汪惟寶，汪天雄，閆仕涵

（安徽師范大學(xué) 皖江學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)系，安徽 蕪湖241008）

安徽涇縣查濟(jì)村，屬于古徽州二級(jí)延伸地域。自古就有“風(fēng)物繁華之地，衣冠文物之域”之稱。由于涇縣查濟(jì)村“地狹田少”，地少人多，所以“小民多執(zhí)藝或負(fù)販，就食他鄉(xiāng)者常十九”[1]。故此地流傳著眾多的民間手工藝，并憑借其優(yōu)越的自然條件、漫長(zhǎng)而悠久的歷史人文背景，形成特色鮮明的傳統(tǒng)手工藝文化。而査濟(jì)蒲寶扇工藝正是這些特色民間手工藝中最突出的代表。

1 查濟(jì)蒲寶扇工藝的藝術(shù)特征

查濟(jì)蒲寶扇特點(diǎn)鮮明，其分量不重卻尤為結(jié)實(shí)，其把手尺寸與手的比例完美契合，握在手里舒服至極。每一條棕葉之間都交錯(cuò)縱和，頗像竹子，觸感較為光滑。棕葉頂端為棕葉交匯處，為壽桃狀造型?！皦厶摇边吘壿^光滑，沒(méi)有多余的棕葉條。在蒲寶扇的設(shè)計(jì)制作上，更加注重觀賞性和實(shí)用性，在大小尺寸上分成了大扇、中扇、小扇、袖珍扇等；在顏色和裝飾上，在扇里加入了色線或扇面描上精美圖案[2]。

查濟(jì)當(dāng)?shù)兀按蛏茸印币鉃橹谱魃茸?。蒲寶扇制作過(guò)程中的每一道工序?qū)υ牧虾途幙椉妓嚩加泻芨叩囊蟆Ｊ紫仍诓牧系倪x擇上，當(dāng)棕葉在其生長(zhǎng)幼期形似寶劍時(shí)取下。將取下的棕葉以沸水進(jìn)行漂白，再經(jīng)歷多次露水和反復(fù)的晾曬，顏色會(huì)從青綠色逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄笱腊咨＝酉聛?lái)進(jìn)行手工技藝的處理。先用兩根被水浸濕過(guò)的棕葉起頭，這是由于被水浸濕過(guò)的棕葉能得到軟化的效果，便于后續(xù)操作。將這兩根棕葉像手指一樣向上伸展，交錯(cuò)分成上下兩層，并與單獨(dú)的橫向棕葉編織，直到三分之一處轉(zhuǎn)變?yōu)橹涣艨v向棕葉左右交錯(cuò)編織，直至將其塑造成極具特色兩邊長(zhǎng)著長(zhǎng)刺的杏仁形態(tài)。接著，將在外的棕葉依次從頂端沿兩邊反方向編織，最終形成一個(gè)壽桃形狀的扇面，而棕葉匯聚到了一起的位置即為扇把的位置，在此插入一根錐形的竹簽來(lái)支撐扇把，將匯聚起來(lái)的棕葉沿著竹簽捆扎使之固定住，再用寬的棕葉圍著扇把進(jìn)行編織與捆扎。此時(shí)，一把結(jié)實(shí)且獨(dú)具特色的蒲寶扇已制作完成。

2 查濟(jì)蒲寶扇工藝發(fā)展現(xiàn)狀

法國(guó)思想家盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)：“在人類所有的職業(yè)中，工藝是一門最古老、最正直的手藝。它在人的成長(zhǎng)中功用最大。它在物品的制造中通過(guò)手將觸覺(jué)和腦力協(xié)調(diào)，身心合一，使人得以健康的成長(zhǎng)”[3]。查濟(jì)蒲寶扇屬于民間工藝的瑰寶，蒲葵制扇工藝早于東晉時(shí)期已相當(dāng)成熟，在傳統(tǒng)手工藝的歷史長(zhǎng)河中尤為珍貴。改革開(kāi)放以來(lái)，由于現(xiàn)代化、機(jī)械化的生產(chǎn)方式以及現(xiàn)代產(chǎn)品市場(chǎng)的沖擊，蒲寶扇的設(shè)計(jì)制作日益低迷，其工藝也日益沒(méi)落。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著查濟(jì)古民居旅游資源的逐步開(kāi)發(fā)，蒲寶扇傳統(tǒng)工藝得到了一定的發(fā)展，但仍然存在了一定的問(wèn)題。

