文獻(xiàn)學(xué)

已經(jīng)產(chǎn)生了數(shù)字文獻(xiàn)學(xué)和文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的研究范式，而借助自然語(yǔ)言處理技術(shù)，文獻(xiàn)內(nèi)容的標(biāo)注與自動(dòng)分析也日益豐富。以數(shù)字化形態(tài)為基本載體，以計(jì)算模型為技術(shù)手段的文獻(xiàn)管理與研究已經(jīng)成為學(xué)界業(yè)界的新趨勢(shì)、新常態(tài)。文章提出“計(jì)算文獻(xiàn)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，以統(tǒng)稱信息智能時(shí)代的新型文獻(xiàn)學(xué)研究方法與范式。進(jìn)而以古典文獻(xiàn)為對(duì)象，提出以人工智能技術(shù)進(jìn)行字符識(shí)別、自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、標(biāo)引，版本自動(dòng)比對(duì)、征引，智能排版，形成全數(shù)字化整理出版流程，大大加快古籍的整理出版工作。在高質(zhì)量數(shù)字化底本的基礎(chǔ)

山東 姚文昌文獻(xiàn)學(xué)是一個(gè)冷門學(xué)科，您是什么時(shí)候開(kāi)始接觸這門學(xué)問(wèn)的？是主動(dòng)報(bào)考還是調(diào)劑？談一談您對(duì)“文獻(xiàn)學(xué)”的最初印象，現(xiàn)在的理解有沒(méi)有變化？最早接觸文獻(xiàn)學(xué)是在大學(xué)本科三年級(jí)，那時(shí)候大家都在準(zhǔn)備考研，我也就跟羊群，隨大溜。我老說(shuō)自己學(xué)文獻(xiàn)學(xué)是誤入歧途，這個(gè)“歧途”不是說(shuō)文獻(xiàn)學(xué)不好，而是跟我的理想不太一樣。我本科的興趣在古代文學(xué)，在詩(shī)詞歌賦，考研也就想報(bào)考古代文學(xué)。當(dāng)時(shí)我的一位老師跟我說(shuō)：“你報(bào)山大的文獻(xiàn)學(xué)吧。古代文學(xué)競(jìng)爭(zhēng)太大了，你又不好好復(fù)習(xí)，報(bào)了也考不上。

寶卷文獻(xiàn)整理 文獻(xiàn)學(xué) 文獻(xiàn)價(jià)值 《揚(yáng)州大學(xué)圖書(shū)館藏寶卷》（廣陵書(shū)社2021年9月版）是駱?lè)病⑼醵ㄓ聯(lián)P(yáng)州大學(xué)圖書(shū)館館藏寶卷編撰的寶卷提要及抄本影印。全書(shū)分上下兩冊(cè)，上冊(cè)為揚(yáng)州大學(xué)圖書(shū)館所藏寶卷的提要，共計(jì)102種、113部，其中手抄本50部、刻本56部、石印本5部、鉛印本2部，另有14部寶卷存目;下冊(cè)為舊抄本二十種的影印呈現(xiàn)。該書(shū)系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“民間寶卷文獻(xiàn)集成及研究”的階段性成果——王定勇主編的《寶卷文獻(xiàn)叢刊》分卷之一。揚(yáng)州大學(xué)圖書(shū)館是國(guó)內(nèi)收藏寶

：南京 筆記 文獻(xiàn)學(xué) “江南佳麗地，金陵帝王州。”南京，襟江帶河，依山傍水，鐘山龍?bào)?，石城虎踞，舊稱石頭城、白下、江寧、應(yīng)天等。著名歷史學(xué)家朱偰，在從歷史和古跡等方面比較了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、金陵、北京之后，寫(xiě)道：“此四都之中，文學(xué)之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共休戚相關(guān)之密切，尤以金陵為最?！盵1]六朝古都南京，飽經(jīng)歷史滄桑，深含文化底蘊(yùn)，其鐘靈毓秀、歷史人文，古往淵邃，今來(lái)蓬勃。 甘熙（1797-1852），字實(shí)庵，號(hào)石安居士，江

基本研究方法。文獻(xiàn)學(xué)研究在各學(xué)科中得到廣泛運(yùn)用。文獻(xiàn)學(xué)所帶動(dòng)起廣泛的學(xué)科融合，開(kāi)辟出許多新的研究領(lǐng)域，比如社會(huì)學(xué)與文化學(xué)等諸多問(wèn)題。文獻(xiàn)學(xué)在藝術(shù)展覽中扮演越來(lái)越重要的角色，展覽的背景、理念、主題以及文獻(xiàn)的甄選方式等等都可以歸為文獻(xiàn)學(xué)研究范疇。本文將從三個(gè)方面進(jìn)行探討，其一是文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)的研究方法對(duì)于藝術(shù)展覽的作用;其二是對(duì)于集中體現(xiàn)文獻(xiàn)效力的文獻(xiàn)展做出解讀;其三探究對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)研究與文獻(xiàn)展敘事的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】文獻(xiàn);文獻(xiàn)學(xué);文獻(xiàn)展;策展【中圖分類號(hào)】J1

