論馬克思主義哲學(xué)對(duì)我國憲法的影響

■勞家駒 任梓銘/銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)與定位

我國當(dāng)下的馬克思主義哲學(xué)原理書，基本上都是從“物質(zhì)”的概念開始講授，而且多數(shù)老師在講解的過程中，多以哲學(xué)本身的概念出發(fā)，所舉例子也都是去說明和解讀書中的概念和基本的哲學(xué)原理，這使得我們的馬克思主義哲學(xué)教育過于“沉重”，這種對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和定位，如果將其作為純粹哲學(xué)而言，并沒有什么不妥之處，但是在我國馬克思主義哲學(xué)的地位不僅限于作為純粹哲學(xué)，更為重要的是它的哲學(xué)運(yùn)用和推廣，因此，從這一角度出發(fā)，就需要對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)定位必須清楚。

要明晰這一問題，就不能孤立、單一的來對(duì)待馬克思主義哲學(xué)，而應(yīng)該將它的基礎(chǔ)地位與對(duì)我國整個(gè)國家、社會(huì)制度、文化道德以及價(jià)值觀等方面的構(gòu)建上來加以認(rèn)識(shí)。要清楚馬克思主義哲學(xué)在整個(gè)國家的體系中的基礎(chǔ)作用，并需要將所有的方面與馬克思主義哲學(xué)融會(huì)貫通，而不僅僅去說“馬克思主義哲學(xué)在整個(gè)馬克思主義理論中是基礎(chǔ)、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”這一結(jié)論。它應(yīng)該是我們這個(gè)國家的邏輯起點(diǎn)。例如：為什么我們的中國共產(chǎn)黨的思想路線是“實(shí)事求是”？為什么我黨的宗旨是為人民服務(wù)？為什么我們德道原則是集體主義等幾乎所有問題，都有其哲學(xué)基礎(chǔ)，而這一基礎(chǔ)正是源于馬克思主義哲學(xué)理論體系的基礎(chǔ)——“物質(zhì)”這一概念。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，“物質(zhì)”的形態(tài)有自然界、社會(huì)與人類，而“物質(zhì)”的基礎(chǔ)地位決定了在我們思考問題時(shí)必須受制于物質(zhì)即必須實(shí)事求是、在我們推動(dòng)社會(huì)建設(shè)的過程中必須依靠人且落腳于人即要為人民服務(wù)、在我們宣揚(yáng)道德時(shí)必須為了集體而非個(gè)人。

可見，只有將馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)地位與我國現(xiàn)行制度、體制等問題融合起來認(rèn)識(shí)和定位才能解決我國現(xiàn)行制度、體制以及政策的合理性與必然性問題，也才能理解西方國家在這些問題上與我們國家的不同，因?yàn)槎叩恼軐W(xué)基礎(chǔ)不一樣。

二、我國憲法的基本理念

我國憲法從1954年制定以來，經(jīng)歷了 1975、1978、1982年三次全面的修改。就我國現(xiàn)行憲法即1982憲法來說，它通過憲法修正案的方式在1988、1993、1999與2004年進(jìn)行了部分修改，從其本身及其修改來看的無不體現(xiàn)了：對(duì)國家權(quán)力的規(guī)范和對(duì)人民權(quán)利的保障這一基本理念，當(dāng)然在這兩者之間更為根本的事對(duì)人民權(quán)利的保障，正如列寧所言：“憲法就是一張寫著人民權(quán)利的紙”。現(xiàn)行憲法具體對(duì)這一基本理念主要體現(xiàn)在下列幾方面：

首先，就憲法規(guī)定的內(nèi)容而言。我國憲法從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等基本制度方面來對(duì)人民權(quán)利的保障。如：憲法第2條規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！保粦椃ǖ?條第1款規(guī)定：“中華人民共和國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制”。另外，憲法在第19條、第20條、第21條、第22條、第24條從發(fā)展教育事業(yè)、發(fā)展科學(xué)事業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生體育事業(yè)、發(fā)展文學(xué)藝術(shù)以及社會(huì)主義道德教育等具體方面對(duì)我國文化基本制度作出了規(guī)定。而這些規(guī)定都體現(xiàn)了對(duì)人民權(quán)利的保障。

其次，從憲法基本原則來看。隨著憲法在發(fā)展各國形成了四大基本原則，即人民主權(quán)原則、基本人權(quán)原則、法治原則和權(quán)利制約原則，這些原則是憲法制定和實(shí)施所必須遵守的原則，在我國82憲法中也都有相應(yīng)的規(guī)定來體現(xiàn)這些原則，如：憲法第1、2條規(guī)定體現(xiàn)了人民主權(quán)；第33條規(guī)定了國家尊重和保障人權(quán)即為基本人權(quán)原則；第5條規(guī)定了依法治國和法治國家為法治原則；第3條、第27條等從國家機(jī)構(gòu)的設(shè)立于機(jī)關(guān)和公務(wù)員制度來限制權(quán)力。其中，人民主權(quán)與基本人權(quán)原則直接體現(xiàn)了人民權(quán)利的保障，而法治和權(quán)力制約則是從規(guī)范國家權(quán)力的運(yùn)行來間接體現(xiàn)對(duì)人民權(quán)利的保障。

