李文瑾 范麗君

摘 要：海昏侯劉賀墓中出土了多件佩飾，其中韘形玉佩最具歷史特點。文章分析了漢代玉器的形成與發(fā)展及其主要特征、用途等，對?；韬钅钩鐾另s形玉佩進行了深入賞析，進一步挖掘了其文化元素背后的歷史背景和時代意義。

關(guān)鍵詞：韘形玉佩；西漢；海昏侯；玉器

1 引言

在世界玉器發(fā)展史上，玉器工藝在很長一段時間內(nèi)是我國獨有的一種工藝形式，具有鮮明的民族特色。我國現(xiàn)存最早的玉制品是距今8000年的遼寧阜新地區(qū)興隆洼文化出土的，主要是簡單的武器和裝飾用品。漢代海昏侯劉賀墓主槨室內(nèi)出土的玉器，數(shù)量多，器形多，內(nèi)涵豐富。這些出土的玉器工藝精湛，充滿審美情趣，不僅印證了漢代厚葬之風，極大地豐富了人們對江西漢代歷史文化的認識，同時也為西漢政治、經(jīng)濟、社會、文化、藝術(shù)的研究提供了全新資料，為我們生動再現(xiàn)了西漢高等級貴族奢華典雅的生活。

在幾千年的傳統(tǒng)文化中，玉代表著君子，代表著為人處世的道德標準。漢代是我國歷史上一個輝煌的時代，幅員遼闊，人口眾多，政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)第一次得到了高度的集中統(tǒng)一。“今天中國漢族的名稱便是由漢朝得名，以區(qū)別于中國境內(nèi)的少數(shù)民族?！盵1]國家政局穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，社會得到了長足的發(fā)展，當時流行富足奢華的生活風氣，刺激了上層社會對奢侈品的需求，進而大大促進了漢代制玉業(yè)的發(fā)展。漢代玉器從器形和用途上可分為禮儀用玉、喪葬用玉、裝飾用玉等幾大類。精美的玉器作為身份和財富的象征，是漢代文明的重要組成部分。漢代的玉雕以前代為基礎(chǔ)，發(fā)展出了透雕、線雕、浮雕等多種裝飾加工方法。漢代玉器雖繼承前代，但仍有所發(fā)展，并形成了獨具時代特色的風格特征。

漢高祖時期，儒學的地位就得到了官方的認可。伴隨著儒學的發(fā)展，漢朝統(tǒng)治者在思想上“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，因上層階級對儒學的推崇，儒學在漢代占據(jù)了統(tǒng)治地位。在儒家經(jīng)典《禮記·聘義》中，孔子歸納出玉的十一德，提出了“君子比德于玉”的思想道德和言行規(guī)范，“貴玉”思想在漢代得到了迅速發(fā)展?！抖Y記·玉藻》記載：“古之君子必佩玉……君子無故玉不去身，君子于玉比德焉……”“玉德”這一觀念從先秦開始發(fā)展延續(xù)至兩漢時期。漢代對玉文化的推崇，也使得玉成為當時君子的必需品，時時彰顯著君子的尊貴與自斂，顯示出自己的美德和似玉一樣的高貴品質(zhì)，在儀表上增添顯赫和威嚴的風貌。這種道德內(nèi)涵與審美時尚對漢代玉器的發(fā)展具有深遠的意義。

秦漢時期的社會風氣認為，玉器隨葬可以讓墓主精氣不散，從而使尸身不腐。漢代厚葬之風的盛行，在漢代人“事死如事生”的喪葬觀念中，勢必要在墓中陪葬大量玉器，因此漢代佩飾玉與葬玉一樣，都是當時重要的陪葬品。從考古資料中我們可以了解到，漢代王侯墓中常有大量玉器出土。《漢書·楊王孫傳》也記載：“口含玉石，欲化不得?！薄皾h代人在繼承了傳統(tǒng)思想觀念的基礎(chǔ)上，把精美的玉器同人的精神世界、行為舉止、道德情操聯(lián)系得更為緊密，從而表現(xiàn)佩玉者的品格、情操、氣質(zhì)、風度，認為玉器深蘊其中的倫理道德的價值高于它的審美價值和藝術(shù)價值?！盵2]今天在漢代王侯墓葬中所發(fā)掘出土的精美組玉佩或單玉佩正是當時盛世奢華之風和厚葬之風的真實反映。

2 漢代海昏侯墓出土韘形玉佩賞析

漢代?；韬钅钩鐾恋捻s形玉佩在考古發(fā)掘報告中通常稱為“心形佩”“韘形佩”，是漢代墓葬中出土較多的一種玉配飾，最早考古實物出土于商代婦好墓。在漢代，韘形玉佩的主體造型為中部有圓孔的橢圓狀的片狀玉，透雕紋飾環(huán)繞在主體的周圍。正反兩面的造型一面微鼓，一面略凹。整體造型紋飾精美，線條流暢充滿力量感。