入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)理論，琦君研究將打開(kāi)新的討論空間，并構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。將新發(fā)現(xiàn)的5篇集外詩(shī)文，與琦君研究的現(xiàn)狀和既有文獻(xiàn)史料相結(jié)合，考察其早期文學(xué)創(chuàng)作及活動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)，梳理赴臺(tái)前后文學(xué)思想的承繼關(guān)系，為重新評(píng)價(jià)其作品價(jià)值和衡量其文學(xué)史價(jià)值增添新的向度。琦君研究“文獻(xiàn)學(xué)”路徑的嘗試和探索，為同期大陸赴臺(tái)重要作家研究的“文獻(xiàn)學(xué)”模式形成，提供借鑒。1980年以來(lái)，琦君作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)尤其是臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)的代表人物，逐漸進(jìn)入大陸研究者的視野。目前公認(rèn)的

料學(xué) 出版史 文獻(xiàn)學(xué) 海關(guān)檔案2018年12月9日，武漢召開(kāi)主題為“回顧與展望：編輯出版史研究四十年”的第二屆華中學(xué)術(shù)傳播論壇，范軍教授就如何深化中國(guó)出版史研究談了幾點(diǎn)看法，并發(fā)表論文，引起各方面專家的重視和熱議。關(guān)于“在繼續(xù)做好出版史料發(fā)掘、整理和刊刻的基礎(chǔ)上，重視出版史料學(xué)尤其是中國(guó)近現(xiàn)代出版史料學(xué)的建設(shè)”，他認(rèn)為：就中國(guó)出版史研究來(lái)說(shuō)，古代不可忽視，但近現(xiàn)代部分無(wú)疑是重點(diǎn)，近現(xiàn)代出版史料學(xué)的建構(gòu)更有條件，也更加迫切。出版史料的概念、范圍、構(gòu)成和分類，

館學(xué);情報(bào)學(xué);文獻(xiàn)學(xué);檔案學(xué)摘 要：“十三五”期間是河南省圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的重要收獲期。文章從文化建設(shè)、專業(yè)教育、人才培養(yǎng)等方面對(duì)“十三五”期間河南省圖書(shū)情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)的研究發(fā)展情況進(jìn)行了回顧、分析，并對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行了反思，對(duì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了思考，以期為河南省圖書(shū)情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)的研究工作提供借鑒和參考。中圖分類號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2021）05-0002-08圖書(shū)、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域有鮮明的理論特色和實(shí)踐特色，

關(guān)鍵詞 板栗;文獻(xiàn)學(xué);研究進(jìn)展;產(chǎn)業(yè)化中圖分類號(hào)：S664.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2021.05.079板栗（Castanea mollissima BL.）屬于殼斗科（Fagaceae）栗屬（Castanea）植物，原產(chǎn)于我國(guó)，是我國(guó)重要的食用堅(jiān)果，被稱作“木本糧食”，我國(guó)板栗年產(chǎn)量一直居于世界首位。文獻(xiàn)學(xué)是以文獻(xiàn)和文獻(xiàn)發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的一門科學(xué)，進(jìn)行板栗研究文獻(xiàn)學(xué)統(tǒng)計(jì)分析，總結(jié)板栗研究成果，為

中也有著重要的文獻(xiàn)學(xué)方面的內(nèi)容，進(jìn)行這方面的研究對(duì)了解清朝初期的文獻(xiàn)發(fā)展情況很有意義，同時(shí)對(duì)了解《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作年代和所反映的時(shí)代也大有益處。本文是對(duì)《紅樓夢(mèng)》中涉及的書(shū)目、禁書(shū)和書(shū)評(píng)等文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)容的整理和研究。 關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 書(shū)目 禁書(shū) 書(shū)評(píng) 文獻(xiàn)學(xué) 《紅樓夢(mèng)》不僅代表著我國(guó)古典文學(xué)的最高峰，還因?yàn)闀?shū)中包涵的豐富的建筑、園林、服飾、器用、飲食、醫(yī)藥、禮儀典制、歲時(shí)習(xí)俗、哲理宗教、音樂(lè)美術(shù)、戲曲游藝等眾多學(xué)科知識(shí)，被譽(yù)為百科全書(shū)?！都t樓夢(mèng)》中也有著重要

;比較音樂(lè)學(xué);文獻(xiàn)學(xué);跨文化視域1920年5月，王光祈（1892—1936）赴德國(guó)留學(xué)， 學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1923 年轉(zhuǎn)學(xué)音樂(lè)，1927年正式入柏林大學(xué)師從于教授霍恩博斯特爾、舍爾林、沃爾夫、薩克斯諸先生。① 其中霍恩博斯特爾（Erich Moritz von Hornbostel，1877—1935）是比較音樂(lè)學(xué)創(chuàng)建人，庫(kù)克·薩克斯（CurtSachs，1881—1959）是比較音樂(lè)學(xué)的集大成者。由于王光祈有此學(xué)術(shù)背景， 他成為中國(guó)乃至東方研究比較音樂(lè)學(xué)

