山東旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中民間藝術(shù)商業(yè)價值的體現(xiàn)

趙婭迪

民間藝術(shù)是人們傳承下來的寶貴財富，體現(xiàn)了我國廣大勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。民間藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著很高的美學和藝術(shù)價值。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和變革，民間藝術(shù)正在逐漸地被人們遺忘，面臨著失傳的困境。因此，人們要將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)發(fā)揚光大，加強其和現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使其發(fā)揮出新的生命力。文章以山東民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的結(jié)合為例，研究山東旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中民間藝術(shù)的商業(yè)價值。

民間藝術(shù)由勞動人民創(chuàng)造，融入了勞動人民濃厚的情感，有著很強的地方特色，反映著當?shù)氐娘L俗特點。這種特色，有著很強的欣賞性，能滿足人們的獵奇心理。旅游事業(yè)和民間藝術(shù)有著共同的特征，也有著與眾不同的景色，能給人帶來煥然一新的感覺。人們旅游時，除了可以欣賞自然風光，也可以欣賞名勝古跡，更可以感受歷史文化。民間藝術(shù)的融入，能為旅游行業(yè)增添韻味，使之變得更加豐富多彩。這種自然風景和人文情懷的結(jié)合，能起到相互映襯的效果，發(fā)揮出民間藝術(shù)的商業(yè)價值。

一、旅游產(chǎn)業(yè)中民間藝術(shù)

民間藝術(shù)有著質(zhì)樸的風格，豐富的內(nèi)容，非常受到勞動人民的喜愛。但隨著社會的變革，因為民間藝術(shù)有著一定的地域局限性，所以并沒有得到大規(guī)模的發(fā)揚，通常只是在地方比較活躍。民間藝術(shù)本身有著一定的價值，只需要采用合適的方式，就能讓其重新煥發(fā)出新的生命力，比如將民間藝術(shù)和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合。人們在外出旅行期間，不僅僅是瀏覽自然風光，更多的是感受其中的文化價值。地方旅游景點的建設(shè)，往往也注重打造自身的特色，使自身顯得與眾不同。人們旅行時，能感受到獨有的魅力，欣賞到不同的風景，領(lǐng)略到別致的情懷。旅行的人們也習慣從當?shù)貛Щ貋砺糜渭o念品，這些小小的紀念品是極具地方特色的。除此之外，人們在景區(qū)內(nèi)能欣賞到別具特色的民間藝術(shù)。

事實上，民間藝術(shù)也是非常重要的旅游資源，是促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進步的一大創(chuàng)新。景區(qū)為了吸引更多的游客，通常會采取一系列措施，將民間藝術(shù)融合到旅游景區(qū)內(nèi)，如在景區(qū)內(nèi)設(shè)置工藝品陳列館等。人們通過民間藝術(shù)能了解當?shù)氐娘L俗民情，感受其中濃厚的人文情懷和鄉(xiāng)土氣息。旅游產(chǎn)業(yè)中融入民間藝術(shù)，不僅使得民間藝術(shù)綻放出新的生命力，也促進了旅游產(chǎn)業(yè)的增值，為當?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展作出了貢獻。

二、山東旅游產(chǎn)業(yè)民間藝術(shù)的美學價值和商業(yè)價值

民間藝術(shù)往往有著一定的美學價值，這種美學價值也是商業(yè)價值的一種體現(xiàn)，通過對這種美感的合理利用，如開發(fā)某種主題的旅游景點或者產(chǎn)品，能將其轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值。旅游者欣賞這些極具美感的民間藝術(shù)，能獲得視覺、聽覺上的享受。如山東地區(qū)的皮影戲非常有名。山東皮影多流行在濟寧、棗莊、煙臺等地。山東皮影是一個人進行操作，另外一個人伴奏。表演的藝人用兩只手操控著兩只皮影，同時演唱。伴奏方面，皮影一般是打擊樂，有梆子、鼓、釵等。山東皮影表演有著很高的美學價值。