2.1 生產(chǎn)組織落后

首先，查濟(jì)蒲寶扇工藝不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無(wú)法得到當(dāng)?shù)卣畬?duì)于該工藝傳承人的經(jīng)濟(jì)資助，以及為該工藝傳承、創(chuàng)新、發(fā)展提供相關(guān)的生產(chǎn)規(guī)劃和支持政策，導(dǎo)致其社會(huì)生存環(huán)境堪憂。其次，査濟(jì)蒲寶扇的編織制作多以家庭小作坊為單位，且各自獨(dú)立編織生產(chǎn)，沒(méi)有形成系統(tǒng)化、組織化的生產(chǎn)模式；第三，蒲寶扇手工藝人文化程度低、經(jīng)濟(jì)條件差，不懂得該工藝的傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值，且長(zhǎng)期生活于山區(qū)，與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系疏遠(yuǎn)；第四，傳承方式具有局限性，多以家族傳承、師徒傳承為主，即父?jìng)髯?、師傳徒等等?/p>

另外，蒲寶扇取材于當(dāng)?shù)?，受?dāng)?shù)刈貦皵?shù)量制約。隨著查濟(jì)旅游業(yè)及房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的發(fā)展，大量的棕櫚樹(shù)被砍伐破壞，導(dǎo)致蒲寶扇的原材料銳減，嚴(yán)重制約其制作、生產(chǎn)。由于工藝復(fù)雜，制作原材料的不斷減少，也造成了蒲寶扇成本增加，利潤(rùn)降低，從而導(dǎo)致大批具有創(chuàng)新思維的年輕人不愿學(xué)習(xí)該門手工藝，越來(lái)越多的當(dāng)?shù)厝嘶螂x開(kāi)、或從事其他產(chǎn)業(yè)，査濟(jì)蒲寶扇組織生產(chǎn)及工藝的傳承創(chuàng)新困難重重。

2.2 工藝創(chuàng)新匱乏

査濟(jì)蒲寶扇手工藝者以鄉(xiāng)村中老年人居多，該人群文化程度相對(duì)較低，且與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系疏遠(yuǎn)，無(wú)法及時(shí)了解當(dāng)前產(chǎn)品市場(chǎng)需求和社會(huì)需要，一定程度阻礙了蒲寶扇產(chǎn)品的工藝創(chuàng)新及應(yīng)用衍生，也限制其藝術(shù)價(jià)值的提升；另一方面，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的審美要求也不斷推陳出新，而地處查濟(jì)鄉(xiāng)村的蒲寶扇工藝制品卻在傳統(tǒng)美學(xué)層面止步不前，其產(chǎn)品在整體造型、裝飾圖案、材料使用上遵循著傳統(tǒng)的審美法則，維持著手工藝的保守和傳統(tǒng)，例如：查濟(jì)蒲寶扇裝飾上匱乏凸顯時(shí)代、彰顯個(gè)性的紋樣，造型上與現(xiàn)代家裝、服飾存在“代溝”等。查濟(jì)蒲寶扇工藝正是忽略了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展道路上傳承與創(chuàng)新的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，未能緊密與當(dāng)前的社會(huì)生產(chǎn)力相結(jié)合，致使其逐步與現(xiàn)代市場(chǎng)脫節(jié)，難以貼切的融入現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)。