諱;書(shū)畫(huà)鑒定;文獻(xiàn)學(xué)書(shū)畫(huà)鑒定可由主要依據(jù)與輔助依據(jù)兩個(gè)路徑切入。前者是對(duì)書(shū)家風(fēng)格面貌與作品時(shí)代特點(diǎn)的把握，后者則涉及作品的紙絹材料、印章文字、題跋內(nèi)容、裝裱形式等其他客觀因素，本文關(guān)注的避諱問(wèn)題主要是對(duì)輔助依據(jù)中相關(guān)文字內(nèi)容的考訂。書(shū)畫(huà)鑒定講求的是證據(jù)，諸多筆墨風(fēng)格的“目鑒”不能解決的問(wèn)題，可運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)，通過(guò)大量的文史閱讀積累，考證歸納史料，提取出切實(shí)有用的信息，即從另一個(gè)層面——文獻(xiàn)資料的考訂予以解決。一、避諱與書(shū)畫(huà)鑒定的關(guān)系概述避諱問(wèn)題述及的是書(shū)畫(huà)

圖書(shū)館·情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科是一門既古老又年輕的學(xué)科，名詞術(shù)語(yǔ)的定義是否明確、準(zhǔn)確，以及其標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化程度標(biāo)志著這個(gè)學(xué)科的成熟和發(fā)展水平。本文以歷史發(fā)展為軌跡，重點(diǎn)研究圖情領(lǐng)域名詞術(shù)語(yǔ)的發(fā)展及規(guī)范化程度。關(guān)鍵詞：圖書(shū)館;情報(bào)學(xué);文獻(xiàn)學(xué);名詞術(shù)語(yǔ)DOI：10.12249/j.issn.1005-4669.2020.26.183基金項(xiàng)目：本文系2019年內(nèi)蒙古自治區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)課題（項(xiàng)目編號(hào)：MY-YB-2019023）《圖書(shū)館情報(bào)學(xué)專業(yè)蒙古語(yǔ)名詞規(guī)范化情況調(diào)查

500多組，從文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多角度進(jìn)行綜合研究，力圖構(gòu)建文獻(xiàn)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)研究之橋梁，探尋宋代至現(xiàn)代的語(yǔ)言演變軌跡，既有個(gè)案的精詳考證，也有從詞匯系統(tǒng)角度考察異文的創(chuàng)新研究，可謂專書(shū)研究的典范之作，展示了迄今為止朱子語(yǔ)錄研究又一新飛躍。關(guān)鍵詞?朱子語(yǔ)錄?文獻(xiàn)語(yǔ)言?文獻(xiàn)學(xué)?語(yǔ)言學(xué)作為宋代理學(xué)的集大成者，朱熹將儒學(xué)思想和儒家文化發(fā)展到一個(gè)全新的高度，是中國(guó)思想史上繼孔子之后最為重要的人物。其思想和學(xué)說(shuō)不但籠罩后世數(shù)百年，還在朝鮮、日本等漢文化圈國(guó)家造成了深遠(yuǎn)的影

化;自然科學(xué);文獻(xiàn)學(xué)基金項(xiàng)目：本文系安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程教學(xué)研究項(xiàng)目“基于社區(qū)藝術(shù)服務(wù)的供求及消費(fèi)調(diào)研前提下藝術(shù)教學(xué)服務(wù)于社區(qū)的應(yīng)用研究”（2016jyxm0560）階段性成果之一。一、美術(shù)史學(xué)習(xí)的重要意義在出于系科不同所建立起來(lái)的教學(xué)系統(tǒng)中，專業(yè)史的學(xué)習(xí)是不可或缺的，而美術(shù)史或者藝術(shù)史學(xué)習(xí)對(duì)于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生具有三個(gè)方面的意義。（一）專業(yè)定義的形成從包括美術(shù)學(xué)科在內(nèi)的藝術(shù)發(fā)展歷程來(lái)看，它的出發(fā)點(diǎn)、過(guò)程的演變以及未來(lái)走向必須通過(guò)美術(shù)史來(lái)描述。學(xué)生在美術(shù)

衣文聰摘 要：文獻(xiàn)學(xué)對(duì)書(shū)畫(huà)鑒賞有著重要的作用，從古至今文獻(xiàn)都是歷史文化和知識(shí)的承載物，絕大部分文獻(xiàn)所含有的信息內(nèi)容都對(duì)書(shū)畫(huà)鑒賞有一定的促進(jìn)作用。中國(guó)書(shū)畫(huà)歷史悠久，除了其獨(dú)特豐富的歷史文化內(nèi)涵，還涉獵文學(xué)、思想等相關(guān)知識(shí)。文章通過(guò)探求文獻(xiàn)學(xué)書(shū)畫(huà)鑒賞兩者之間的相互作用，說(shuō)明在某種程度上，相當(dāng)一部分的書(shū)畫(huà)材料也屬于文獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)學(xué);書(shū)畫(huà)鑒賞;相互作用文獻(xiàn)是有歷史意義和價(jià)值的圖書(shū)、文章、刊物等，是學(xué)術(shù)研究的文字表現(xiàn)的集合。文獻(xiàn)學(xué)是探究文獻(xiàn)及其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科

?松材線蟲(chóng)病;文獻(xiàn)學(xué);分析;研究;展望;對(duì)策中圖分類號(hào) ? ?S763.1 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ? ?A文章編號(hào) ? 1007-5739（2020）16-0096-04松材線蟲(chóng)病（Bursaphelenchus xylophilus （Steineret Buhr-er））是危害我國(guó)松林的重要病害。通過(guò)松材線蟲(chóng)病文獻(xiàn)學(xué)研究，總結(jié)當(dāng)前的研究成果，掌握其研究動(dòng)態(tài)與最新研究進(jìn)展，既能為更深入開(kāi)展松材線蟲(chóng)病研究提供科學(xué)的治學(xué)基礎(chǔ)、資料源頭和研究門徑，又能為松