在旅游產(chǎn)業(yè)中，民間藝術(shù)融入，能促進旅游事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟收入。民間藝術(shù)包括民間的美術(shù)、音樂、繪畫和舞蹈等方面，通過采取一定的方式，可以將這些民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為旅游商品。旅游商品有景觀商品、購物商品以及一些服務類商品等。山東地區(qū)有著豐富的民間藝術(shù)資源，民族特色文化鮮明。隨著山東地區(qū)旅游事業(yè)的快速發(fā)展，民間藝術(shù)商業(yè)化也取得了不錯的成績。如山東濰坊地區(qū)的楊家埠的木版年畫、山東高密地區(qū)的撲灰年畫等，都是民間美術(shù)藝術(shù)的體現(xiàn)；山東淄博市的聊齋俚曲、山東地濟寧等地的鼓吹樂等，是民間音樂藝術(shù)的體現(xiàn)；山東地區(qū)的柳子戲和柳琴戲，是民間戲劇藝術(shù)的體現(xiàn)。將這些民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化成旅游景區(qū)的商品，能對景區(qū)商品的種類起到一定的豐富作用，從而促進當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

以山東地區(qū)的微雕和彩塑為例。微雕是用刀代筆進行雕刻，有著獨特的風格。微雕又被稱為神刻意雕，在雕刻時，一些地方是用人的意念和感覺進行雕刻的。微雕藝術(shù)非常受人們的喜愛，有著很高的藝術(shù)價值和收藏價值。微雕的難度非常大，雕刻者能在核桃大小的木頭上進行雕刻，雕刻出的工藝品能用來收藏或者佩戴等。將微雕工藝品和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，能讓旅游者購買到具有特色的民間雕刻工藝品。泥彩塑也是山東高密地區(qū)的民間藝術(shù)。當?shù)氐娜藗儾捎锰厥獾氖侄?，精心選擇泥土，經(jīng)過許多道工序，制作成多種多樣的泥彩塑。泥彩塑也有著一定的地方特色，將泥彩塑與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，能豐富旅游產(chǎn)品的數(shù)量。

三、民間藝術(shù)旅游商品化的策略

民間藝術(shù)的旅游商品化能帶動其自身的發(fā)展，也能促進旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮。但在旅游商品化的過程中，難免會出現(xiàn)一些問題。如各地之間的旅游商品產(chǎn)生沖突，旅游商品滿足不了人們的購買需求，缺乏品牌等。如上文提到的泥彩塑，其不僅在山東高密地區(qū)存在，我國的陜西鳳翔、無錫惠山等地也有彩塑，這就使得民間藝術(shù)產(chǎn)生的旅游商品不再唯一。為了更好地發(fā)揮出民間藝術(shù)在旅游產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)價值，人們就要對民間藝術(shù)進行創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，一些旅游企業(yè)在對民間藝術(shù)資源進行開發(fā)利用時，通常只是對民間藝術(shù)進行簡單的模仿和復制，并沒有做到深層次開發(fā)。旅游商品生產(chǎn)者不具備市場觀念，因而也不能對民間藝術(shù)資源進行優(yōu)化整合。要對民間藝術(shù)商業(yè)價值進行開發(fā)，首先要對旅游市場環(huán)境進行調(diào)查和分析，找出旅游者的審美特點，進而對民間藝術(shù)的題材、性能等多方面進行設(shè)計。在旅游產(chǎn)品的設(shè)計中，要做到現(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)工藝的結(jié)合。

（一）創(chuàng)新題材

在對民間藝術(shù)的旅游商業(yè)價值進行開發(fā)時，要對民間藝術(shù)旅游商品的題材進行拓展和創(chuàng)新，以滿足游客的多樣性需求。民間藝術(shù)旅游商品的開發(fā)要有濃厚的地域色彩，發(fā)掘其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，要能對當?shù)氐娘L俗人情進行充分的反映。以山東菏澤地區(qū)的巨野農(nóng)民畫為例，巨野農(nóng)民畫在國內(nèi)有著很高的知名度，在發(fā)展的過程中，巨野農(nóng)民畫師對地域特色進行了充分的挖掘，開發(fā)出了多種多樣的產(chǎn)品。并且巨野農(nóng)民畫師利用自身的文化資源，開發(fā)出工筆牡丹產(chǎn)品。另外，巨野是我國的麒麟之鄉(xiāng)，一些畫師充分抓住這一文化資源優(yōu)勢，對此進行了高度創(chuàng)新，創(chuàng)建了一系列具有文化特色的旅游產(chǎn)品，如《麒麟送子》等。