2.3 藝術(shù)價(jià)值淺顯

從主觀上來(lái)看，首先由于手工藝人文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)的局限性，其無(wú)法為蒲寶扇的設(shè)計(jì)制作注入具有地域特色、傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵的諸多元素，只能在蒲寶扇編制時(shí)周而復(fù)始、照本宣科的襲用以往的各式紋樣、圖案；其次即使在紋樣、圖案中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)也是非常生硬的模仿，并沒(méi)有使設(shè)計(jì)直接與市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，即考慮到當(dāng)今社會(huì)人們的各種需要或者是應(yīng)有的需求。例如：徽州地區(qū)對(duì)于迎客松圖案的泛濫使用，任何物件任何產(chǎn)品都生搬硬套的印制了該圖案，最后甚至連基本形狀都未能印制準(zhǔn)確。

從客觀上來(lái)看，蒲寶扇工藝的藝術(shù)價(jià)值提升不可能一蹴而就，對(duì)于地域文化藝術(shù)元素的提煉，對(duì)于蒲寶扇工藝的研究創(chuàng)新，對(duì)于二者之間的銜接、結(jié)合、乃至融匯貫通也不可能一朝一日完成的。

3 查濟(jì)蒲寶扇工藝傳承與創(chuàng)新模式

恪守傳統(tǒng)的我們會(huì)看到蒲寶扇工藝千年積累的美，然而只有懂得在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新才能看到其美好的未來(lái)。查濟(jì)蒲寶扇工藝歷史悠久，其獨(dú)特的工藝手法和傳統(tǒng)的藝術(shù)文化價(jià)值尤其珍貴，通過(guò)對(duì)其生產(chǎn)模式、工藝手法、藝術(shù)價(jià)值等方面的調(diào)查研究，我們了解到蒲寶扇工藝與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化之間的鴻溝越來(lái)越大，這不僅阻礙了該手工藝的傳承、推廣，更嚴(yán)重威脅其生存?？v觀整部人類工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展史，不論是設(shè)計(jì)萌芽階段，還是手工藝設(shè)計(jì)階段，更或是工業(yè)設(shè)計(jì)階段，傳統(tǒng)手工藝都是伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)人類的需求而不由自主的發(fā)生變化以適應(yīng)。因此我們應(yīng)在把握時(shí)代發(fā)展需求的基礎(chǔ)之上與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，探索出查濟(jì)蒲寶扇工藝與現(xiàn)代消費(fèi)審美相吻合的形式，進(jìn)而大膽創(chuàng)新、促進(jìn)其合理傳承。

3.1 生產(chǎn)組織產(chǎn)業(yè)化

通過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)查濟(jì)蒲寶扇的生產(chǎn)模式以個(gè)體為主，即為單個(gè)手藝人獨(dú)自制作完成，手工藝的傳承方式主要為師徒傳承、家族傳承等相對(duì)封閉的形式。此類生產(chǎn)模式以及工藝傳承方式與當(dāng)今高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著一定的矛盾，不利于查濟(jì)蒲寶扇手工藝在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中持續(xù)發(fā)展。

首先，查濟(jì)蒲寶扇工藝為傳統(tǒng)手工藝，其不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)與資助政策，給予這些手工藝人以一定的政策保障和經(jīng)濟(jì)支持，便于其對(duì)蒲寶扇工藝進(jìn)行探索和研究，并鼓勵(lì)和號(hào)召本地年輕人加入蒲寶扇工藝的創(chuàng)新研究，以維護(hù)這門傳統(tǒng)手工藝的延續(xù)和發(fā)展。此外，政府需合理的規(guī)劃蒲寶扇工藝的推廣戰(zhàn)略，完善相關(guān)的產(chǎn)業(yè)布局，以此促進(jìn)蒲寶扇工藝在現(xiàn)代社會(huì)的良性發(fā)展。