燕樂(lè)二十八調(diào);文獻(xiàn)學(xué);綜合觀念表在音樂(lè)學(xué)術(shù)史上關(guān)于“燕樂(lè)二十八調(diào)”的爭(zhēng)論一直僵持不下，有意義的爭(zhēng)論會(huì)推動(dòng)學(xué)術(shù)的一往直前，而無(wú)意義的爭(zhēng)論卻只能畫(huà)地為牢、固步自封。在眾多的爭(zhēng)論中，很少人以“有案可稽”的方式令人信服。李玫基于此，在既有研究成果的基礎(chǔ)之上，將傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)方法和音樂(lè)形態(tài)學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，竭澤而漁的梳理所有與“燕樂(lè)二十八調(diào)”有關(guān)的文獻(xiàn)，仔細(xì)比對(duì)并進(jìn)行義理推導(dǎo)，以“驅(qū)霧見(jiàn)云”“撥云見(jiàn)日”的姿態(tài)，盡可能的將趙宋光先生稱之為“非謎之謎”的“燕樂(lè)二十八調(diào)”的問(wèn)題

料學(xué) 出版史 文獻(xiàn)學(xué) 海關(guān)檔案2018年12月9日，武漢召開(kāi)主題為“回顧與展望：編輯出版史研究四十年”的第二屆華中學(xué)術(shù)傳播論壇，范軍教授就如何深化中國(guó)出版史研究談了幾點(diǎn)看法，并發(fā)表論文，引起各方面專家的重視和熱議。關(guān)于“在繼續(xù)做好出版史料發(fā)掘、整理和刊刻的基礎(chǔ)上，重視出版史料學(xué)尤其是中國(guó)近現(xiàn)代出版史料學(xué)的建設(shè)”，他認(rèn)為：就中國(guó)出版史研究來(lái)說(shuō)，古代不可忽視，但近現(xiàn)代部分無(wú)疑是重點(diǎn)，近現(xiàn)代出版史料學(xué)的建構(gòu)更有條件，也更加迫切。出版史料的概念、范圍、構(gòu)成和分類，

菲;海外漢學(xué);文獻(xiàn)學(xué)作者簡(jiǎn)介：朱曉翔（1996-），男，河南洛陽(yáng)人，漢族，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀碩士，研究方向：外國(guó)文學(xué);導(dǎo)師：李琴教授。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-23--03一、陶集的文本與田曉菲的陶淵明研究依據(jù)現(xiàn)有的陶集版本，我們可以將陶淵明的文字遺產(chǎn)拆分為兩個(gè)部分：一為詩(shī)歌類作品。歷代陶集對(duì)于這部分的收錄量最多，以今人龔斌校箋的《陶淵明集校箋》為例，陶

的源頭。本文從文獻(xiàn)學(xué)、音樂(lè)學(xué)角度，辨明周邦的“雅”與“俗”以及“雅樂(lè)”與民間音樂(lè)的語(yǔ)言與音樂(lè)文化背景，這些文化概念皆與中古時(shí)期乃至今天的字面理解皆有所不同，我們應(yīng)當(dāng)看到先秦古人的真實(shí)精神所在。他們書(shū)寫(xiě)了以“德”為本，追求音樂(lè)與藝術(shù)的“美”與“善”，重視“樂(lè)”對(duì)王公、大臣與百姓的心靈、品性的陶冶。這樣的一種禮樂(lè)人生與禮樂(lè)政治，是“天下大同”的“王道政治”的重要一環(huán)。關(guān)鍵詞：禮樂(lè);雅;俗;雅樂(lè);王道政治;文獻(xiàn)學(xué);音樂(lè)學(xué)中國(guó)素來(lái)以禮樂(lè)之邦著稱，自從周王朝形成了一

性的是“文本—文獻(xiàn)學(xué)”范式，極大地推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的“返本開(kāi)新”?！拔谋尽?span id="j5i0abt0b" class="hl">文獻(xiàn)學(xué)”研究范式的形成經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程，同時(shí)性并歷時(shí)性地體現(xiàn)為：致力于理論大眾化普及的哲學(xué)原理教科書(shū)及其延展性的文本研讀;回歸思想原初語(yǔ)境的經(jīng)典文本之學(xué)理探究;面向時(shí)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題破解的經(jīng)典文本思想闡釋。“文本—文獻(xiàn)學(xué)”研究范式的興起及其發(fā)展的根源在于：為現(xiàn)實(shí)世界的變革或者改革開(kāi)放尋找理論資源;思想的解放與解放思想需要理論的創(chuàng)新;由經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)文本—文獻(xiàn)的特質(zhì)所決定。新

而引出中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)工作對(duì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究的重要性。關(guān)鍵詞：音樂(lè)史學(xué);文獻(xiàn)學(xué);音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)文獻(xiàn)是對(duì)可記錄知識(shí)之載體的總稱。音樂(lè)文獻(xiàn)，是記錄一切與人類音樂(lè)知識(shí)等內(nèi)容相關(guān)之載體的總稱。對(duì)于音樂(lè)史學(xué)家來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的、可靠的音樂(lè)文獻(xiàn)，是研究時(shí)必不可少的一項(xiàng)材料。1 中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的歷史簡(jiǎn)述文獻(xiàn)學(xué)是一門工具性學(xué)科，音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)是文獻(xiàn)學(xué)下的一門專科文獻(xiàn)學(xué)，同時(shí)也是文獻(xiàn)學(xué)與音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科。本文從古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)方面對(duì)中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單概述。1.1