出土于劉賀墓主槨室的這件透雕龍鳳虎紋韘形玉佩，在造型上采用了高度概括的藝術(shù)手法，通過紋飾的刻畫，反映了人們對于美好生活的追求和現(xiàn)實的生活風貌。它屬于裝飾用玉，在漢代大為流行，是一種佩戴在腰部的單件裝飾佩玉，男女都可佩戴。這件玉佩雕工精細，運用了線雕和透雕的技法，玉質(zhì)精美，在兩千多年后的今天還散發(fā)著溫潤的光澤。器形為橢圓形，中間有一孔，一端尖頭，一端圓弧。面上線刻細線云氣紋，兩側(cè)及上部透雕龍鳳虎紋，雕刻精細，花紋流暢，構(gòu)圖上完美和諧，龍、鳳、虎的造型體現(xiàn)出活力、動感的風格。線條剛勁有力，精巧玲瓏、充滿動感，體現(xiàn)出古人非凡的想象力，給人以美的享受。這件玉佩不僅反映了西漢高超的制玉工藝，同時具有較高的歷史與藝術(shù)價值。這件玉器的玉質(zhì)溫潤，材質(zhì)為乳白色的羊脂玉。這說明在漢代就已經(jīng)大量輸入新疆的軟玉，文獻中也提到于闐國“多玉石”。

玉韘佩最早也是由實用器演變過來的。“因為我國古代張弓時用右手的拇指鉤弦，所欲護指的指套——韘，乃以細革帶固定在右手的大拇指上。但西周時，它們已經(jīng)轉(zhuǎn)化為禮儀性的配飾。”[3]玉韘佩的主體造型呈心形，中間部分留有一孔，應(yīng)為實用器留下的遺風。西漢時期的韘形佩已經(jīng)逐漸弱化了中心的主體圖案，重心轉(zhuǎn)向了兩側(cè)的陪襯圖案，在韘形佩一側(cè)，或者兩側(cè)，或者是玉佩的上方，用透雕的工藝方式把形態(tài)各異的龍紋、鳳紋、其他動物紋、云氣紋等紋飾裝飾在玉佩的周圍。器身上常用陰線刻流云紋、勾云紋、卷云紋等。由于玉雕琢技術(shù)的發(fā)展，這件?；韬钅钩鐾恋捻s形玉佩的紋飾造型已經(jīng)有平面化向立體化轉(zhuǎn)變的趨勢，并且兩側(cè)的紋飾造型基本覆蓋了主體造型，使整個玉佩具有很強的動感。

3 韘形佩所蘊含的文化元素背后的歷史背景和時代意義

玉器的分類有很多，佩飾類玉器作為其中重要的一種在遠古時期就已出現(xiàn)，是人們自身審美需求的體現(xiàn)。在中國幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展中，佩飾玉貫穿其中。人們對佩飾玉的認識經(jīng)歷了從感性到理性的一個過程，而佩飾玉的發(fā)展過程也從側(cè)面反映了當時社會、經(jīng)濟、文化、政治的發(fā)展變遷。漢代制玉技術(shù)在戰(zhàn)國時期的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，戰(zhàn)國時期鐵器的廣泛應(yīng)用可能對制玉的技術(shù)也產(chǎn)生了影響。兩漢時期佩飾玉的發(fā)展是在戰(zhàn)國玉器工藝發(fā)展成熟和先秦儒家文化中尚玉思潮的影響下形成的。

漢代國家政局穩(wěn)定，民族團結(jié)，社會得到長足的發(fā)展。上層貴族階層大都信奉羽化升仙、祥瑞迷信之說，形成了這個時期獨特的精神面貌——“對長生不老和神仙方術(shù)有著執(zhí)著的渴望”。為了求得長生不老之術(shù)，漢武帝就曾派方士入海去尋找蓬萊山上的仙人。韘形佩就是在這樣的文化背景下繼承、發(fā)展，并最終形成自己獨特的藝術(shù)風格?！皾h代儒學的宗教化，讖緯神學的興起，厚葬之風的流行，反映在工藝美術(shù)的裝飾題材上，羽化升仙、祥瑞迷信等一類內(nèi)容占有極大比重。”[4]韘形佩中出現(xiàn)的虎紋、鳳鳥紋、龍紋、云氣紋等均是漢代統(tǒng)治階級對長生不死、神仙思想追求的具體體現(xiàn)，用特定的紋飾去表達對仙境的向往，以求能達到精神上的滿足。

漢代皇室貴族想象中充滿神仙、神獸的理想世界，通過玉器工匠的獨具匠心、別出心裁的精巧工藝展現(xiàn)出來。各種紋飾線條、結(jié)構(gòu)、比例的相互交錯、纏繞，在結(jié)構(gòu)比例上打破了傳統(tǒng)的束縛，雖然風格自由多變但仍有內(nèi)在規(guī)律可循，呈現(xiàn)出一個色彩繽紛的神話世界。我們可以透過韘形佩了解漢代的玉佩等級制度，感受當年漢代貴族的精神信仰和生活的點點滴滴。漢代韘形佩是漢代獨特的羽化升天思想和人間現(xiàn)實結(jié)合的典范，反映了人們對死后成仙的強烈愿望和祈望萬事如意的心態(tài)，具有極其豐富的觀念意義。漢代讖緯神學的興起，羽化升仙等思想的影響使依附于器物的紋飾中體現(xiàn)出獨特的裝飾風格。這種風格富有韻味，使?jié)h代貴族獲得精神上的享受、審美上的滿足。

參考文獻

[1]夏鼐.漢代的玉器——漢代玉器中傳統(tǒng)的延續(xù)和變化[J].考古學報，1983（2）.

[2]黃誠.漢代佩飾玉與佩玉思想研究[D].徐州：江蘇師范大學，2013.

[3]孫機.漢代物質(zhì)文化資料圖說[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[4]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].北京：商務(wù)印書館，2014.