“圍觀”與表達(dá)

張愛鳳

2018年1月1日，北京航空航天大學(xué)博士生羅茜茜在其實(shí)名認(rèn)證的新浪微博上發(fā)布頭條文章《我要實(shí)名舉報(bào)北航教授、長(zhǎng)江學(xué)者陳小武性騷擾女學(xué)生》，引發(fā)輿論關(guān)注。緊接著，北京航空航天大學(xué)官方微博發(fā)布處理通報(bào)，該校教授、博導(dǎo)、教育部特聘長(zhǎng)江學(xué)者陳小武存在對(duì)學(xué)生性騷擾行為，決定撤銷其行政職務(wù)、研究生導(dǎo)師資格、教師職務(wù)，并取消其教師資格。同時(shí)，教育部也回應(yīng)此事，撤銷了陳小武的“長(zhǎng)江學(xué)者”稱號(hào)。

這一事件立刻產(chǎn)生了“水波效應(yīng)”。在微博、微信和知乎等社交媒體平臺(tái)上，聚集了越來越多的關(guān)于“性騷擾”的媒介大討論。社交媒介平臺(tái)的微傳播將個(gè)體維權(quán)行為拓展為女性群體維權(quán)的“媒介事件”，討論從道德和倫理層面上升到相關(guān)法律和制度層面的建設(shè)上，事件所涵蓋的當(dāng)事人性別身份的差異、話語(yǔ)權(quán)力的對(duì)抗，均可以納入文化政治的范疇予以關(guān)注。

一、作為新媒體文化實(shí)踐的微傳播

當(dāng)前，基于三微一端、QQ等新媒體平臺(tái)的微傳播成為新興主流傳播方式，改變了以傳統(tǒng)媒體為核心的傳播格局。微博、微信成為信息分發(fā)的主渠道，主導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)輿論的生成，對(duì)中國(guó)的政治、文化和社會(huì)生態(tài)產(chǎn)生了重要的影響。

英國(guó)文化研究的奠基人物雷蒙德·威廉斯曾提出“文化是一種整體的生活方式”的著名觀點(diǎn)，在他看來，文化作為“一種特定的生活方式，它所表達(dá)的某些意義及價(jià)值不僅僅存在于藝術(shù)與智識(shí)之中，而且也存在于機(jī)構(gòu)與日常行為之中”[1]。從這個(gè)意義上講，網(wǎng)民利用手機(jī)在微博、微信等新媒體平臺(tái)上參與信息的生產(chǎn)流通，這是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最重要的文化實(shí)踐活動(dòng)。

2017年的中國(guó)，引發(fā)廣為關(guān)注的輿情事件不斷，其中“紅黃藍(lán)幼兒園虐童事件”高居榜首。2017年11月22日，有網(wǎng)民爆料北京朝陽(yáng)區(qū)管莊紅黃藍(lán)幼兒園存在虐童行為，隨后，微博微信等新媒體平臺(tái)的相關(guān)信息量迅速攀升。新華社、《人民日?qǐng)?bào)》、《新京報(bào)》、澎湃新聞、鳳凰網(wǎng)等新舊媒體也紛紛參與事件報(bào)道，引發(fā)輿論高度關(guān)注。而在微博熱搜榜上，“#幼兒園被曝針扎幼童#”的話題激起了明星、網(wǎng)絡(luò)大V、媒體人和網(wǎng)民的“共情效應(yīng)”，身為母親的演員章子怡、伊能靜的微博轉(zhuǎn)評(píng)量超過百萬量級(jí)，趙麗穎等明星、網(wǎng)紅紛紛轉(zhuǎn)發(fā)，且獲得眾多網(wǎng)民點(diǎn)贊、支持。劉強(qiáng)東、韓寒等網(wǎng)絡(luò)大V不僅發(fā)文呼吁嚴(yán)懲，還提出應(yīng)通過立法或切實(shí)有效的技術(shù)手段來徹底解決幼兒園虐童問題。艾媒大數(shù)據(jù)輿情管控系統(tǒng)數(shù)據(jù)顯示，截至2017年11月24日13時(shí)，北京紅黃藍(lán)幼兒園虐童事件相關(guān)輿情信息主要來自微博、網(wǎng)頁(yè)及APP。其中，微博發(fā)布的相關(guān)輿情信息數(shù)量最多，占44.95%；其次是網(wǎng)頁(yè)，占比達(dá)29.73%；APP則占12.88%。[2]

