以社會(huì)價(jià)值為主導(dǎo)

吳潔靜

摘要：文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重屬性，也決定了其具有經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙重價(jià)值。本文從文化產(chǎn)業(yè)的兩大屬性入手，分析當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)社會(huì)效益失衡的問題及表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益優(yōu)先的重要性。并基于問題提出針對(duì)性的應(yīng)對(duì)策略，思考未來文化可持續(xù)發(fā)展的有效模式。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 屬性 社會(huì)價(jià)值 可持續(xù)發(fā)展模式

一、兩大驅(qū)動(dòng)：經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性

文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品或提供文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，主要目的是為了滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的精神文化需求。作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)兩種屬性。

（一）經(jīng)濟(jì)屬性

“產(chǎn)業(yè)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，主要指經(jīng)濟(jì)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)部門，文化產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)部門之一，必然的具有經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)屬性，必須遵循價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律來發(fā)展。尤其是近年來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性得到了進(jìn)一步凸顯。

文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性必然是以追求利潤(rùn)、產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和增值為目標(biāo)的。相較于其他產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有一次創(chuàng)造、快速復(fù)制、便捷傳播和高附加值的特點(diǎn)，因此能迅速實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化。而且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國民收入水平的提高，精神文化領(lǐng)域的需求開始日益增長(zhǎng)，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提拱了廣闊的市場(chǎng)。因此，在國家的倡導(dǎo)下，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支柱之一。國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布文化產(chǎn)業(yè)最新數(shù)據(jù)，2016年全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為30785億元，同比增加13.0%，占GDP4.14%，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)潛力巨大。

（二）社會(huì)屬性

文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性是通過其產(chǎn)品所體現(xiàn)出的在社會(huì)意識(shí)形態(tài)塑造和大眾內(nèi)在精神建構(gòu)方面的價(jià)值屬性?！鞍蚜庥迷趫?jiān)實(shí)的‘造人上，這就是開辟未來?！烊思础靽??！蔽幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展就承擔(dān)著“造人”和“造國”的社會(huì)使命，是社會(huì)屬性的集中表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益意義重大。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以文化為內(nèi)容的，通過對(duì)先進(jìn)文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和傳播來實(shí)現(xiàn)傳播價(jià)值觀念、塑造人格精神、改良社會(huì)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序等的社會(huì)效益。所以對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)來說，其核心和本質(zhì)是發(fā)揮文化對(duì)社會(huì)成員的教育和教化功能，通過文化育人最終實(shí)現(xiàn)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的目標(biāo)。

（三）經(jīng)濟(jì)屬性與社會(huì)屬性統(tǒng)一

高品質(zhì)的產(chǎn)品更能得到消費(fèi)者的認(rèn)可和購買，這是一條不變的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。所以，綜合文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性，我們相信，社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一要義。經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該建立在社會(huì)效益的基礎(chǔ)之上，只有創(chuàng)造出對(duì)人民大眾有價(jià)值的優(yōu)秀產(chǎn)品，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值才能更好的實(shí)現(xiàn)。所以，在本質(zhì)上，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是不矛盾的，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一才是文化產(chǎn)業(yè)尋求可持續(xù)發(fā)展的正確模式。

二、現(xiàn)實(shí)困境：經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益失衡

當(dāng)前我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，其作為國民經(jīng)濟(jì)的支柱之一，經(jīng)濟(jì)屬性和經(jīng)濟(jì)效益得到了充分的認(rèn)可，但正是因?yàn)閷?duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，導(dǎo)致了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的發(fā)展不平衡。很多時(shí)候?yàn)榱俗非蟾蟮慕?jīng)濟(jì)效益，甚至不惜以損害社會(huì)效益為代價(jià)，于是造成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的種種問題。

（一）注重感官刺激，側(cè)重對(duì)消費(fèi)者的精神消解和金錢消費(fèi)

社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)依托于文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和生產(chǎn)，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品要以傳播和普及先進(jìn)的社會(huì)主義文化，給廣大消費(fèi)者提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品為己任，能夠給消費(fèi)者提供正確的價(jià)值觀念導(dǎo)向和積極的精神文化引領(lǐng)，幫助消費(fèi)者建立以社會(huì)主義價(jià)值體系為核心價(jià)值觀念，豐滿精神世界，進(jìn)而建構(gòu)良好的社會(huì)風(fēng)尚，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和國家的安定。