圖書(shū)館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目為研究對(duì)象，利用CiteSpace軟件，通過(guò)知識(shí)圖譜的方式對(duì)項(xiàng)目年度分布、類型分布、項(xiàng)目研究主題等特征進(jìn)行可視化分析，揭示國(guó)內(nèi)圖書(shū)館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和演變情況，結(jié)果表明研究主要集中在圖書(shū)館理論與實(shí)踐、知識(shí)管理、信息資源管理等領(lǐng)域。文章旨在對(duì)圖書(shū)館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)研究有一個(gè)系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)與把握，為相關(guān)人員了解學(xué)科現(xiàn)狀和開(kāi)展課題申報(bào)提供一定參考。關(guān)鍵詞：圖書(shū)館學(xué);情報(bào)學(xué);文獻(xiàn)學(xué);CiteSpace;國(guó)家

火研究文獻(xiàn)進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)分析，綜述當(dāng)前森林防火研究主要成果，并據(jù)此提出當(dāng)前森林防火體制的改革對(duì)策：要積極執(zhí)行中央機(jī)構(gòu)改革精神，大力推進(jìn)基層應(yīng)急力量的整合，建立專業(yè)的、專職的應(yīng)急隊(duì)伍與應(yīng)急體系。[關(guān)鍵詞] 森林防火;理論;文獻(xiàn)學(xué);對(duì)策[中圖分類號(hào)] S762 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1674-7909（2020）05--3開(kāi)展森林防火理論文獻(xiàn)學(xué)研究，及時(shí)掌握森林防火理論研究與應(yīng)用研究動(dòng)態(tài)與成果，是深入研究森林防火理論的基礎(chǔ)，并可為森林防火實(shí)踐決策提供科學(xué)

紅亮摘 要：《文獻(xiàn)學(xué)概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》）是司馬朝軍教授多年從事文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)、研究的成果?！陡耪摗吩趦?nèi)容上，回歸 “辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的原途，內(nèi)容豐富、針對(duì)性強(qiáng);在寫(xiě)作上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體系完整，語(yǔ)言精練?！陡耪摗返某霭鎸?duì)我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的研究具有重要意義。關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)學(xué);古籍;學(xué)習(xí)門徑文獻(xiàn)學(xué)是清理書(shū)籍類別，辨析史料價(jià)值和內(nèi)容，考證典籍源流，闡明學(xué)術(shù)流變，最終為古典學(xué)的研究提供堅(jiān)實(shí)可靠的平臺(tái)。西漢劉向、劉歆受命整理國(guó)家藏書(shū)著《別錄》《七略》，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的整理，揭

圖書(shū)館·情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科立項(xiàng)相關(guān)信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，其中立項(xiàng)信息包含立項(xiàng)數(shù)年分布、項(xiàng)目類型以及負(fù)責(zé)人及單位頻次分布，結(jié)項(xiàng)信息包含項(xiàng)目周期、發(fā)表專著機(jī)構(gòu)，據(jù)此揭示該學(xué)科領(lǐng)域動(dòng)態(tài)水平、研究熱點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，旨在為我國(guó)圖書(shū)館·情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的發(fā)展建設(shè)及項(xiàng)目申報(bào)提供參考建議。關(guān)鍵詞：圖書(shū)館學(xué);情報(bào);文獻(xiàn)學(xué);國(guó)家社科基金;統(tǒng)計(jì)分析中圖分類號(hào)：G353.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.13897/j.cnki.hbkjty.2019.0091從歷時(shí)的視角，對(duì)圖書(shū)館·情報(bào)

音訓(xùn)之學(xué)”，在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域頗有造詣。在目錄學(xué)方面，他將所藏古籍分為十二大類，創(chuàng)造性地突破了在目錄學(xué)上長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的四部分類法;在版本學(xué)方面，他滌選善本用以讀書(shū)治學(xué)，有力推動(dòng)了乾嘉樸學(xué)的發(fā)展;在?？睂W(xué)方面，他廣征異本，擇善而從，糾謬補(bǔ)闕，頗有功于后學(xué)。而《廉石居藏書(shū)記》是孫星衍的代表作，集中反映了孫氏在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)傾向和治學(xué)方法，體現(xiàn)了其斐然的文獻(xiàn)學(xué)成就。關(guān)鍵詞：孫星衍;《廉石居藏書(shū)記》;文獻(xiàn)學(xué);成就1 孫星衍的生平經(jīng)歷及學(xué)術(shù)傾向1.1 孫星衍的生平經(jīng)

式，設(shè)計(jì)了高校文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、考核評(píng)價(jià)制度等，在課堂上引入了微課知識(shí)包，對(duì)傳統(tǒng)課堂的教學(xué)技術(shù)進(jìn)行了重新構(gòu)思，使得傳統(tǒng)課堂教學(xué)在結(jié)合網(wǎng)絡(luò)課程的情況下，來(lái)培養(yǎng)學(xué)而思的專業(yè)技能、協(xié)調(diào)能力、溝通能力及學(xué)習(xí)能力等，可以幫助提高教學(xué)效果，改善教學(xué)質(zhì)量?！娟P(guān)鍵詞】翻轉(zhuǎn)課堂;文獻(xiàn)學(xué);教學(xué)設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】G642.0 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2019）18-0021-02在2000年，人們明確提出了“翻轉(zhuǎn)課堂”的概念，然后很

