程麒宇

摘 要：中國書畫歷史悠久，是在古老文明環(huán)境中逐漸發(fā)展起來的，不僅在古代具有較強的欣賞價值，而且在現(xiàn)代也深受很多人的喜愛。中國書畫具有獨特的文化內(nèi)涵，包含哲學、文學等相關(guān)知識。在當今時代，書畫鑒賞的人不斷增多，書畫的價值也逐漸呈上升趨勢。文章主要論述了文獻學對書畫鑒賞的重要性。

關(guān)鍵詞：文獻學；書畫鑒賞；重要性

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提升，書畫也越來越受到人們的關(guān)注和重視。與此同時，也促使書畫市場逐漸發(fā)展起來，一些人在利益的驅(qū)逐下從事書畫造假，嚴重擾亂了市場。因此，書畫鑒賞變得更加重要。鑒別真?zhèn)?、品評優(yōu)劣已經(jīng)逐漸成為一門學問，而文獻學在書畫鑒賞中發(fā)揮著重要作用，提升了鑒賞效率與質(zhì)量。

1 文獻對書畫鑒賞的作用

不同的時代，書法的風格也是不同的，甚至是在同一時代不同時期書法風格也具有一定的差異，而且書法風格對書法史的發(fā)展有非常大的影響。因此，在鑒賞書法過程中，需要探究其產(chǎn)生的年代。如在鑒賞山谷草書時，為了能夠提升鑒賞的真實性、有效性，需要深入探究山谷學習草書的最早時間，這樣才能夠更清楚山谷草書的由來，同時也為其發(fā)展史的研究奠定了良好的基礎(chǔ)，對其書法鑒定具有重要意義。雖然之前有人在鑒賞山谷草書時認為其學習草書的時間是在十六或十七歲的時候，但是卻沒有確鑿的證據(jù)，可信度比較低。因此，這就需要應(yīng)用文獻學，找到相關(guān)的文獻記載，才更具有說服力[1]。例如，暨南大學的陳志平教師在對山谷書法鑒賞時，主要是依靠相關(guān)的文獻，探討其“學草”的大概時間。首先，他在《黃庭堅書學研究》這一文獻中找到了相關(guān)的依據(jù)，這本文獻中記載了山谷在《李致堯乞書卷后》說的一段話：他學習書法已經(jīng)有40年。而且這本文獻中還介紹了此書跋與元符三年二月已酉，陳志平教師根據(jù)書中所給的信息，可以判斷山谷是在十七歲的時候正式學習書法的。為了進一步了解山谷學習書法的最初時間，陳志平教師又尋找了相關(guān)文獻，主要是山谷的經(jīng)歷，這樣更能證明自己鑒賞的真實性。山谷曾對黃斌老所說，他學習草書已經(jīng)有30多年，并介紹了他學習的老師和共同研究的書法家，如他說：“初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫?！痹谶@段話中涉及了很多關(guān)于時間的文字，通過對不同時間的判斷，就可以得出黃山谷最開始學習草書的具體時間。例如，所說的“二十年”應(yīng)該從治平四年（1067）算起，通過具體推算，可知道這時的山谷在23歲左右?？梢?，通過對文獻的考察和研究，可以為書法鑒賞家提供比較可靠的依據(jù)，文獻在其中起到了至關(guān)重要的作用。

在我國古代有很多碑刻，但是隨著時間的流逝，保存完好無缺的碑刻寥寥無幾，大多數(shù)碑刻都受到了損壞或者侵蝕。例如，高陽真逸所寫的銘文《瘞鶴銘》，其寫書人并沒有用真實姓名，而且紀年方法也與現(xiàn)代不同，主要是干支形式為主，這就為后者判斷其書寫的年代及作者增加了很大的難度。雖然有人在鑒賞《瘞鶴銘》時認為其作于晉朝和唐朝之間，但是卻未找到可靠的證據(jù)，所以很多人認為其是南朝梁刻石。由于該銘文是在清康熙五十一年（1712）才在江中打撈上來的，故落水后的版本與之前的版本是存在一定差異的。在實際鑒賞時，不僅需要對出水后的版本進行研究，而且還需要對落水之前的版本進行研究。通過落水前信息與落水后信息的綜合分析，才能更加準確判斷《瘞鶴銘》的撰寫年代與作者。相對來說，落水前版本的鑒定是有一定難度的，為了尋找有效、可靠的方法，需要參考相關(guān)的文獻。例如，在《碑帖鑒定概論》中著名的碑刻研究家仲威先生對其鑒定方法有一定的見解。因此，在鑒定落水前版本的《瘞鶴銘》時，可以深挖這部文獻中的相關(guān)內(nèi)容。如文獻中說，“翔”字可見“羊”部右點等，這些關(guān)于鑒定方法的闡述，都會對其鑒定有一定幫助。與此同時，運用《碑帖鑒定概論》中所記載的鑒定方法，可以有依據(jù)地判斷《瘞鶴銘》是否為落水前拓本。另外，通過文獻學還可以對相關(guān)碑刻進行對比，并且可以借鑒清朝碑帖鑒賞家審定等前人的研究，進一步對碑刻進行深入研究，既節(jié)省了一部分時間，而且還能夠保證鑒賞的合理性。可見，書畫鑒賞是與文獻學密不可分的，文獻學能夠進一步推動書畫鑒賞的進程，提升鑒賞效果。

