關(guān)于云南省少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)藝術(shù)特色的解讀

陳璀 尚鴻雁

摘要：云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)由于包含較多藝術(shù)類別，能夠有效將自然特征表現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)十分生活化，充分彰顯出了云滿少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)所具有的藝術(shù)特色。本文在分析研究過(guò)程中，就對(duì)云滿少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)行研究，希望能夠?qū)υ颇仙贁?shù)民族原生態(tài)音樂(lè)藝術(shù)深入性理解。

關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族音樂(lè) 原生態(tài)音樂(lè) 藝術(shù)特征

前言

隨著時(shí)代的進(jìn)步，有效的推動(dòng)了云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展，使得更多的人們了解到云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的藝術(shù)魅力所吸引，并得到了較高的關(guān)注度，而云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)中，不僅包含了少數(shù)民族對(duì)生命的向往，還包含了人們對(duì)生命自然的熱愛，將原生態(tài)音樂(lè)自身的顯現(xiàn)出來(lái)。

一、包含對(duì)生命以及自然性的體現(xiàn)

回首我國(guó)漫長(zhǎng)歷史文化中，云南地區(qū)所擁有的少數(shù)民族原本就是作為我國(guó)，在某種意義中的農(nóng)耕民族一類，所以，這也意味著云南少數(shù)民族特別注重于人類與自然環(huán)境之間關(guān)系的緊密程度。云南少數(shù)民族在日常的生活當(dāng)中，對(duì)自然景觀、人文環(huán)境等方面，都有著崇高的敬畏之心，盡可能的尊重自然規(guī)律的變化，與之和諧共處，生存發(fā)展，民族原生態(tài)音樂(lè)由此而生。

原生態(tài)音樂(lè)的出現(xiàn)更多的是作為云南少數(shù)民族人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)體現(xiàn)，也可以將其看作為人們生活中一個(gè)重要的組成結(jié)構(gòu)，充分包含了廣大云南少數(shù)民族對(duì)于生活的信念。

二、表現(xiàn)內(nèi)容高度生活化

云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的主要基礎(chǔ)表現(xiàn)形式，就是為了能夠充分的體現(xiàn)出人們的體力活動(dòng)表現(xiàn)，充分的顯示出人們?nèi)粘趧?dòng)活動(dòng)的主要狀態(tài)，同時(shí)將勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中的情感彰顯出來(lái)。例如，云南少數(shù)民族的“羅作舞”的音樂(lè)就是講述的是勞動(dòng)者與日常生活中的生產(chǎn)勞作緊密相連。

由于我國(guó)整體云南省的地勢(shì)地形相對(duì)復(fù)雜，并且受到了多種不同因素對(duì)其產(chǎn)生的影響，那么由此意味著，云南少數(shù)民族逐漸形成了關(guān)于自己民族獨(dú)有的原生態(tài)音樂(lè)的演唱方式，大家都知道，我國(guó)少數(shù)民族人群，通常都是能歌善舞，少數(shù)民族的歌曲和舞蹈可以通過(guò)歌曲來(lái)表達(dá)。比如：人們?cè)谌粘＝徽勥^(guò)程當(dāng)中，就存在著敘事性的歌曲情況，那么在較為重要的日子或者是節(jié)日當(dāng)中，一定會(huì)獨(dú)有一首自定義的歌曲，比如節(jié)日或祭祀。

此外，例如，云南彝族的歌唱活動(dòng)不僅能夠在很大程度上突出彝族自身悠久的傳統(tǒng)文化，也能反映彝族的習(xí)俗。由于彝族民歌力量強(qiáng)大，不可預(yù)測(cè)，存在著20多種不同的演唱方法。不同類型的歌曲有不同的曲調(diào)，有些是非常柔和的，變化非常小。有些曲調(diào)又快又輕松。

例如：云南少數(shù)民族中苗族存在的悠久歷史“滾山珠”舞蹈，其音樂(lè)特點(diǎn)是：在進(jìn)行舞蹈的表演過(guò)程當(dāng)中，音樂(lè)的表演人員必須持有蘆笙，保持笙不離開口，與舞蹈之間緊密的協(xié)調(diào)和融合。“滾山珠”舞蹈的蘆笙音樂(lè)曲調(diào)，用于伴奏的蘆笙曲可調(diào)高度不同，但在連續(xù)完美，現(xiàn)在蘆笙伴奏旋律統(tǒng)一，伴隨著伴奏音量增加，觀眾可以清楚地聽到伴奏所產(chǎn)生的旋律，這使得伴奏旋律更直接的被觀眾所接受，和現(xiàn)代音樂(lè)之間是有著極大的不同之處的。

蘆笙屬于云南省原生態(tài)傳統(tǒng)民族配樂(lè)器具，而云南少數(shù)民族苗族，在表演“滾山珠”舞蹈的過(guò)程中，就是通過(guò)利用這樣一個(gè)較為傳統(tǒng)、原生態(tài)的民族樂(lè)器蘆笙來(lái)進(jìn)行配樂(lè)的。

三、云南省少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)藝術(shù)特色

（一）儀式化

縱觀我國(guó)的《中國(guó)音樂(lè)史》上面，在針對(duì)云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的表達(dá)形式方面，提出了這樣的想法：崖壁下，烈焰四周，或是寬江長(zhǎng)河，在火把的映射之后，崖壁上面畫像若隱若現(xiàn)，廣大的勞動(dòng)人民從早一直唱到、跳到夜晚。而作為云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的本來(lái)形式來(lái)講，儀式的音樂(lè)就是作為主要的核心，而儀式音樂(lè)中蘊(yùn)藏著大量豐富的宗教情感，能夠使人民對(duì)堅(jiān)信神靈會(huì)保佑自身。站在整體的角度上來(lái)看，云南省少數(shù)民族在儀式音樂(lè)的發(fā)展方面，具有著悠久的歷史?？梢赃@樣說(shuō)，儀式音樂(lè)對(duì)云南少數(shù)民族的人們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)勞作等方面，產(chǎn)生了不同程度上的影響。

（二）歌詞特點(diǎn)

站在總體的角度上來(lái)看，在描述云南少數(shù)民族風(fēng)俗文化得音樂(lè)歌詞中，主要包含了節(jié)慶以及少數(shù)民族自身特殊存在的民族節(jié)氣，以及婚戀習(xí)俗等方面。例如：謝維耕所作詞的《大苗山》中“蘆空”、“木鼓”、“吊腳樓”記敘了苗族人的樂(lè)器和住房文化。不僅如此，云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)歌詞創(chuàng)作中，還有描寫祖國(guó)的江山之秀美、化麗或南方特有的山水景色。如吳伯昌作詞《尋找太陽(yáng)升起的地方》中描繪了洶涌的“金沙水”和“烏蒙山”的高大挺拔等等。

四、結(jié)論

云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)是作為我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)體系內(nèi)部當(dāng)中的一個(gè)較為特殊的組成部分，在音樂(lè)中充分的體現(xiàn)出了關(guān)于云南少數(shù)民族人們對(duì)于美好生活的向往。