利弊，最后基于文獻(xiàn)學(xué)視角對(duì)如何提高大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力提出意見(jiàn)和建議，期望可以重樹(shù)大學(xué)生的經(jīng)典閱讀精神。關(guān)鍵詞：碎片化時(shí)代；大學(xué)生；語(yǔ)言表達(dá)；文獻(xiàn)學(xué)“碎片化”（Fragmentation），意為完整的東西破成諸多零塊。[1]碎片化時(shí)代下出現(xiàn)了碎片化的語(yǔ)言表達(dá)、閱讀、學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。碎片化給大學(xué)生，一種對(duì)新生事物反應(yīng)最為強(qiáng)烈的群體，帶來(lái)了巨大的影響。一方面，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的，碎片化促使大學(xué)生利用零散的時(shí)間高效、便捷地獲取所需。另一方面，碎片化卻不利于

曼摘 要：古典文獻(xiàn)學(xué)是文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)分支，它是具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)學(xué)科，是從事文史方面學(xué)科的研究者必須掌握的一門學(xué)問(wèn)。雖然古典文獻(xiàn)學(xué)是一門相當(dāng)傳統(tǒng)的學(xué)科，但是研究古典文獻(xiàn)學(xué)在當(dāng)代也同樣有著諸多重要意義，它對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的諸多方面均有著重要影響。筆者以古典文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)與筆者本專業(yè)實(shí)際情況，簡(jiǎn)單分析古典文獻(xiàn)學(xué)研究的當(dāng)代重要意義。關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)學(xué);古典文獻(xiàn)學(xué);當(dāng)代意義文章編號(hào)：978 -7- 80 736 -771 -O（2019）03 -15

摘要：文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)是一門關(guān)于文獻(xiàn)、信息整理和運(yùn)用的專業(yè)性學(xué)問(wèn)，因此文獻(xiàn)學(xué)自身有著一定經(jīng)世致用的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)體現(xiàn)在可以為一切文獻(xiàn)資料以及信息管理提供一些有效的方法。這種應(yīng)用在圖書(shū)管理中表現(xiàn)的非常明顯，因?yàn)閳D書(shū)從本質(zhì)上看也是一種成規(guī)模的文獻(xiàn)。因此，依靠文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)進(jìn)行圖書(shū)管理是一項(xiàng)非常“對(duì)口”的應(yīng)用。一般來(lái)說(shuō)，這方面的應(yīng)用主要集中在三個(gè)方面。利用目錄學(xué)板塊知識(shí)進(jìn)行圖書(shū)數(shù)量統(tǒng)計(jì)、利用輯佚學(xué)板塊知識(shí)進(jìn)行圖書(shū)完善、利用?？睂W(xué)進(jìn)行圖書(shū)信息整理。關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)學(xué);圖書(shū)管理;

王學(xué)兵摘要：文獻(xiàn)學(xué)研究表明，我國(guó)近年來(lái)林業(yè)法治理論研究在21世紀(jì)后發(fā)展較快，但發(fā)表文獻(xiàn)多來(lái)源于大學(xué)，共現(xiàn)度不高。研究?jī)?nèi)容主要集中在生態(tài)補(bǔ)償、林權(quán)改革、森林法修改等方面。本文對(duì)最近5年研究文獻(xiàn)進(jìn)行了分析，分析結(jié)果表明，未來(lái)我國(guó)林業(yè)法學(xué)研究將會(huì)引入系統(tǒng)法學(xué)、發(fā)展學(xué)等理論，在林業(yè)法治效益分析、林業(yè)和諧發(fā)展、公平發(fā)展等方面取得較大進(jìn)展。關(guān)鍵詞：林業(yè);法治;理論;文獻(xiàn)學(xué)中圖分類號(hào)： S7-0? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

周宏摘要：通過(guò)文獻(xiàn)學(xué)分析，國(guó)內(nèi)關(guān)鍵詞為“松材線蟲(chóng)”的研究文獻(xiàn)共3934篇，發(fā)表高峰期主要在2000年之后，關(guān)鍵詞分布主要集中在“松材線蟲(chóng)”和“松材線蟲(chóng)病”上，學(xué)科分布主要集中在“農(nóng)業(yè)科學(xué)”和“生物科學(xué)”內(nèi)，被引頻次50以上的共有20篇?；诋?dāng)前防治措施存在的問(wèn)題，提出了轉(zhuǎn)變松材線蟲(chóng)病的防治理念，因地制宜，推行綜合防治措施。關(guān)鍵詞：松材線蟲(chóng);文獻(xiàn)學(xué);防治技術(shù);綜述中圖分類號(hào)：$763.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI編號(hào)：10.14025/j.cnkijlny.2