其次，借助周邊地區(qū)高校力量。高校是傳承傳統(tǒng)文化的重要產(chǎn)業(yè)基地[4]，查濟(jì)蒲寶扇工藝產(chǎn)業(yè)化的推廣應(yīng)以教育為載體，以高校為推廣平臺(tái)。具體形式包括：組織優(yōu)秀的蒲寶扇手工藝人進(jìn)校為廣大師生開(kāi)展蒲寶扇工藝相關(guān)專題講座；與相關(guān)設(shè)計(jì)專業(yè)合作，將蒲寶扇工藝文化導(dǎo)入專業(yè)課程教學(xué)中，并為其提供專業(yè)實(shí)踐基地；以國(guó)家級(jí)、省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目為契機(jī)，組織創(chuàng)新訓(xùn)練、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)專項(xiàng)專題研究查濟(jì)蒲寶扇工藝。一方面在校大學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)的手工技藝課程熟悉并掌握查濟(jì)蒲寶扇工藝，利于其推廣、繼承；另一方面，組織開(kāi)展的蒲寶扇工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽可以使在校大學(xué)生在學(xué)習(xí)該門手工藝的過(guò)程中，融入自身的想象力與創(chuàng)新力，以此促進(jìn)查濟(jì)蒲寶扇工藝的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)；而國(guó)家級(jí)、省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目則是國(guó)家教育部、各省教育廳專款專項(xiàng)為在校大學(xué)生開(kāi)設(shè)的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，通過(guò)這種形式來(lái)進(jìn)行蒲寶扇工藝的專項(xiàng)研究更能擴(kuò)大其在各高校、各地區(qū)以及國(guó)內(nèi)外教育領(lǐng)域的推廣，提高其知名度，從而吸引更多有識(shí)之士關(guān)注、研發(fā)，創(chuàng)新傳承查濟(jì)蒲寶扇工藝。

最后，蒲寶扇工藝的發(fā)展應(yīng)注重品牌效應(yīng)。賦有豐富文化內(nèi)涵的品牌，不僅可讓消費(fèi)者體驗(yàn)到產(chǎn)品身上的文化與情感，更能使人們感受到品牌產(chǎn)品的精神魅力。具體而言，可成立查濟(jì)蒲寶扇傳統(tǒng)手工藝坊，與知名設(shè)計(jì)公司展開(kāi)合作，在品牌塑造與品牌策劃等方面展開(kāi)多領(lǐng)域的合作與交流，從而將查濟(jì)蒲寶扇打造成有趣、前衛(wèi)的工藝文化產(chǎn)品，進(jìn)而提高消費(fèi)者對(duì)蒲寶扇工藝的認(rèn)知和認(rèn)可。

3.2 蒲寶扇的工藝創(chuàng)新

傳統(tǒng)手工技藝的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)需要以中國(guó)傳統(tǒng)造物思想為基石，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)元素，與時(shí)俱進(jìn)的將其融入現(xiàn)代的產(chǎn)品中，從而創(chuàng)造出符合時(shí)代精神和民族特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)[5]。

總體而言，手工編織技藝是查濟(jì)蒲寶扇的核心部分，其基本編織技藝方法就是使用棕葉相互挑壓、扭絞及纏繞等組合一起編織成形的過(guò)程，其編織出來(lái)的紋路可以展現(xiàn)多種形態(tài)，常見(jiàn)的有斜紋、人字紋、回字紋、品字紋，菱形紋等類型。其中回字紋的手工編織技法運(yùn)用較為廣泛，即為編織紋樣上一個(gè)方塊套住一個(gè)方塊形成一個(gè)類似回字型的造型，這種圖案在蒲寶扇上運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生很豐富的視覺(jué)效果，如圖1所示；斜紋是蒲寶扇編織過(guò)程中有意將扇面紋理傾斜的技法，形成一種特別的視覺(jué)沖擊感，如圖2所示；圖3所示的為品字紋，其編織紋樣由數(shù)個(gè)品字形體構(gòu)成，形成一種規(guī)律的秩序感與節(jié)奏韻律。另有一種很有特色的蒲寶扇編織紋樣，名為人字紋，其排列方式是由雙方向小斜線狀的棕櫚葉來(lái)構(gòu)成，從而形成富有變化卻很統(tǒng)一的視覺(jué)美感，如圖4所示。