而目前的文化產(chǎn)品，從電視電影到文藝表演，作品都很注重在視聽方面帶給觀眾強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，以此來迎合消費(fèi)者的娛樂需求，所以對(duì)消費(fèi)者的引導(dǎo)教育功能就顯得勢(shì)弱。以消費(fèi)明星為例，其裝扮、出游等一切行蹤都能成為話題的焦點(diǎn)，同時(shí)明星們高額的收入、輕松奢華的生活也影響到青年人的價(jià)值觀，成為越來越多的年輕人投身娛樂圈的一大誘因。可見當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的不正之風(fēng)對(duì)消費(fèi)者精神世界和價(jià)值觀念的消解歪曲之嚴(yán)重。當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)不能積極發(fā)揮自身的社會(huì)效益，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)起的正向發(fā)展時(shí)，其發(fā)展越是繁盛，遺害也就越是深遠(yuǎn)。

（二）積極引導(dǎo)不夠，迎合消費(fèi)者并向不良價(jià)值觀徹底妥協(xié)

與對(duì)感官刺激的側(cè)重相對(duì)，文化產(chǎn)品在價(jià)值觀念的積極引導(dǎo)方面明顯有所不足。雖然很多文化產(chǎn)品尤其是影視作品在主流價(jià)值觀念的傳導(dǎo)上不違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但其中也難免涉及或刻意表現(xiàn)一些負(fù)面信息。而對(duì)于消費(fèi)者尤其是對(duì)年輕一代的消費(fèi)者來說，這些迎合了人性欲望的價(jià)值觀念會(huì)更具吸引力和誘惑性。在消費(fèi)的過程中，這些負(fù)面價(jià)值觀念會(huì)慢慢腐蝕和消解人們尤其是青少年尚未完全建立穩(wěn)固的價(jià)值觀念。

以電影《小時(shí)代》為例，故事主要講述四個(gè)女孩從小感情深厚、有著不同價(jià)值觀和人生觀的女生，先后所經(jīng)歷的友情、愛情，乃至親情的巨大轉(zhuǎn)變。原著作者及影片導(dǎo)演郭敬明就很懂得迎合觀眾，“他知道他的讀者需要什么……同時(shí)滿足著中學(xué)生以下的幻夢(mèng)……”電影中的情節(jié)和場(chǎng)景設(shè)定很好的滿足了觀眾們的幻想，雖然不乏親情、友情及奮斗等主流話題，但也深陷物質(zhì)、炫富、拜金主義的價(jià)值觀爭(zhēng)論，在引導(dǎo)觀眾的價(jià)值觀念方面給社會(huì)造成不好的影響。

（三）成本代價(jià)過高，不考慮消費(fèi)者的投入成本和產(chǎn)出價(jià)值

基于不良文化產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者的精神消解和金錢消費(fèi)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度和人的成長(zhǎng)投入角度來看，就涉及到對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)成本問題。文化的化人作用是文化產(chǎn)業(yè)的一大特質(zhì)，當(dāng)這一特質(zhì)的發(fā)揮所產(chǎn)生的價(jià)值不是積極正面的，不能有效地促進(jìn)人的進(jìn)步與成長(zhǎng)，反而成為其成長(zhǎng)和進(jìn)步的阻礙時(shí)，這份成本的代價(jià)就顯得過于昂貴。

而事實(shí)卻正是如此，當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極少從這一角度來考慮消費(fèi)者的投入成本和產(chǎn)出價(jià)值，校園暴力、幼兒園虐童、出租黑車少女失蹤等事件，出現(xiàn)一經(jīng)曝光就有層出不窮的模仿頻見報(bào)端，這與新聞報(bào)道者對(duì)信息側(cè)重點(diǎn)的處理不當(dāng)有直接關(guān)系。所以，當(dāng)消費(fèi)者對(duì)這些產(chǎn)品的消費(fèi)投入金錢和時(shí)間之后，還要賠上自己的人生，這樣的代價(jià)未免太過沉重。所以，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和創(chuàng)造不能只顧自己的和眼前的利益，考慮消費(fèi)者為文化產(chǎn)品買單的成本及其長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值應(yīng)該成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展考慮的重要問題。