不過，在微博、微信的微傳播結(jié)構(gòu)中，不同身份的主體、真假難辨的信息、錯(cuò)綜復(fù)雜的情緒、多元紛爭(zhēng)的觀點(diǎn)、不同價(jià)值觀的博弈、話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪等，均體現(xiàn)出新媒體文化“去中心化”“碎片化”“多元化”和“斗爭(zhēng)化”等復(fù)雜特征。

二、大眾是“文化政治”的參與者

對(duì)于很多中國(guó)人而言，“政治”是一個(gè)很近又很遠(yuǎn)的概念。說近，是因?yàn)椤罢巍笔巧疃热谌肴藗內(nèi)粘９ぷ骱蜕畹母拍詈托袨椋簩W(xué)校里的“思想政治課程”，單位年終考核表中的“思想政治表現(xiàn)”，每晚《新聞聯(lián)播》的“時(shí)事政治新聞”……說遠(yuǎn)，是因?yàn)閷?duì)于一般的人來說，政治是一件比較遙遠(yuǎn)的事，是具有一定政治身份的人才能參與的活動(dòng)。尤其是改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來社會(huì)財(cái)富的劇增，普通人對(duì)于金錢的欲望遠(yuǎn)超對(duì)政治的關(guān)注。

“人天生是政治動(dòng)物”是亞里士多德的著名命題。在西方，“政治”（Politics）是由古希臘語(yǔ)“Polis”（城邦）一詞衍化而來。亞里士多德的《政治學(xué)》是西方最早形成體系的政治學(xué)理論著作，探討了國(guó)家的起源、本質(zhì)、政治制度等重要的政治理論問題。自亞里士多德以后，西方的政治學(xué)說一般都是以國(guó)家問題作為中心的。近代以來，西方學(xué)者側(cè)重從權(quán)力和利益的角度重新闡釋“政治”的概念。馬克斯·韋伯直接讓政治與權(quán)力發(fā)生關(guān)聯(lián)：“我們可以如此界定‘政治：政治追求權(quán)力的分享、追求對(duì)權(quán)力的分配有所影響———不論是在國(guó)家之間或者是在同一個(gè)國(guó)家內(nèi)的各團(tuán)體之間。”[3]韋伯的政治觀可以說是主要關(guān)涉國(guó)家、政黨、政權(quán)的“宏觀政治”。漢娜·阿倫特是20世紀(jì)美國(guó)著名的政治理論家，她認(rèn)為“政治乃是人的言談與行動(dòng)的實(shí)踐、施為，以及行動(dòng)主體隨著言行之施為而做的自我的彰顯。任何施為、展現(xiàn)必須有一展現(xiàn)的領(lǐng)域或空間，或者所謂‘表象的空間，以及‘人間公共事務(wù)的領(lǐng)域。依此分析，政治行動(dòng)一旦喪失了它在‘公共空間中跟言談，以及跟其他行動(dòng)者之言行的相關(guān)性，它就變成了另外的活動(dòng)模式，如‘制造事物與‘勞動(dòng)生產(chǎn)的活動(dòng)模式”。[4]“行動(dòng)”和“公共領(lǐng)域”是阿倫特政治理論的核心概念，她強(qiáng)調(diào)公民進(jìn)入公共領(lǐng)域參與討論的議題必須是“政治議題”，而參與政治議題的討論就是一種“行動(dòng)”，行動(dòng)的目的一方面在于表達(dá)自己的見解，另一方面在于和他人進(jìn)行理性溝通、民主協(xié)商，最終尋求一種共識(shí)。這樣的政治概念其實(shí)已經(jīng)從宏觀層面進(jìn)入微觀的行動(dòng)層面。