文章主要論述了文獻(xiàn)學(xué)對(duì)書(shū)畫(huà)鑒賞的重要性。關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)學(xué)；書(shū)畫(huà)鑒賞；重要性隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提升，書(shū)畫(huà)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視。與此同時(shí)，也促使書(shū)畫(huà)市場(chǎng)逐漸發(fā)展起來(lái)，一些人在利益的驅(qū)逐下從事書(shū)畫(huà)造假，嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)。因此，書(shū)畫(huà)鑒賞變得更加重要。鑒別真?zhèn)巍⑵吩u(píng)優(yōu)劣已經(jīng)逐漸成為一門學(xué)問(wèn)，而文獻(xiàn)學(xué)在書(shū)畫(huà)鑒賞中發(fā)揮著重要作用，提升了鑒賞效率與質(zhì)量。1 文獻(xiàn)對(duì)書(shū)畫(huà)鑒賞的作用不同的時(shí)代，書(shū)法的風(fēng)格也是不同的，甚至是在同一時(shí)代不同時(shí)期書(shū)法風(fēng)格也具有一定

藏書(shū)史 書(shū)緣 文獻(xiàn)學(xué)分類號(hào) G256DOI 10.16603/j.issn1002 - 1027.2018.02. 016“藏書(shū)盈庫(kù)兼?zhèn)}富，續(xù)補(bǔ)可嗣四庫(kù)書(shū)。安得群儒策群力，提要遠(yuǎn)追遜代初?！奔貢?shū)家、版本目錄學(xué)家、閱讀學(xué)家、大學(xué)教授于一身的倫明（1878 -1944），字哲如，“少年持志，終生嗜書(shū)”，冼玉清云：“五十年來(lái)，粵人蓄書(shū)最富而精通版本目錄之學(xué)者，當(dāng)推東莞?jìng)愓苋缦壬?。”倫明聚?shū)豐厚，選書(shū)精湛，歸書(shū)以公，為典籍之保存、文化之傳承做出了自己的貢獻(xiàn)，在近

，提出了應(yīng)改革文獻(xiàn)學(xué)現(xiàn)有的教學(xué)手段和模式。關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；文獻(xiàn)學(xué)；教學(xué)；實(shí)踐科技的飛速進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，使全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，使人類從彼此分隔的多中心時(shí)代逐步走向全球性社會(huì)。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了資本、貿(mào)易、企業(yè)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球化和金融國(guó)際化，直接推動(dòng)人類向信息化社會(huì)演進(jìn)，深刻地影響著人們的生產(chǎn)生活。信息化社會(huì)所表達(dá)出來(lái)的是全球數(shù)據(jù)信息量的驚人增長(zhǎng)，海量信息的噴涌，最終撲面而來(lái)的則是大數(shù)據(jù)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，大數(shù)據(jù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不與人類生活息息相關(guān)

要】本文以音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)為研究視角，結(jié)合中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的研究?jī)?nèi)容，分析音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)在中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究中的運(yùn)用情況，試圖對(duì)二者的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)闡述與探究?！娟P(guān)鍵詞】文獻(xiàn)學(xué)；音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)；中國(guó)音樂(lè)史學(xué)【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A初讀王小盾的《中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)初階》，并沒(méi)想過(guò)其中包含了多少知識(shí)。起初對(duì)這本書(shū)或這個(gè)學(xué)科的印象就是簡(jiǎn)單的研究文獻(xiàn)，殊不知其如此復(fù)雜深?yuàn)W。音樂(lè)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)相互交叉滲透形成的學(xué)科即音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)。它以音樂(lè)文獻(xiàn)和音樂(lè)文獻(xiàn)工作為主要研究對(duì)象，以揭示

教學(xué)是高等院校文獻(xiàn)學(xué)課程教學(xué)的重要一環(huán)，要注意從課程設(shè)計(jì)、師資建設(shè)、教學(xué)方法、考核方式等方面進(jìn)行改革、優(yōu)化，加強(qiáng)目錄、版本、?？薄⑤嬝?、辨?zhèn)?、注譯、檢索等文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐教學(xué)，著力提升地方師范院校學(xué)生的文獻(xiàn)考察、信息檢索與學(xué)術(shù)研究能力。關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)學(xué);實(shí)踐教學(xué);改革中圖分類號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、文獻(xiàn)學(xué)課程的特點(diǎn)與意義文獻(xiàn)學(xué)是研究文獻(xiàn)的產(chǎn)生、發(fā)展、整理和利用的專門學(xué)科，是知識(shí)攝取與學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的重要專業(yè)選修課程，文獻(xiàn)學(xué)課程有其獨(dú)

舜徽先生對(duì)中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的幾點(diǎn)主要貢獻(xiàn)朱新霞張舜徽先生對(duì)中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)的確立起著非常重要的作用。他在理論上構(gòu)建了文獻(xiàn)學(xué)的完整的學(xué)科體系，使文獻(xiàn)學(xué)作為一門學(xué)科建立起來(lái)，立于學(xué)術(shù)研究之列。張舜徽先生一生治學(xué)范圍十分廣博，在文史哲各學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有創(chuàng)見(jiàn)。在他的學(xué)術(shù)生涯中，貫穿始終的一個(gè)研究領(lǐng)域，即是文獻(xiàn)學(xué)研究，并在這方面取得了卓越成就。對(duì)中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展研究作出了重要貢獻(xiàn)。他把中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)作為一門學(xué)科提了出來(lái)，并構(gòu)建了它的學(xué)科體系，標(biāo)志著中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)的正式誕生。中國(guó)