（四）創(chuàng)意水平不高，沒有充分發(fā)揮塑造人的社會(huì)教育功能

文化化人是一個(gè)緩慢而長(zhǎng)久的過程，文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性決定了它要承擔(dān)育人化人的社會(huì)責(zé)任。而且文化產(chǎn)品作為一種商品在生產(chǎn)和創(chuàng)造過程中會(huì)更多地考慮到消費(fèi)者的感知需求，通過多樣化的方式來吸引消費(fèi)者，這就為在最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品化人的社會(huì)價(jià)值提供了可能。但目前市場(chǎng)上的文化產(chǎn)品大部分都是快消品，很少有企業(yè)能意識(shí)到自身所承擔(dān)的這一責(zé)任，所以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮社會(huì)教育功能的方式和方法其效率普遍不高。

未來的發(fā)展中，文化產(chǎn)業(yè)要強(qiáng)化教育功能，考慮與教育行業(yè)合作，吸收先進(jìn)高效的教育方式和方法。就像武術(shù)、瑜伽等體育類或技能類的學(xué)習(xí)模式一樣，文化產(chǎn)品可以通過參與、體驗(yàn)和練習(xí)的高效學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)消費(fèi)者把對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)當(dāng)作一種學(xué)習(xí)，使其在消費(fèi)產(chǎn)品的同時(shí)，在一次次感同身受的經(jīng)歷練習(xí)中實(shí)現(xiàn)自身在相關(guān)方面能力素質(zhì)的提升。這將是文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的一個(gè)要點(diǎn)。

三、應(yīng)對(duì)策略：提升文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益的有效方式

要解決當(dāng)期前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益失衡的問題，可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）政府強(qiáng)化價(jià)值觀念的引導(dǎo)

政府是引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心文化和價(jià)值觀念在文化產(chǎn)業(yè)中的引領(lǐng)作用。如今在文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位得到廣泛認(rèn)可后，其在社會(huì)效益和文化貢獻(xiàn)方面的價(jià)值發(fā)揮還需要政府的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和積極引導(dǎo)。針對(duì)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，政府要加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)，深入普及和滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并以之為引領(lǐng)，確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確方向。

（二）建立完善的監(jiān)督規(guī)范體制

相對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品而言，文化產(chǎn)品的社會(huì)屬性決定了必須要對(duì)其發(fā)展進(jìn)行特殊的監(jiān)管，以發(fā)展的正確方向。建立健全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的監(jiān)督規(guī)范體制，從對(duì)文化產(chǎn)品市場(chǎng)準(zhǔn)入和市場(chǎng)退出的監(jiān)督管理、對(duì)市場(chǎng)交易主體的監(jiān)督管理、對(duì)市場(chǎng)交易行為的監(jiān)督管理和對(duì)商品交易的監(jiān)督管理四個(gè)方面入手，形成完善的監(jiān)督、評(píng)價(jià)和管理體系，保證文化產(chǎn)品的質(zhì)量。

（三）增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和行業(yè)自律

企業(yè)才是市場(chǎng)的主體，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要還是依靠文化企業(yè)，所以文化企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和行業(yè)自律是杜絕當(dāng)下的發(fā)展問題，保證社會(huì)效益實(shí)現(xiàn)的重要因素。作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更要認(rèn)識(shí)到自身所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提高自我約束力，為人民大眾提供高質(zhì)量的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，維護(hù)社會(huì)風(fēng)氣的清正，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)效益。

（四）培養(yǎng)高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)人才

人才是第一生產(chǎn)力，也是企業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。大力培養(yǎng)具有高超的創(chuàng)意水平和創(chuàng)造能力的優(yōu)秀人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的，必然選擇。通過對(duì)人才的培養(yǎng)，改變當(dāng)下文化產(chǎn)品通過感官刺激和迎合觀眾來搶占市場(chǎng)的增長(zhǎng)模式，提高文化創(chuàng)意水平和創(chuàng)造能力，激發(fā)創(chuàng)造活力，依靠?jī)?yōu)秀的創(chuàng)意和創(chuàng)造來生產(chǎn)高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，兼顧娛樂性和價(jià)值引導(dǎo)性，在通過娛樂性吸引消費(fèi)者的同時(shí)，也給消費(fèi)者帶來精神方面的成長(zhǎng)和享受。

