表達(dá)了作者對“功名富貴”的厭惡。才女魯小姐與其說是對八股的篤信不如說是對“功名富貴”的追求。可以說，《儒林外史》中處處有“功名富貴”，這一點通過對女才人形象的描述體現(xiàn)的淋漓盡致，作者正是通過對女才人的“功名富貴”觀的描述來達(dá)到反“功名富貴”這一主題。

《儒林外史》是我國長篇諷刺小說的巔峰之作，其反“功名富貴”的主題通過一個個人物形象生動的展現(xiàn)出來，在男權(quán)制度下形形色色的女性形象，由于艱難的生活境遇，相比于男性更容易浸染世俗之氣，對于“功名富貴”的追逐也更露骨，文章塑造了大同小異、殊途同歸的魯小姐和沈瓊枝兩位女才人形象，更加的深化了主題，同時，通過對兩位女才人形象的描述控訴了封建社會的黑暗和對女性的不平?？傊ㄟ^對女才人形象的研究可以更好地了解當(dāng)時社會條件下女性形象的真實狀態(tài)，更加深入和全面的了解《儒林外史》中的深層含義。