當(dāng)前，微博、微信的使用用戶都經(jīng)過了實(shí)名認(rèn)證。在微傳播中，每個(gè)人都有屬于自己的文化身份，包括性別、年齡、民族、職業(yè)、信仰、受教育程度和興趣愛好等，由此形成一個(gè)個(gè)相互勾連的社交圈。不同的文化身份之間存在著差異性，如男性/女性、官員/平民、老年人/年輕人、城市人/農(nóng)村人、大V/草根等?！拔幕矸莶町惖拇嬖趯?dǎo)致了文化權(quán)力的生成，而文化權(quán)力的生成則使得文化政治的出現(xiàn)成為必然?！盵5]與上述宏觀政治不同的是，文化政治是一種彌散在日常生活中的微觀政治。在河南洛陽(yáng)老人與年輕人爭(zhēng)奪籃球場(chǎng)、廣東惠州跳廣場(chǎng)舞老人拒絕為高考讓步等事件的微傳播中，老年人/年輕人的“代際沖突”成為輿論議題，而在最新“合肥女教師扒門事件”中，當(dāng)事人的性別、職業(yè)也成為輿論的焦點(diǎn)，“冰花男孩”則引發(fā)輿論對(duì)于農(nóng)村貧困留守兒童的關(guān)注。這些都屬于文化政治的范疇。

《2016年互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報(bào)告》顯示，80后、90后成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用主體人群，95后、00后成為新生代網(wǎng)民。隨著網(wǎng)民的代際更新，他們關(guān)注的熱點(diǎn)和議題也發(fā)生轉(zhuǎn)換。2017年10月娛樂明星鹿晗在新浪微博公布戀情：“大家好，給大家介紹一下，這是我女朋友@關(guān)曉彤。”短短一條微博的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊數(shù)超過1000萬，并一度導(dǎo)致微博崩潰。鹿晗（4250萬）和關(guān)曉彤（2183萬）的粉絲總量超過了國(guó)家級(jí)媒體@人民日?qǐng)?bào)（5547萬）、@央視新聞（5213萬）的粉絲量。鹿晗隨便發(fā)一條微博都能獲得90后粉絲們幾萬、幾十萬的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論量。而作為主流媒體的@人民日?qǐng)?bào)、@央視新聞平均每條微博的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論量只在千位數(shù)左右。微博新生代用戶的崛起，使得新聞時(shí)政類話題的關(guān)注度有所下降，娛樂類話題的關(guān)注度有所提升，這背后體現(xiàn)出微傳播中文化權(quán)力關(guān)系的變化。

盡管如此，在校園霸凌事件、幼兒園虐童等一些熱點(diǎn)輿情事件中，網(wǎng)民在微博、微信客戶端等新媒體平臺(tái)上的發(fā)聲依然很活躍。他們通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論來表達(dá)自己的情緒和觀點(diǎn)，并產(chǎn)生影響力?！拔幕巍睂⒃靖吒咴谏系摹罢巍崩饺粘Ｉ畹奈幕P(guān)系中，延伸到性別、年齡、教育、貧富等方面，與每個(gè)人的文化身份息息相關(guān)。從這個(gè)意義上來說，每個(gè)人身上都帶有文化政治的特點(diǎn)，而活躍在新媒體平臺(tái)、參與微傳播的每個(gè)人都是文化政治的參與者。

三、嵌入日常生活的文化權(quán)力

權(quán)力是政治的核心。政治關(guān)涉權(quán)力的追求、分享與支配，而斗爭(zhēng)是一種獲得權(quán)力的行為。因而，有人說一切政治的本質(zhì)是斗爭(zhēng)。[6]政治權(quán)力是政治家和政治學(xué)關(guān)注的問題，與國(guó)家、制度、政黨、政權(quán)相關(guān)。

不同主體在文化實(shí)踐中建立起一種關(guān)系，任何一方憑借占有的文化資源和話語(yǔ)實(shí)踐向他人施以影響力即文化權(quán)力。文化權(quán)力是文化研究學(xué)者更關(guān)注的問題。語(yǔ)言是權(quán)力存在與運(yùn)行的重要載體，不同的主體依托于微博、微信等新媒體平臺(tái)，形成一個(gè)個(gè)圈子，進(jìn)行信息的生產(chǎn)、傳播與接受，表達(dá)自己的情緒和觀點(diǎn)，并試圖對(duì)他人實(shí)施話語(yǔ)的影響力，這是重要的一種文化權(quán)力，也是馬克思主義理論家伊格爾頓理解的“政治”，即“我們組織自己的社會(huì)生活的方式，及其所包括的權(quán)力”[7]。伊格爾頓認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾并不表現(xiàn)為階級(jí)對(duì)抗，而是表現(xiàn)為文化挑戰(zhàn)。