然而，在傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新之中，僅局限于上述的編織圖案是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其圖案的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該追求多元化、個(gè)性化的形式，從而豐富查濟(jì)蒲寶扇工藝產(chǎn)品的編織形式。筆者認(rèn)為在查濟(jì)蒲寶扇的創(chuàng)新中可采用新的編織方法運(yùn)用新的編織圖案，如：扇形紋、五角星紋等紋樣，通過(guò)別具一格的編織紋樣為査濟(jì)蒲寶扇工藝注入新的形式與活力。

圖1 回字紋

圖2 斜紋

圖3 品字紋

圖4 人字紋

另一方面，工藝的創(chuàng)新方法也可嘗試通過(guò)蒲寶扇工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品或產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的衍生運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)，即拓展蒲寶扇工藝的系列衍生產(chǎn)品。為使該工藝能廣泛的進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)生活之中，首先在設(shè)計(jì)思路上需要突破傳統(tǒng)蒲寶扇產(chǎn)品的單一形式，開(kāi)發(fā)出貼近生活、滿足需求的系列產(chǎn)品，如杯墊、手機(jī)套、鼠標(biāo)墊等各種日常生活用品；在包裝層面，可以運(yùn)用蒲寶扇工藝開(kāi)發(fā)出徽州土特產(chǎn)黃山燒餅、涇縣蘭香茶葉等產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。通過(guò)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新運(yùn)用，既拓展了蒲寶扇工藝的應(yīng)用層面，又設(shè)計(jì)出極具傳統(tǒng)工藝特色的現(xiàn)代產(chǎn)品，呈現(xiàn)出令人耳目一新的視覺(jué)效果。另外，運(yùn)用蒲寶扇工藝進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要與現(xiàn)代人們的審美情趣以及及室內(nèi)裝飾風(fēng)格相結(jié)合，將蒲寶扇系列產(chǎn)品或產(chǎn)品包裝較好的融入日常生活之中。針對(duì)傳統(tǒng)編織工藝的創(chuàng)新運(yùn)用，筆者設(shè)計(jì)了蒲寶扇系列杯墊，其編織圖案為方體鏤空，數(shù)個(gè)方體反復(fù)疊加形成一種節(jié)奏和韻律，從而形成一種圓滿、規(guī)則的美學(xué)效果，符合了現(xiàn)代人的簡(jiǎn)約大方審美訴求，如：圖5所示。同時(shí)運(yùn)用了人字紋編織紋樣，在色彩上大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)了另一款蒲寶扇系列產(chǎn)品——手機(jī)保護(hù)殼。如圖6所示。

圖5 杯墊設(shè)計(jì)

圖6 手機(jī)保護(hù)殼設(shè)計(jì)

3.3 蒲寶扇的藝術(shù)價(jià)值提升

蒲寶扇的藝術(shù)價(jià)值提升主要來(lái)自于自身造型與扇面圖案兩方面，而扇面圖案又分為傳統(tǒng)文化故事、地域文化提煉等。

首先，自身造型的軟裝飾藝術(shù)價(jià)值。蒲寶扇傳統(tǒng)的造型為桃形，色彩為米白色，整體透露著鄉(xiāng)村民俗的質(zhì)樸與單純，其自身的藝術(shù)價(jià)值平實(shí)且久遠(yuǎn)，但與日新月異的現(xiàn)代生活距離卻日益疏遠(yuǎn)。就現(xiàn)代室內(nèi)裝飾來(lái)說(shuō)，風(fēng)格多為簡(jiǎn)歐、美式、新中式、混搭等，無(wú)論哪種裝飾風(fēng)格，軟裝飾都具有重要的視覺(jué)提升作用，設(shè)計(jì)蒲寶扇單個(gè)造型以及群體組合造型，利于尋找該工藝藝術(shù)價(jià)值的另一提升領(lǐng)域，如圖7所示；