四、未來展望：回歸文化產(chǎn)業(yè)的原點(diǎn)，走可持續(xù)發(fā)展之路

經(jīng)濟(jì)效益是文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)形態(tài)之一的必然發(fā)展要求，社會(huì)效益則是文化產(chǎn)業(yè)得以存在和發(fā)展的價(jià)值根本。作為文化產(chǎn)業(yè)的兩個(gè)屬性，經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)效益的獲得和社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)在本質(zhì)上也是不矛盾的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?；诖?，思考文化產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展模式，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）從經(jīng)濟(jì)核心到精神核心

未來，文化產(chǎn)業(yè)要尋求可持續(xù)發(fā)展，就必須以社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)為先。解決經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益發(fā)展不平衡的問題，轉(zhuǎn)變當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)效益為核心的發(fā)展模式，就要深刻地認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一之處，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展回到“為人民大眾服務(wù)”的價(jià)值原點(diǎn)，以社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)來保證經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，尋求文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的正確模式。

（二）從價(jià)值消耗到價(jià)值創(chuàng)造

文化產(chǎn)業(yè)要充分明確并積極承擔(dān)行業(yè)屬性所賦予的社會(huì)教育功能，真正從促進(jìn)大眾成長(zhǎng)和發(fā)展的價(jià)值角度出發(fā)，自覺肅清不良文化產(chǎn)品，抵制通過感官刺激和價(jià)值消耗的方式吸引消費(fèi)者的行為，要以創(chuàng)造新的積極的思想為己任，通過自己的產(chǎn)品來幫助人民大眾創(chuàng)造夢(mèng)想，提升追求，促進(jìn)人民大眾的精神生長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富和境界提升，這種對(duì)人的建構(gòu)和塑造才是文化產(chǎn)業(yè)最大的價(jià)值所在。

（三）從粗放模式到集約模式

從社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)方式來看，目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式仍以粗放型為主，規(guī)模大，效率低。未來要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展就必須轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，從粗放型轉(zhuǎn)向集約型，對(duì)產(chǎn)業(yè)的整合和區(qū)域產(chǎn)業(yè)的空間整合是發(fā)展的必然趨勢(shì)，如此才能集中優(yōu)勢(shì)資源，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的又好又快發(fā)展。

（四）從專業(yè)驅(qū)動(dòng)到融合驅(qū)動(dòng)

產(chǎn)業(yè)融合已經(jīng)成為當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇，就文化產(chǎn)業(yè)而言，實(shí)現(xiàn)以社會(huì)效益為主的發(fā)展價(jià)值也需要與社會(huì)各行各業(yè)的合作與融合，如文化產(chǎn)業(yè)要更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育功能就需要與教育行業(yè)的融合，同時(shí)也可以與傳統(tǒng)制造業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、旅游行業(yè)、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)等融合，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從專業(yè)到融化的轉(zhuǎn)化，找到新的發(fā)展點(diǎn)。

（五）從文化發(fā)展到文明提升

文化是文明的靈魂，文化產(chǎn)業(yè)承擔(dān)著文化傳播和文明傳承的使命。黨的十九大將文化自信寫入報(bào)告和黨章，極大地提升了文化的重要地位，強(qiáng)化了文化的社會(huì)政治功能，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向。未來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要積極以建設(shè)國家文化自信和實(shí)現(xiàn)民族文明復(fù)興為己任，立足五千年華夏文明的豐富資源，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也推動(dòng)中華文明的世界化傳播和永續(xù)發(fā)展。

總之，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性和社會(huì)屬性決定了其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益變正統(tǒng)的關(guān)系。在正確的發(fā)展模式引領(lǐng)下，堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先，尤其是以人為本的社會(huì)教育功能的優(yōu)先，才能從根本上抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以社會(huì)效益的發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)，才是未來文化產(chǎn)業(yè)尋求可持續(xù)發(fā)展的正確模式。