“文化政治”的理論源流與德里達(dá)的解構(gòu)理論密切關(guān)聯(lián)。德里達(dá)要解構(gòu)的是從古希臘哲人到黑格爾再到胡塞爾等西方形而上學(xué)傳統(tǒng)普遍奉行的邏各斯中心主義?！皞鹘y(tǒng)哲學(xué)的二元對(duì)立命題中，除了森嚴(yán)的等級(jí)高低，絕無兩個(gè)對(duì)項(xiàng)的和平共處，一個(gè)單項(xiàng)在價(jià)值、邏輯等方面統(tǒng)治著另一個(gè)單項(xiàng)，高居發(fā)號(hào)施令的地位。結(jié)構(gòu)這個(gè)對(duì)立命題歸根結(jié)底，便是在一特定時(shí)機(jī)，把它的等級(jí)制度顛倒過來。”[8]德里達(dá)的解構(gòu)理論倡導(dǎo)具體、微觀、差異、日常和多元，這些觀點(diǎn)構(gòu)成了當(dāng)代文化政治的重要理論支撐。

?？赂敲鞔_提出了“微型政治”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為權(quán)力不僅僅存在于宏觀的國(guó)家層面，而是伸向了平凡大眾、社會(huì)生活的各個(gè)角落，深深嵌入人們的日常生活之中，它“像是毛細(xì)血管進(jìn)入人們的肌理，嵌入人們的舉動(dòng)、態(tài)度、話語(yǔ)，融入他們最初的學(xué)習(xí)和每日的學(xué)習(xí)和每日的生活。它構(gòu)成了一種存在于宏觀的政治體系之外的新的毛細(xì)血管式的微型政權(quán)”[9]。?？抡J(rèn)為權(quán)力是作為關(guān)系出現(xiàn)的，而不是所有物。權(quán)力是以網(wǎng)絡(luò)的形式運(yùn)作，在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，每個(gè)人都處于流動(dòng)的狀態(tài)中。既有可能是服從者地位，但同時(shí)他又可能在使用權(quán)力。當(dāng)代新媒體微傳播中的文化政治反映的正是這種流動(dòng)性的文化權(quán)力關(guān)系以及由此產(chǎn)生的文化沖突。

2017年12月9日，浙江衛(wèi)視新一期《演員的誕生》播出后，演員袁立接連發(fā)布微博稱遭到節(jié)目組黑幕，公開了與節(jié)目組某工作人員的微信對(duì)話截圖，指責(zé)節(jié)目組以確保晉級(jí)為名邀約，最后卻遭到淘汰，并控訴節(jié)目后期將她剪輯成一個(gè)“神經(jīng)病”。之后，浙江衛(wèi)視也發(fā)表微博聲明否認(rèn)了所有的指控。袁立在新浪微博持續(xù)發(fā)聲，直指國(guó)內(nèi)炙手可熱的一線衛(wèi)視及其設(shè)立的游戲規(guī)則，這是一種文化權(quán)力的斗爭(zhēng)。袁立不僅是一名知名演員，還是近年來堅(jiān)持參加“大愛清塵”救助全國(guó)塵肺病人的志愿者。因?yàn)檫@樣的文化身份，千萬網(wǎng)民的加入使得這樣一場(chǎng)原本力量懸殊的文化之爭(zhēng)有了變化，從娛樂圈蔓延到公益領(lǐng)域。在微博、微信、今日頭條等新媒體平臺(tái)上，網(wǎng)民以轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊的方式支持袁立?！爸С衷?，敢說實(shí)話的演員太少了！”“是袁立讓人們知道中國(guó)還有600萬塵肺病人在痛苦中煎熬?！薄爸С衷ⅲ莒o下心來做公益的人一定值得我們愛戴?！薄禫ista看天下》發(fā)表了題為《袁立：一個(gè)人和一個(gè)圈子的戰(zhàn)役》，該文第一句話就是“袁立說得最多的就是‘打仗”。明星、塵肺病人、浙江衛(wèi)視、網(wǎng)民等都是不同的文化主體，他們所擁有的文化資本也不盡相同，但他們都試圖通過新媒體平臺(tái)話語(yǔ)實(shí)踐的力量來爭(zhēng)取文化的影響力。