00)芻議古典文獻(xiàn)學(xué)與現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的融合胡英(九江職業(yè)大學(xué)，江西九江332000)我國(guó)的文獻(xiàn)學(xué)按照時(shí)代劃分可以分為“古典文獻(xiàn)學(xué)”與“現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)”，與此相關(guān)的各種研究也被分為以上兩種，同時(shí)也以此劃疆而治，這對(duì)我國(guó)的文獻(xiàn)學(xué)的健康發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。筆者分析了古典文獻(xiàn)學(xué)與現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)之間的差異和相同之處，對(duì)兩者之間的融合的必要性與可行性進(jìn)行了相關(guān)的論證，并進(jìn)一步提出了建立統(tǒng)一的文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)措施。古典文獻(xiàn)學(xué)；現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)；融合一、古典文獻(xiàn)學(xué)簡(jiǎn)介古典文獻(xiàn)學(xué)所研究的對(duì)象主

士研究生開(kāi)設(shè)“文獻(xiàn)學(xué)”課程的任務(wù)交予解放軍醫(yī)學(xué)圖書(shū)館(以下簡(jiǎn)稱“我館”)，為此本人組織部分專業(yè)技術(shù)干部以王秀成編寫(xiě)的《科技文獻(xiàn)學(xué)》為基礎(chǔ)，補(bǔ)充一些新材料為學(xué)生授課，在10余年的摸索教學(xué)中積累了一些經(jīng)驗(yàn)，并于1999年編寫(xiě)出版了《新編文獻(xiàn)學(xué)》一書(shū)[1]，被列為當(dāng)年中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)出版的《中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)年鑒》中“大事記”第一件。該書(shū)作為軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院研究生的正式教材使用了十幾年，對(duì)促進(jìn)我國(guó)圖書(shū)情報(bào)事業(yè)的發(fā)展和完成圖書(shū)情報(bào)學(xué)碩士研究生的教學(xué)等方面發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

動(dòng)態(tài)首屆“考古文獻(xiàn)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在京召開(kāi)首都師范大學(xué)歷史學(xué)院于12月19日在北京舉辦了首屆“考古文獻(xiàn)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，共有來(lái)自北京大學(xué)、南京大學(xué)、首都師范大學(xué)、河北師范大學(xué)、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、北京市文物研究所、北京市社科院歷史所、四川省考古研究所、秦始皇陵博物院、中國(guó)知網(wǎng)等單位的30多位專家學(xué)者參加了會(huì)議。與會(huì)學(xué)者圍繞考古文獻(xiàn)學(xué)的概念、定義、范疇和研究的內(nèi)容與體系等議題，采用主旨發(fā)言和自由討論相結(jié)合的方式，展開(kāi)了研討，一致認(rèn)為，考古文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)正當(dāng)其時(shí)

2）馬克思主義文獻(xiàn)學(xué)研究中的三個(gè)問(wèn)題辨析 ——以《德意志意識(shí)形態(tài)》文獻(xiàn)學(xué)研究為例周德清（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）馬克思主義文獻(xiàn)學(xué)研究在我國(guó)起步不久，其中一些前提性問(wèn)題亟待反思和清理，比如：中國(guó)人能否在馬克思主義文獻(xiàn)學(xué)上有所作為，我國(guó)馬克思主義文獻(xiàn)學(xué)研究需要什么樣的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，文獻(xiàn)學(xué)研究與思想研究二者之間的關(guān)系如何等。審慎地分析和考辨這些問(wèn)題，或許能對(duì)思考“中國(guó)的馬克思主義文獻(xiàn)學(xué)研究何以可能”問(wèn)題、構(gòu)建有中國(guó)特色的馬克思主義文獻(xiàn)學(xué)研究范

文獻(xiàn)學(xué)名詞審定工作籌備會(huì)召開(kāi)本刊訊 2009年 12月 2日,文獻(xiàn)學(xué)名詞審定工作籌備會(huì)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院圖書(shū)館 (文獻(xiàn)信息中心)召開(kāi)。社科院圖書(shū)館學(xué)術(shù)委員會(huì)主任黃長(zhǎng)著學(xué)部委員、館長(zhǎng)助理劉振喜,社科院科研局周穎昕副研究員,以及全國(guó)科技名詞委審定與研究室溫昌斌、王琪博士參加會(huì)議。會(huì)上,溫昌斌結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科,向與會(huì)專家介紹了社科名詞審定工作的大體程序、需要注意的問(wèn)題,以及其他學(xué)科的相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)。黃長(zhǎng)著學(xué)部委員表示,文獻(xiàn)學(xué)名詞審定工作將以社科院文獻(xiàn)信息中心為依托,成

教授著《歐陽(yáng)修文獻(xiàn)學(xué)研究》王記錄（河南師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）在中國(guó)歷史上，歐陽(yáng)修是集政治家、思想家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家等于一身的人物，被錢穆先生譽(yù)之為“通人”。正因?yàn)榇?，歐陽(yáng)修的學(xué)術(shù)成就備受學(xué)者關(guān)注，先后出版了一批頗有份量的研究著作，歐陽(yáng)修對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)逐步被揭示出來(lái)。然而，由于學(xué)者們的專長(zhǎng)不同，認(rèn)識(shí)視角不同，既有的研究仍有不夠全面之嫌。其中最為突出的缺憾就是或多或少忽略了歐陽(yáng)修在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域自成體系、卓然一家的事實(shí)。令人欣喜