另外，民間藝術(shù)旅游商品的開發(fā)還要做到與現(xiàn)代生活的融合，使之具有現(xiàn)代感，并賦予其新的文化內(nèi)涵。民間藝術(shù)家們通過對旅游商品的創(chuàng)作，能反映人們當下的生活。如山東的剪紙藝術(shù)，傳統(tǒng)的剪紙中，通常是裁剪一些古代的場景，如窗子、花瓣等。隨著社會的發(fā)展，藝人應結(jié)合時代需求，創(chuàng)新出更多的作品，從而滿足人們的個性化需求。如藝人可以裁剪山水畫、現(xiàn)代人物等。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和現(xiàn)代生活氣息的結(jié)合，在一定程度上能增強其生命力，使其煥發(fā)出新的生機。

（二）拓展功能

民間藝術(shù)旅游商品的開發(fā)，要注重對功能的拓展。旅游商品設(shè)計要結(jié)合游客的實際需求，增加或者延伸出新的功能，突出旅游商品的實用性、裝飾性或者紀念性。商品功能的多樣性，能很好地吸引游客，刺激消費。以山東菏澤地區(qū)的民間土布工藝為例，傳統(tǒng)的土布工藝產(chǎn)品是一些家庭用的床單、被罩、毛巾等。隨著對民間藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，當?shù)氐牟妓嚬窘Y(jié)合人們的消費需求，對傳統(tǒng)的工藝進行改造，生產(chǎn)出了新的土布工藝產(chǎn)品，如服裝、手提袋等，大力發(fā)展有特色的旅游商品，為當?shù)氐穆糜螛I(yè)作出了貢獻。

民間藝術(shù)在進行功能拓展時，發(fā)揮出的審美功能越來越大，實用性功能逐漸降低。這一變化表現(xiàn)出時代的變革，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)通常比較注重實用性的功能。但是在民間藝術(shù)旅游商品化的過程中，走審美路線是一大方向。對于旅游者而言，除了關(guān)注旅游商品的民俗意義外，更多的是在乎它的外觀是否美觀。以山東地區(qū)的楊家埠木版畫為例，傳統(tǒng)的木版年畫用來在逢年過節(jié)時進行祈福，分為祭祀活動時用到的神像畫和家庭裝飾用的畫。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的年畫不再符合人們的審美需求，逐漸淡出人們的視線。于是，楊家埠年畫生產(chǎn)者對人們的審美需求進行重新審視，挖掘年畫所蘊含的深刻內(nèi)涵，對年畫的功能加以轉(zhuǎn)換。楊家埠木版年畫在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，開發(fā)設(shè)計了年畫精裝畫冊、刺繡年畫、掛歷等多種產(chǎn)品。因此，游客購買年畫的用途也增多了，可用作禮品、收藏品或者紀念品，符合當代人們的消費需求。

（三）創(chuàng)新材料和工藝

在傳統(tǒng)民間藝術(shù)旅游商品化的過程中，通過使用一些新的材料，從而更好地適應市場發(fā)展的趨勢。以山東臨沂的柳編工藝為例，傳統(tǒng)的柳編產(chǎn)品使用的材料是柳條，現(xiàn)代柳編工藝中加入了許多新型的材料，如蘆葦、竹子、紙和金屬架等。通過對編織材料的創(chuàng)新，編織產(chǎn)品的種類也變得更多，以往的產(chǎn)品只有籃子、筐等日用品，現(xiàn)在的臨沂地區(qū)發(fā)展出了多種多樣的籃、筐、包等，種類多達300多種，花色有上萬個。工藝創(chuàng)新指的是在民間藝術(shù)中融入一些現(xiàn)代的工藝，進行深層次的開發(fā)和設(shè)計，使產(chǎn)品變得更加美觀。傳統(tǒng)民間藝術(shù)多是采用手工形式制作的，生產(chǎn)的周期較長，所以產(chǎn)量較低。通過對工藝流程的優(yōu)化，能極大地提升生產(chǎn)的效率，滿足人們的大量需求。

四、結(jié)語

民間藝術(shù)和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，既是民間藝術(shù)的發(fā)展的一個方向，也為旅游事業(yè)的發(fā)展增添了特色。文章對山東地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)中民間藝術(shù)商業(yè)價值開發(fā)進行了闡述，說明了兩者融合的重要性。對傳統(tǒng)民間藝術(shù)商業(yè)價值進行開發(fā)，能促進當?shù)芈糜谓?jīng)濟的增長。對民間藝術(shù)旅游商業(yè)價值進行開發(fā)，要不斷創(chuàng)新，賦予其深刻的意義，拓展其功能。旅游商品的生產(chǎn)，要運用新的材料，發(fā)展新的工藝，這樣才能更好地滿足游客的需求。

（作者單位：齊魯師范學院）