凱爾納認(rèn)為在當(dāng)代社會(huì)，“媒體文化是一個(gè)你爭(zhēng)我奪的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域里，主要的社會(huì)群體和諸種勢(shì)均力敵的意識(shí)形態(tài)都在爭(zhēng)奪著控制權(quán)，而個(gè)人通過媒體文化的圖像、話語(yǔ)、神話和宏大的場(chǎng)面等經(jīng)歷著這些爭(zhēng)奪”[10]。以微博、微信、微視頻等為代表的新媒體，在當(dāng)代中國(guó)的政治、社會(huì)生活中扮演著越來越重要的角色。文化權(quán)力隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)手機(jī)的普及，隨著指尖微話語(yǔ)的傳播，與每個(gè)人的文化身份、生存狀況和價(jià)值信仰等密切關(guān)聯(lián)起來。

四、認(rèn)識(shí)文化政治的雙面性

“高富帥/矮窮矬”“孔雀女/鳳凰男”“本地人/外地人”“城里人/農(nóng)村人”“警/民”“城管/商販”……這些頻頻出現(xiàn)在微傳播中的二元對(duì)立式的網(wǎng)絡(luò)熱詞，本身就帶著強(qiáng)烈的文化政治色彩。

上述網(wǎng)絡(luò)熱詞或標(biāo)簽，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)世界階層分化的一種表征。在一項(xiàng)調(diào)查中，中國(guó)的受訪對(duì)象普遍認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)不存在“階級(jí)”，但是對(duì)于“階層”的存在卻有著深切的感受。[11]這一感受與快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)貧富差距拉大是密切相關(guān)的。2016年，中國(guó)的基尼系數(shù)為0.465，比2015年提高了0.03個(gè)百分點(diǎn)。階層的分化不僅體現(xiàn)在財(cái)富占有上，還體現(xiàn)在價(jià)值觀念、生活方式和審美趣味等文化資本方面。越來越明晰的階層分化以及不同群體之間建構(gòu)的文化權(quán)力關(guān)系，并由此引發(fā)的矛盾沖突都可以在微傳播中得以顯現(xiàn)。人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室發(fā)布的《2016年互聯(lián)網(wǎng)輿情報(bào)告》指出，網(wǎng)民結(jié)構(gòu)與社會(huì)人口結(jié)構(gòu)趨同，社會(huì)階層的分野在網(wǎng)上逐步體現(xiàn)出來，基于知識(shí)結(jié)構(gòu)的文化權(quán)力差異形成了不同的網(wǎng)絡(luò)輿論圈層。

以“三微一端”為代表的新媒體平臺(tái)已成為公眾表達(dá)不同意見和情緒的領(lǐng)域，成為不同主體利益訴求匯聚的平臺(tái)，也成為網(wǎng)絡(luò)輿論的主戰(zhàn)場(chǎng)。例如《南方周末》曾在其微信公眾號(hào)發(fā)布《刺死辱母者》一文，該文迅速刷屏，閱讀量迅速突破10萬+，各大輿論平臺(tái)的信息呈爆發(fā)態(tài)勢(shì)，輿情迅速蔓延。在新浪微博平臺(tái)，各級(jí)政府及公檢法的官微、媒體官微、法學(xué)專家、律師、網(wǎng)民等都積極參與到這一事件的討論中。不同文化身份的主體在新媒體平臺(tái)通過話語(yǔ)的力量對(duì)他人及整個(gè)輿情走向產(chǎn)生影響力。