除此之外，隨著文獻學的不斷發(fā)展和進步，中國書畫鑒賞的水平也逐漸提升，可以說書畫史的研究是以文獻學為支撐的[2]。但是由于文獻的多樣化和文獻的流傳與應(yīng)用，不僅出現(xiàn)了不同版本的文獻，而且文章中也存在著很多錯誤，在一定程度上阻礙了中國書畫鑒賞精準性的提升。從當前文獻錯誤現(xiàn)狀來看，其錯主要有四種類型：一是在文獻中有錯字出現(xiàn)，二是加字的現(xiàn)象普遍存在，三是隨意改變了原來文字的位置，四是存在丟字的問題。為了能夠更好地為書畫鑒賞服務(wù)，必須要對這些問題加以重視，尤其是有關(guān)文獻基層的工作者要盡可能將文獻保持原來的面貌，以免誤導(dǎo)書畫鑒賞家。例如，《筆髓》就具有多個版本，而且不同版本之間存在著優(yōu)劣，故需要對不同的版進行比較，最后可知道薛晨校注的《墨池編》學術(shù)資料更豐富，而且還具有較高的藝術(shù)價值，將其作為鑒賞的重要資料可以增強鑒賞者的鑒賞知識，充分發(fā)揮文獻的作用與功能。

2 部分書畫本身就是文獻

中國書畫具有獨特的魅力和風格，主要是因為中國漢字造型多種多樣，字體也變化多端，具有較強的藝術(shù)性。與此同時，書中的內(nèi)容不僅具有較豐富的內(nèi)涵，而且還呈現(xiàn)了不同的表現(xiàn)手法。如《千字文》不僅體現(xiàn)了書法藝術(shù)，而且在教育、文學領(lǐng)域都具有重要的價值。

兒童啟蒙書《千字文》具有深厚的文化底蘊，在我國教育領(lǐng)域的影響比較大，而且對兒童的成長具有重要作用。因此，很多書法家也越來越關(guān)注《千字文》，并且書寫，《千字文》也傳播得更加廣泛。例如，著名的書法家釋智永書寫的《千字文》為書畫鑒賞了提供了一定依據(jù)，不僅可以使鑒賞者對王羲之的筆法有全面的了解，而且也有利于提升書畫鑒賞水平。

中國繪畫與中國書法都是一門藝術(shù)，而且在長期的發(fā)展中，已經(jīng)逐漸形成比較完整的表現(xiàn)體系和形式體系，不僅豐富了中國傳統(tǒng)文化，而且也反映了中國古人的藝術(shù)觀，有利于促進未來繪畫與書法界的進步和發(fā)展。另外繪畫與書法還有著特殊的文化價值，必須以可靠的文獻為載體，才能更好地挖掘其內(nèi)在價值。在眾多書畫中，有很多作品本身就是文獻，對其進行深入的探究，可以了解更多的文化內(nèi)容。此外，不同時期的書畫還承載著特定的文化內(nèi)容與藝術(shù)。例如，在對漢代畫像石進行鑒賞時，需要了解漢代的社會狀況與文化發(fā)展情況。因此，鑒賞者必須要尋找荊軻刺秦王、伏羲女媧等重要資料，其中包括文字資料和圖像資料，在此基礎(chǔ)上對繪畫進行鑒賞才能更深入、更貼切。尤其是一些與文學作品有關(guān)聯(lián)的繪畫，在鑒賞時還需要查找相關(guān)作品和文獻。例如，在鑒賞顧愷之的《女史箴圖》時，需要參考西晉張華的《女史箴》，這樣所鑒賞的結(jié)果更可靠。

此外，繪畫不僅僅是圖畫，而且還包含著重要的信息。在古代，圖像是用來記錄信息的資料，相對文字而言，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容更加直觀。特別是一些界畫、古圖、山水畫更具有研究和鑒賞的價值，現(xiàn)如今已經(jīng)成為研究古代建筑、城市、鄉(xiāng)村特征與面貌的重要因素[3]。例如，在鑒賞張擇端《清明上河圖》這幅繪畫時，可以從繪畫風格、內(nèi)容等方面了解當時北宋部分城市與鄉(xiāng)村的面貌。如從該繪畫中汴河兩岸商鋪林立的畫面中，可知道這個時期的商業(yè)是比較繁榮的；從市民在集市上穿梭的景象來看，當時的人們生活是比較富足的。而且在鑒賞中可知《清明上河圖》所采用的是精細工筆畫法，一些鑒賞家曾經(jīng)統(tǒng)計這幅畫上的人物大約有五百位，牲畜五十多匹，由此可推斷北宋東京人口是呈上升趨勢的。從繪畫中了解不同的信息，充分體現(xiàn)繪畫作品的文獻功能，故像這類的繪畫作品本身就屬于文獻的一種，是文獻學的重要組成部分。

3 結(jié)論

總而言之，文獻學在書畫鑒賞中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，為書畫鑒賞提供了比較全面、真實的參考資料，而且還有一部分繪畫本身就是文獻，通過對相關(guān)文獻進行深入分析和挖掘，可以學習更多的書畫鑒賞知識，提升鑒賞水平。同時，過眼一些實物版本，對相關(guān)信息進行探究，有利于達到書畫鑒賞正本清源的目標。

參考文獻

[1]孟安康.文獻學對于書畫鑒賞的意義[J].書法賞評，2018（3）：21-24.

[2]劉鎮(zhèn).淺論書畫鑒定中文獻學知識的運用[J].書法賞評，2012（6）：72-74.

[3]吉秋煒.中國古代書畫類文獻的研究現(xiàn)狀及其特色[J].文學教育（中），2012（2）：48.