最后，從憲法的修改與其內(nèi)容結(jié)構(gòu)來看。82憲法經(jīng)歷四次部分修改，修改內(nèi)容有31條。例如，國家在憲法第6條對(duì)我國的所有制問題的修改，是出于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，目的在于使得生產(chǎn)要素進(jìn)一步發(fā)揮效率以提高、改善人民的經(jīng)濟(jì)生活水平，從而保障人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。再如，2004年憲法修正案第14條將“國家建立健全同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障制度”寫入憲法，這些都反映出憲法在保障人民權(quán)利的理念；另外，82憲法的內(nèi)容結(jié)構(gòu)共有四章138條，在這四章中，82憲法把以前憲法的有關(guān)公民的基本權(quán)利和義務(wù)這一章修改提前到總綱之后成為第二章，可見在內(nèi)容結(jié)構(gòu)的布局上足以彰顯憲法對(duì)人民權(quán)利的重視。

綜上，我國現(xiàn)行憲法在以上三個(gè)方面，反映出我國憲法對(duì)國家權(quán)力的規(guī)范和對(duì)人民權(quán)利的保障這一基本理念，而我國憲法為何會(huì)確立這一基本理念呢？而在一基本理念影響下，憲法的具體規(guī)范的根本依歸又是什么呢？下面我將討論這一問。

三、馬克思主義哲學(xué)對(duì)我國憲法的影響

前已述及，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)與定位，須將其作為我國現(xiàn)行制度、體制機(jī)制的基礎(chǔ)來對(duì)待，而在這個(gè)基礎(chǔ)內(nèi)部，最為根本的問題為“物質(zhì)”這一概念?？梢哉f，“物質(zhì)”是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)，乃至馬克思主義理論的邏輯起點(diǎn)，我國的現(xiàn)行的制度、觀念都是對(duì)其的展開。作為我國根本大法的憲法也必須受其影響。所以，我們將結(jié)合馬克思主義哲學(xué)有關(guān) “物質(zhì)”相關(guān)理論，來談其對(duì)我國憲法的諸多影響。

首先，對(duì)憲法基本理念的影響。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“思維與存在”的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題，何者具有決定性將決定這個(gè)哲學(xué)體系以及由這一哲學(xué)所展開的社會(huì)。而我們認(rèn)為“物質(zhì)”具有決定性，它決定了我們會(huì)確立保障人民權(quán)利這一憲法基本理念。列寧認(rèn)為：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”［1］，其具體形態(tài)主要為自然界、社會(huì)和人類。因此，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面上，人類具有根本性，這就決定了，由人類這一具體物質(zhì)形態(tài)所決定的社會(huì)意識(shí)必須受其制約。憲法作為法律是一種社會(huì)意識(shí)，當(dāng)然就要必須服從和反映人類這一物質(zhì)形態(tài)，所以，我國憲法必須是人民的憲法，其基本理念也一定是保障人民的權(quán)利。至于如何去實(shí)現(xiàn)和保障則這一理念是在社會(huì)不同內(nèi)容上去進(jìn)行的，比如在經(jīng)濟(jì)上、政治上等。

其次，對(duì)憲法所規(guī)定的基本經(jīng)濟(jì)制度的影響。馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中，所有制問題是核心。因此我國憲法在第6條就對(duì)此就作了規(guī)定，把公有制確立為我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。問題在于，為何會(huì)是公有制呢？原因在于：馬克思主義哲學(xué)“物質(zhì)”的形態(tài)中除了“人類”，外還有“社會(huì)”,“社會(huì)不是不是有個(gè)人構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”［2］，這種“總和”與“類”就決定著在維系人們生存的生產(chǎn)資料的歸屬一定是人民的即公有制，而非個(gè)人的。從這點(diǎn)出發(fā)我們才可以解釋：為何有的西方國家會(huì)將“私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”寫進(jìn)憲法，而在我國憲法第12條會(huì)寫道：“社會(huì)主義公共財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。因?yàn)?，各自的哲學(xué)基礎(chǔ)與起點(diǎn)不一樣。

最后，對(duì)憲法所規(guī)定的基本政治制度的影響。在上層建筑中政治是主導(dǎo)，國家政權(quán)是核心。如前所述，社會(huì)的基礎(chǔ)是“人與人”，非個(gè)體。因此在政治制度上，馬克思主義的邏輯一定是人民的政權(quán)、人民當(dāng)家作主，對(duì)此憲法第1條就對(duì)我國的國體進(jìn)行了規(guī)定，第2條對(duì)權(quán)力的主體是人民予以了確認(rèn)，同時(shí)在對(duì)其實(shí)現(xiàn)形式—人民代表大會(huì)制度作了規(guī)定。

綜上所述，我們從馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)“物質(zhì)”及其具體形態(tài)的理論對(duì)我國憲法的基本理念、基本經(jīng)濟(jì)制度和基本政治制度方面的影響作了說明。我們可以得出兩個(gè)方面的結(jié)論：一方面，就憲法而言，除了上述方面外，其他的相關(guān)規(guī)定也一定會(huì)遵循馬克思主義哲學(xué)這一基礎(chǔ)；因?yàn)?，在另一方面，國家的建立和發(fā)展一定是體系化和系統(tǒng)化的，確立什么樣的哲學(xué)基礎(chǔ)是制度、體制穩(wěn)定與協(xié)調(diào)的關(guān)健，我們確立馬克思主義哲學(xué)為我們的基礎(chǔ)，這就從其制度選擇、運(yùn)用和最終去向即共產(chǎn)主義找到了邏輯根據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］列寧選集［M］.北京:人民出版社,1972:128.

［2］馬克思恩格斯全集(第46卷)［M］.北京:人民出版社,1956:220.