傳播中的文化政治里包含著中國(guó)復(fù)雜的社情民意和轉(zhuǎn)型期人們的多元心理，日益引起政府部門的重視。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)要求各級(jí)政府官員用好手機(jī)，不斷提高感知群眾冷暖和應(yīng)變社會(huì)輿情的能力。2016年8月12日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于在政務(wù)公開工作中進(jìn)一步做好政務(wù)輿情回應(yīng)的通知》，要求各級(jí)政府提高政務(wù)輿情回應(yīng)實(shí)效。2017年，國(guó)務(wù)院辦公廳又印發(fā)《2017年政務(wù)公開工作要點(diǎn)》，在政府信息公開、政策解讀和回應(yīng)關(guān)切等方面提出了新思路、新要求。

新媒體平臺(tái)賦予大眾自由發(fā)聲的權(quán)利，但是這種權(quán)利被濫用直至出現(xiàn)文化權(quán)力膨脹或失控的現(xiàn)象也很突出。2018年年初，演員李小璐“夜宿事件”曝光?！俺鲕墶痹緫?yīng)該是家庭私人領(lǐng)域的問題，但卻因?yàn)樾旅襟w平臺(tái)的傳播成為令人矚目的“公共事件”，連人民日?qǐng)?bào)、共青團(tuán)中央和新華網(wǎng)等國(guó)家級(jí)微博都出來發(fā)表評(píng)論引導(dǎo)輿論。在微博、微信中，不同身份的主體加入這一場(chǎng)家庭隱私、娛樂緋聞的消費(fèi)狂歡中。李小璐丈夫賈乃亮在微博上發(fā)文，表達(dá)了自己家庭生活被眾人圍觀后的不堪，“我被貼上了男人最不愿意的標(biāo)簽，小璐作為孩子的母親被眾人指責(zé)，女兒被視為婚姻的犧牲品，家中的老人被流言擊垮，全部病倒”。這篇文章在24小時(shí)里閱讀量3200萬+，轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊量超過550萬。在微博評(píng)論中，有網(wǎng)民支持、贊美的聲音，也有指責(zé)、諷刺、羞辱的語(yǔ)言，甚至還有網(wǎng)民因?yàn)榱?chǎng)和觀點(diǎn)不同而互相對(duì)罵。這樣的情況同樣出現(xiàn)在“江歌案”“合肥女教師高鐵扒門事件”等“新媒介事件”中。

擁有權(quán)利卻濫用權(quán)利，應(yīng)理性討論卻成為非理性對(duì)罵，一方面主張隱私權(quán)的保護(hù)，另一方面又人肉搜索踐踏隱私。在微博、微信的信息生產(chǎn)與傳播中，私人事件、私人話語(yǔ)對(duì)公共空間和公共話題的侵占和擠壓，公眾對(duì)明星隱私的過度消費(fèi)，商業(yè)資本操控輿論等問題也時(shí)常出現(xiàn)，這正顯示出文化政治需要規(guī)范的另一面。

（本文為江蘇省高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“傳播與社會(huì)治理”課題、蘇州市“2017—2018名城名校融合發(fā)展戰(zhàn)略項(xiàng)目”課題的階段性成果。）

注釋

[1][英]約翰·斯道雷.斯道雷：記憶與欲望的耦合———英國(guó)文化研究中的文化與權(quán)力[M].徐德林譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：2—3.

[2]幼教之殤：紅黃藍(lán)幼兒園虐童事件輿情監(jiān)測(cè)報(bào)告[OL].http：//www.iimedia.cn/59810.html，2017年11月24日.

[3][德]馬克斯·韋伯.韋伯作品集：學(xué)術(shù)與政治[M].錢永祥等譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：196.

[4]蔡英文.政治實(shí)踐與公共空間———阿倫特的政治思想[M].北京：新星出版社，2006：60.

[5]姚文放.從形式主義到歷史主義：晚近文學(xué)理論“向外轉(zhuǎn)”的深層機(jī)理探究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2017：97.

[6][德]馬克斯·韋伯.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（下卷）[M].林榮遠(yuǎn)譯.北京：商務(wù)印書館，2004：784.

[7][英]特里·伊格爾頓.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論[M].伍曉明譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社，1986：244.

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