圖7 墻體軟裝

其次，扇面圖案藝術(shù)價(jià)值提升——傳統(tǒng)文化故事。好麗友食品公司出品的膨化食品——“好多魚”具有一個(gè)有趣的特點(diǎn)，其包裝盒打開(kāi)以后的盒蓋內(nèi)部設(shè)計(jì)有故事或游戲，且每一盒基本不同，或者每盒之間具有系列性的故事關(guān)系?！昂枚圄~”的這種包裝設(shè)計(jì)既增加了食品的文化性，又以關(guān)聯(lián)性的系列故事達(dá)到促銷的作用。蒲寶扇扇面空間正是諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德故事設(shè)計(jì)的平臺(tái)，“尊老愛(ài)幼”“孝敬父母”“拾金不昧”等等美德故事均可設(shè)計(jì)其中，進(jìn)而提升蒲寶扇工藝的傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值；

第三，扇面圖案藝術(shù)價(jià)值提升——地域文化提煉。調(diào)研查濟(jì)蒲寶扇圖案演變的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)其扇面圖案設(shè)計(jì)僅僅依靠在視覺(jué)肌理效果的追求和固有圖案的沿用，忽略了地域文化元素的提煉融合再設(shè)計(jì)。安徽涇縣是中國(guó)歷史文化名縣，其悠久的人文歷史蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，在深入調(diào)研、整理當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化元素和符號(hào)之后，將其提取并處理成藝術(shù)圖案，并且根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣，逐步挖掘、改良、優(yōu)化，使得圖案設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的文化特征，做到既相融為一體又不失原本的傳統(tǒng)特色與文化內(nèi)涵，最終運(yùn)用到查濟(jì)蒲寶扇扇面紋樣設(shè)計(jì)之中。

基于上述思考并深入涇縣實(shí)地調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)宣筆為該地域傳統(tǒng)文化的代表性元素。宣筆產(chǎn)自涇縣，起源于秦代，在唐宋時(shí)期極為盛行，其在材料的選擇上較精慎，工藝上較復(fù)雜，在我國(guó)毛筆制作史上享有很高的地位，更是涇縣的特色文化符號(hào)之一。基于宣筆的造型特征，結(jié)合美學(xué)構(gòu)成原則，從而提出編織圖案的初步設(shè)計(jì)方案，如：圖8所示；在方案初期，結(jié)合點(diǎn)、線、面構(gòu)成元素及形式美法則反復(fù)推敲，將宣筆的外框由菱形轉(zhuǎn)化成圓形，再增加兩個(gè)方形輪廓，從而形成一種富有變化的視覺(jué)效果，如：圖9所示；最后，不斷推敲與深化方案，并鑒于現(xiàn)代社會(huì)追求簡(jiǎn)約的審美需求，將圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，最終方案如圖10所示。

圖8 原始手繪草圖

圖9 改進(jìn)方案

圖10 最終方案

4 結(jié)語(yǔ)

査濟(jì)蒲寶扇是徽州民間傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分，也是我國(guó)民間手工藝中璀璨星辰。其傳承與發(fā)展關(guān)乎我國(guó)民族文化、地域文化、時(shí)代文化的發(fā)展前景，是著力打造中國(guó)創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)。促進(jìn)查濟(jì)蒲寶扇傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，應(yīng)以組織生產(chǎn)為基礎(chǔ)、工藝創(chuàng)新為方法，藝術(shù)價(jià)值的提升為指導(dǎo)思想。在保持傳統(tǒng)手工藝精髓與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷的堅(jiān)持改良、創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，從而增強(qiáng)查濟(jì)蒲寶扇工藝的生命力與活力，實(shí)現(xiàn)其傳承與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)。然而每一門民間手工藝都是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧與汗水的結(jié)晶，如何讓傳統(tǒng)手工藝在傳承中繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展是我們亟待面對(duì)的一項(xiàng)重要課題。